鄭強(qiáng)

【摘要】我國(guó)民族文化歷史深厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在眾多民族文化中，民族民間舞蹈所扮演的角色十分重要。對(duì)其文化的傳承規(guī)律與發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行分析，能夠幫助我們更深入的了解其所蘊(yùn)含的審美觀與價(jià)值觀，不僅如此，其所表現(xiàn)出來(lái)的道德觀，更值得深思，這些都為民族民間舞蹈的進(jìn)一步傳承與發(fā)展提供了強(qiáng)有力的理論依據(jù)。本文便以民族民間舞蹈文化的起源與發(fā)展現(xiàn)狀為研究基點(diǎn)，對(duì)其傳承規(guī)律與發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行研究。

【關(guān)鍵詞】民族民間舞蹈；文化傳承；規(guī)律；發(fā)展趨勢(shì)

一、前言

我國(guó)幅員遼闊，人口數(shù)量較多，文化更是豐富多彩，其中民族民間舞蹈是一種比較特殊的文化形態(tài)，在廣大人民群眾中具有廣泛的基礎(chǔ)，是我國(guó)民族文化中不可或缺的重要組成部分。近年來(lái)，國(guó)家對(duì)民族民間舞蹈文化的重視程度也在不斷提升，越來(lái)越多的人都投入到繼承與發(fā)展民族文化的隊(duì)伍中來(lái)，為實(shí)現(xiàn)民族民間舞蹈未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展提供了基礎(chǔ)與條件。

二、民族民間舞蹈文化的起源與發(fā)展現(xiàn)狀

（一）起源

我國(guó)的民族民間舞蹈主要來(lái)自于人們的日常生活與勞作，有著非常濃厚的地域特點(diǎn)，地區(qū)族群與自身的生活與勞動(dòng)為基礎(chǔ)進(jìn)行舞蹈的編排與表演，能夠在很大程度上體現(xiàn)出民族獨(dú)有的文化、習(xí)俗、生活等特征。一般情況下，這種舞蹈多為集體舞，動(dòng)作也比較隨意，重點(diǎn)體現(xiàn)民族特色，內(nèi)容上十分廣博，包含戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵、祭祀、圖騰等方方面面，很好的保留了我國(guó)民族性的文化內(nèi)容。

改革開(kāi)放以后，民族民間舞蹈經(jīng)歷過(guò)一段輝煌時(shí)期，影響愈加廣泛，但發(fā)展到上個(gè)世紀(jì)九十年代，外國(guó)文化開(kāi)始對(duì)民族文化進(jìn)行侵蝕，在這種情況下，民族民間舞蹈也受到了很大沖擊，并面臨著保留傳統(tǒng)與緊跟時(shí)尚之間的矛盾。

（二）發(fā)展現(xiàn)狀

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展以及全球化、多元化的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)民族民間舞蹈文化帶來(lái)了很大挑戰(zhàn)。面對(duì)各方面紛至沓來(lái)的沖擊，民族民間舞蹈文化也面臨著消失的危險(xiǎn)。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)與文化的相互融合也使得各個(gè)文化中的特色在逐漸同化，且呈現(xiàn)出越來(lái)越廣泛的趨勢(shì)，一部分民族民間舞蹈已經(jīng)在這種大趨勢(shì)下逐漸消亡[1]?，F(xiàn)階段，即便是地域內(nèi)部想要保證民族文化的發(fā)展都已經(jīng)越來(lái)越難，更遑論其他地區(qū)。舉例來(lái)說(shuō)，水鼓舞是最具云南特色的民族民間舞蹈，也曾在電視上風(fēng)靡一時(shí)，但因沒(méi)有得到充分的重視與發(fā)展，如今人們想要看到正宗的水鼓舞已經(jīng)越來(lái)越難。

三、民族民間舞蹈文化的傳承規(guī)律與發(fā)展趨勢(shì)

（一）傳承規(guī)律

改革開(kāi)放雖促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但對(duì)于民族民間舞蹈來(lái)說(shuō)，卻是一個(gè)非常嚴(yán)重的發(fā)展阻礙。在過(guò)去的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，一部分人將民族民間舞蹈作為封建迷信，或低俗文化，促使其走向消亡?，F(xiàn)階段，我國(guó)政府雖然已經(jīng)意識(shí)到了保護(hù)民族民間舞蹈文化的重要性，也強(qiáng)化了對(duì)其的保護(hù)，但民族民間舞蹈仍然無(wú)法真正的深入人心，正面臨著傳承斷代的局面。

一部分舞蹈領(lǐng)域的藝術(shù)家對(duì)民族民間舞蹈的認(rèn)識(shí)不足，也沒(méi)有真正深入到民間，單純的憑借藝術(shù)節(jié)或舞臺(tái)表演認(rèn)識(shí)民族民間舞蹈，這是非常片面的，也正因如此，這部分舞蹈藝術(shù)家并不能真正意義上全面系統(tǒng)的傳承民族民間舞蹈，更加無(wú)法做到創(chuàng)新舞蹈文化[2]。另外，我國(guó)舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了一種“舞蹈新觀念”，這種新觀念中存在一些急功近利思想，其所創(chuàng)作的舞蹈作品不僅沒(méi)有充分傳承傳統(tǒng)精髓，也沒(méi)有迎合創(chuàng)新觀念，使作品呈現(xiàn)出不土不洋的狀態(tài)，這也為民族民間舞蹈帶來(lái)了不可忽視的傳承危機(jī)。

但絕大多數(shù)舞蹈藝術(shù)家還是真正為民族民間舞蹈文化做出貢獻(xiàn)的，也在很大程度上促進(jìn)了舞蹈文化的傳承，相關(guān)人才的培養(yǎng)工作也在逐漸壯大。隨著我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型程度的加深，民族民間舞蹈更多的被賦予了商業(yè)目的，其膚淺化與媚俗化的傾向，也是當(dāng)前相關(guān)領(lǐng)域面臨的主要問(wèn)題。

（二）發(fā)展趨勢(shì)

社會(huì)的發(fā)展促進(jìn)了民族在實(shí)踐的文化交流，使得各民族的文化都愈發(fā)多元，在這種情形下，雖然民族民間舞蹈在一定程度上受到?jīng)_擊，但也不失為是一種發(fā)展機(jī)遇，面對(duì)著機(jī)遇與挑戰(zhàn)，民族民間舞蹈如今的發(fā)展趨勢(shì)如下：

首先，舞臺(tái)與原生態(tài)相結(jié)合。原生態(tài)是群眾負(fù)載，隨著人們觀念的變化，近年來(lái)越來(lái)越受到藝術(shù)領(lǐng)域的重視，并將其搬上舞臺(tái)，兩者之間的集合為民族民間舞蹈打開(kāi)了一扇新的發(fā)展大門(mén)，促進(jìn)了其傳播與創(chuàng)新。

其次，現(xiàn)實(shí)主義題材。民族民間舞蹈文化在過(guò)去的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，并不被人們所孰知，因此，在人們的思想觀念里也很容易形成固定思維，認(rèn)為其主要表達(dá)的是情緒，而更為深刻的主題卻無(wú)法充分表現(xiàn)，但兩者之間并不沖突，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義題材進(jìn)行舞蹈編排，是民族民間舞蹈未來(lái)發(fā)展的重要途徑[3]。

最后，經(jīng)典與現(xiàn)代融合。民族民間舞蹈的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵中，有著非常豐富的藝術(shù)與文化特點(diǎn)，而隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，其向現(xiàn)代化方向的轉(zhuǎn)變也成為必然，在這個(gè)過(guò)程中，經(jīng)典與現(xiàn)代之間的融合成為了發(fā)展的必經(jīng)之路，在經(jīng)典的基礎(chǔ)上再創(chuàng)作，不僅為民族民間舞蹈文化的傳承鋪平了道路，也充分體現(xiàn)出了“多元共生”的時(shí)代特征，有利于其未來(lái)發(fā)展。

四、結(jié)論

民族民間舞蹈文化，是我國(guó)民族文化中不可或缺的重要組成部分，充分了解其起源與發(fā)展，有利于現(xiàn)在以及未來(lái)對(duì)其的傳承與創(chuàng)新，也對(duì)提升民族凝聚力有著不可替代的重要意義。我國(guó)是多民族國(guó)家，傳承民族文化的意義十分重大，任務(wù)也非常艱巨，在今后的傳承過(guò)程中，我們要更加了解民族民間舞蹈的文化內(nèi)涵，并做好全方位的傳承工作，對(duì)其進(jìn)行多層次解讀，真正意義上促進(jìn)我國(guó)民族民間舞蹈的。

參考文獻(xiàn)

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