秦宇詩(shī) 四川美術(shù)學(xué)院

《銀河鐵道之夜》是日本作家宮澤賢治的代表作之一，眾所周知，宮澤賢治是日本近代文學(xué)史上不得不提的一個(gè)人物。他不僅是一個(gè)出色的文學(xué)家，還是一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人，他那富有詩(shī)意和浪漫的想象力在作品中得以充分體現(xiàn)。在某一方面，他的作品呈現(xiàn)出一種瞬間的永恒感，這種感覺在他的詩(shī)集《春與阿修羅》中尤為強(qiáng)烈?！洞号c阿修羅》的序言中有一句：“但是，在這新生代的沖積層內(nèi)，巨大明朗的時(shí)間集合里，被準(zhǔn)確映射的這些言語，在那一個(gè)剎那中閃爍?！雹偻瑫r(shí)也是在序言里，他提到了“心象”這個(gè)詞匯，他認(rèn)為自己的作品不過是對(duì)于自身的心象素描罷了。心象這個(gè)詞是佛教詞匯，佛教思想認(rèn)為萬象皆為心的表現(xiàn)。這個(gè)詞語的使用在一定程度上表現(xiàn)了宮澤賢治的思想和世界觀，他正是為了描繪自身的心象而拿起了筆?！靶南笏孛琛边@個(gè)詞極為恰到好處地概括了他的寫作動(dòng)機(jī)，他讓一個(gè)個(gè)思想的瞬間歸于永恒。宮澤賢治的文章生動(dòng)而誠(chéng)摯，同時(shí)也體現(xiàn)出了一種獨(dú)特的獻(xiàn)身精神，這讓他的故事永遠(yuǎn)帶著一股孤獨(dú)的意味。

而《銀河鐵道之夜》中處處透露出這種思想的味道，為了讓這份孤獨(dú)貫徹始終，小男孩們圍繞著幸福踏上了探索的道路。喬邦尼自始至終都是孤獨(dú)的，他無法在同伴之間獲得任何慰藉，除了早已疏遠(yuǎn)的柯貝瑞拉。在眾人眼中，他是頭不被理解的、突兀的，與眾人不一致的“black sheep”。這一切在他踏上了去往銀河的列車后才得以得到解放，在列車上與柯貝瑞拉一同游歷的景色，經(jīng)歷的人物和事件，都變成了促使他與自身和解的契機(jī)。在這場(chǎng)旅行中，他接受了自身的孤獨(dú)，所以，銀河之旅是一次從現(xiàn)世的痛苦中解救出來的救贖之旅，它通往真正的幸福和圓滿。②

而在故事的最后，同行好友柯貝瑞拉的消失使喬邦尼幸福的銀河之旅走向了終結(jié)。而柯貝瑞拉消失這一情節(jié)也是早有端倪的，在他痛苦地述說著對(duì)母親的歉意時(shí)，他表示自己為了媽媽的幸福什么都愿意做。這在原文中和上下文并無聯(lián)系，本就是突兀而不合邏輯的一句話，卻預(yù)示了柯貝瑞拉的死亡。所謂真正的幸福到底是什么，喬邦尼并不知曉，但他卻在這場(chǎng)旅程中，完成了內(nèi)心的成長(zhǎng)和轉(zhuǎn)變，從為了某個(gè)人謀求幸福逐漸升華到了愿意為所有人謀求幸福。小說運(yùn)用的語言極為夢(mèng)幻而精確，在喬邦尼登上銀河列車之后的所見所感，皆是極為充滿幻想符合夢(mèng)境的場(chǎng)景。雖然是夢(mèng)幻的景色卻充滿了隱喻，所有埋下的隱喻在獲得柯貝瑞拉的死訊時(shí)達(dá)到高潮，迫使喬邦尼回歸現(xiàn)實(shí)面對(duì)孤獨(dú)的自己，也迫使讀者進(jìn)一步面對(duì)自己的內(nèi)心。這一切都得益于宮澤賢治精妙而獨(dú)特的隱喻和場(chǎng)景的安排，這樣充滿了孤獨(dú)與幸福的畫面在腦海內(nèi)油然而生，給讀者帶來了如夢(mèng)似幻的體驗(yàn)。

在1985年的同名動(dòng)畫《銀河鐵道之夜》中，對(duì)于這樣夢(mèng)境體驗(yàn)一樣朦朧的場(chǎng)景的表現(xiàn)同樣也使用了隱喻的手法。但是影視動(dòng)畫所使用的隱喻必定是比文學(xué)作品所使用的曖昧朦朧的語言描述更加清晰可見的，不論怎樣曖昧不明的場(chǎng)景在影視作品中都必須賦予其形狀。因?yàn)橛耙曌髌肥强梢暬?，而不是一種臆想。本文將對(duì)其視聽語言進(jìn)行分析，對(duì)其使用的隱喻進(jìn)行探索，以期獲得文學(xué)作品影視化創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)。

一、人物形象的隱喻

動(dòng)畫版《銀河鐵道之夜》中，喬邦尼和柯貝瑞拉以及其他角色形象均是貓的外形（如圖1所示）。這是由于宮澤賢治常常以貓的形象來進(jìn)行創(chuàng)作，例如《大提琴手高修》《貓咪事務(wù)所》等。當(dāng)然，貓咪的形象也更加賦予這部作品以童話感，更加使其具有不真實(shí)性，更加貼合原作的夢(mèng)幻感。從動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，小男孩和貓的形象也較為吻合，外形更為凝練概括。而1985年正是賽璐珞動(dòng)畫盛行的時(shí)代，這種人物形象的簡(jiǎn)化有利于動(dòng)畫的制作和完成，同時(shí)也使整個(gè)故事更加富有童真和脫離現(xiàn)實(shí)的感覺。

圖1 （左圖喬邦尼，右圖柯貝瑞拉）貓的外形

當(dāng)然，貓也是一種隱喻，日本自古以來就有貓的報(bào)恩等民間故事，日本人普遍認(rèn)為貓是具有靈性的，這也和日本原本的萬物皆靈思想吻合。日本最早出現(xiàn)貓的形象的作品是平安時(shí)代的《日本靈異記》，該作品里的貓充滿了神秘主義的色彩而擁有了神性。在《日本靈異記》的故事中的貓是豐前國(guó)的膳臣廣國(guó)死后的化身。由此可見，貓可以作為祖先靈魂的寄居體，可以得知當(dāng)時(shí)的日本貓是作為神被崇拜的，地位非常的高，在中古時(shí)期的日本，貓與佛教有親密的關(guān)系。貓因?yàn)榭梢允刈o(hù)佛教經(jīng)典不被老鼠侵害，有“佛典看守人”的稱號(hào)，所以在文學(xué)作品中貓是作為有佛緣、佛性的載體出現(xiàn)的。例如在《源氏物語》中，柏木將三公主飼養(yǎng)的貓當(dāng)作是她的替身來寵愛，這里登場(chǎng)的貓是因緣的象征。在《更級(jí)日記》中貓以人類轉(zhuǎn)世的形象出現(xiàn)。③一方面，貓的神性和童話里直通銀河的列車有著因緣關(guān)系，正是由于貓的神性，所以喬邦尼才能見到死去的摯友和通向幸福的列車這樣不合常理的事物。同時(shí)在普世的印象中，貓是一種無拘無束的動(dòng)物，它慵懶神秘自由，是一種有著東方屬性的動(dòng)物，代表了可以去往任何地方的特權(quán)。在《銀河鐵道之夜》中，喬邦尼和柯貝瑞拉突破了現(xiàn)實(shí)的阻礙，在銀河中擁有了真正的自由之旅，這也和貓的形象不謀而合。當(dāng)結(jié)局回歸現(xiàn)實(shí)，這種自由便回歸了現(xiàn)實(shí)的不自由的狀態(tài)。這種強(qiáng)烈的反差，也給人以浪漫的悲傷感。

從另一方面來說，文學(xué)界關(guān)于“喬邦尼”“柯貝瑞拉”“查內(nèi)里”等人的人種和國(guó)籍的爭(zhēng)議一直存在。角色們都使用著頗具意大利風(fēng)格的名字，但故事背景的發(fā)生地卻沒有明確的指向。如此一來，對(duì)于角色特征的創(chuàng)作便有了一定的爭(zhēng)議。但如果使用貓來作為角色形象，就能免去國(guó)籍和人種的糾紛，這也是使用貓作為人物形象的原因之一。

二、場(chǎng)景色彩的隱喻

格式塔心理學(xué)美學(xué)認(rèn)為，人在進(jìn)行藝術(shù)欣賞時(shí)，對(duì)色彩一類視覺要素較為敏感。因此，在影視作品中，色彩常常被用于表達(dá)人物感情及暗示故事劇情上。在《銀河鐵道之夜》中，宮澤賢治也使用了大量的色彩表達(dá)詞匯來推動(dòng)故事的發(fā)展、描寫人物的心理以及埋下伏筆。在日本傳統(tǒng)文化中顏色分別有著不同的代表意義，其中赤白青黑為最常見的顏色隱喻。其中，青是最受到創(chuàng)作者及普通民眾歡迎的顏色。它蘊(yùn)含了“希望”，有著“新生”和“開始”的意味，也有著“幸?！钡碾[含意義。而銀河和宇宙就是以一片浩瀚無垠的青色作為故事發(fā)生背景的，暗示著這是一趟尋找真正的幸福的旅程。在《銀河鐵道之夜》動(dòng)畫中，主角喬邦尼的形象也是青色的，暗示著他將在這場(chǎng)旅行中獲得新生和幸福。而與此相對(duì)，柯貝瑞拉則是一只赤毛貓。赤在日本傳統(tǒng)文化中象征著生命，而出現(xiàn)在列車上的柯貝瑞拉卻穿著與孩童形象不符的黑色西裝。黑色在各個(gè)國(guó)家里都有著死亡和嚴(yán)肅的意味，這與赤的含義正好相反，暗示著柯貝瑞拉正處于矛盾和悲傷之中。除了人物的配色之外，背景的顏色變化也是十分明顯的。在南十字站之前的篇章里，列車的主色調(diào)是紅色和橘色，而在家庭教師和兩個(gè)小孩與主角告別那一片段，列車的主色調(diào)變成了藍(lán)色與綠色，這暗示了在南十字站下車的人們是去往了真正的天上，他們都將獲得新生。而影片的末尾（見圖2），喬邦尼得知柯貝瑞拉掉進(jìn)河川時(shí)，整個(gè)畫面都是黑色的，角色和夜空也都是黑色的，只能看見眼白和河里青色河燈的倒影。用黑色來表現(xiàn)喬邦尼悲傷壓抑的心情，這也使柯貝瑞拉的死亡得到詮釋和加強(qiáng)。

圖2 柯貝瑞拉落水場(chǎng)景

三、場(chǎng)景表達(dá)的隱喻

《銀河鐵道之夜》中有著很多對(duì)夢(mèng)境場(chǎng)景的描寫，比如一望無際的紫色龍膽花，閃耀的銀河水，巨大生物的骸骨，金黃色的玉米田地，節(jié)日游行的小鎮(zhèn)等（見圖3）。這些場(chǎng)景頗具夢(mèng)幻色彩，也極具個(gè)人主觀的想象。在銀河的場(chǎng)景，動(dòng)畫著重表現(xiàn)了銀河的閃爍和清澈，同時(shí)，水在一定程度上象征著人的誕生與死亡，人的誕生始自于母親的羊水之中，生命起源于水。提到死亡與水的關(guān)系，就不得不提到希臘神話里的冥河。除了傳統(tǒng)的承載死亡這一功能之外，希臘神話中關(guān)于冥河的傳說非常詳細(xì)，其中提到冥河既是人生命終結(jié)去往冥界的必經(jīng)之路（Acheron），還有著遺忘（Lethe）和誓言執(zhí)行（Styx）的作用。對(duì)冥河Styx發(fā)出的誓言必須履行，不然就會(huì)受到神的懲罰。因此喬邦尼在反復(fù)詢問柯貝瑞拉是否會(huì)一直陪伴自己的時(shí)候，柯貝瑞拉并未給出回答，這預(yù)示了旅途的結(jié)束。銀河在此同時(shí)承載著羊水和冥河的作用，也正好符合了滿載亡魂的銀河列車的性質(zhì)。在柯貝瑞拉消失的場(chǎng)景，動(dòng)畫里加了一段文章中原本沒有的追逐。喬邦尼在車廂里焦急地呼喊柯貝瑞拉的名字，四處尋不見友人的身影，最后卻在一個(gè)露臺(tái)找到了他。柯貝瑞拉跟他說過再見之后，就跑向黑洞然后消失于宇宙之中。動(dòng)畫這樣表現(xiàn)是為了讓觀者更好地體會(huì)到喬邦尼悲傷和孤獨(dú)的心情。因此，動(dòng)畫場(chǎng)景的隱喻表達(dá)和原作產(chǎn)生了分歧，原作顯得更加意識(shí)流而朦朧，而動(dòng)畫的表達(dá)比較直觀和浪漫主義。這也是動(dòng)畫對(duì)于場(chǎng)景的主觀處理。

圖3 銀河中的十字架

注釋

① [日]宮澤賢治.《春與阿修羅》.吳菲 譯.新星出版社，2015年版.

② 趙三文.試探宮澤賢治童話的悲劇性要素——以《銀河鐵道之夜》為中心[J].鴨綠江(下半月版)，2014(06)：55-56.

③ 董俊彤. 從宮澤賢治童話作品中貓的形象看近現(xiàn)代日本的社會(huì)問題[D].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)，2017.