內(nèi)蒙古地區(qū)蒙古族鑄牢中華民族共同體意識(shí)的路徑探析

◆摘? 要：我國(guó)是統(tǒng)一的多民族大家庭，民族地區(qū)的發(fā)展與繁榮是關(guān)乎國(guó)家安定、人民幸福的基礎(chǔ)工程，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是當(dāng)前我國(guó)存在的民族問(wèn)題的重要解決途徑。蒙古族是我國(guó)多民族中的一員，鑄牢蒙古族人民的中華民族共同體意識(shí)關(guān)乎著黨和國(guó)家未來(lái)的發(fā)展，對(duì)于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定具有重要作用。本文主要以內(nèi)蒙古地區(qū)的蒙古族為例闡述了民族地區(qū)發(fā)展存在的問(wèn)題、民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必要性以及具體的實(shí)現(xiàn)路徑，對(duì)于研究如何鑄牢民族地區(qū)中華民族共同體意識(shí)具有重要作用。

◆關(guān)鍵詞：中華民族共同體意識(shí);蒙古族;民族團(tuán)結(jié)

在2019年9月27日的全國(guó)民族團(tuán)結(jié)表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記深刻論述了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的深刻含義和基本要求：“我們要全面貫徹黨的民族理論和民族政策，堅(jiān)持共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊地抱在一起，推動(dòng)中華民族走向包容性更強(qiáng)、凝聚力更大的共同體”。當(dāng)前，“中華民族共同體意識(shí)”的相關(guān)理論成為學(xué)者的研究熱潮，大部分學(xué)者從國(guó)家的相關(guān)政策、涉及民族平等、民族團(tuán)結(jié)等宏觀的角度去分析“中華民族共同體意識(shí)”的深層含義，而聚焦于到某個(gè)民族地區(qū)的研究相對(duì)較少，本文著重研究鑄牢內(nèi)蒙古地區(qū)蒙古族的中華民族共同體意識(shí)，具有重要的理論價(jià)值。

一、內(nèi)蒙古地區(qū)的蒙古族鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)狀

內(nèi)蒙古自治區(qū)在國(guó)家統(tǒng)一與安全、民族的進(jìn)步和發(fā)展的推進(jìn)過(guò)程中發(fā)揮了重要作用，聚居于此的蒙古族是一個(gè)熱愛(ài)和平、積極擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的偉大民族，始終以高度的熱情守護(hù)著祖國(guó)大西北的安全，但是在蒙古族長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中，也會(huì)有一些民族問(wèn)題出現(xiàn)。

（一）民族地區(qū)人民的中華民族共同體意識(shí)亟待加強(qiáng)

在黨和國(guó)家各項(xiàng)政策、方針的扶持與引領(lǐng)下，內(nèi)蒙古的經(jīng)濟(jì)、政治等各個(gè)領(lǐng)域都得到了發(fā)展，蒙古族人民在此安居樂(lè)業(yè)，盡力守護(hù)著祖國(guó)大西北的安全。但在各民族的發(fā)展過(guò)程中，也不可避免的出現(xiàn)了一些民族問(wèn)題造成了人民思想上的不堅(jiān)定，對(duì)我國(guó)的民族平等和團(tuán)結(jié)事業(yè)產(chǎn)生了不良影響。在任何時(shí)候，鑄牢中華民族共同體意識(shí)對(duì)于黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安都是必要的，蒙古族作為五十六個(gè)民族中必不可少的一員，鑄牢蒙古族人民的中華民族共同體意識(shí)顯得尤為重要，只有在思想上讓各民族一條心，才能形成“中華民族一家親”的局面，從而調(diào)動(dòng)人民發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的主動(dòng)性與積極性，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”添磚加瓦。

（二）內(nèi)蒙古地區(qū)與其他地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在差距

由于偏僻的地理位置與自然環(huán)境的差異性，內(nèi)蒙古地區(qū)同東部沿海地區(qū)相比，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面的發(fā)展還較為落后。在中央民族會(huì)議上習(xí)近平總書(shū)記對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段民族地區(qū)的發(fā)展所取得的成果進(jìn)行充分肯定，但同時(shí)也指出當(dāng)前我國(guó)的相關(guān)民族工作在推進(jìn)過(guò)程中出現(xiàn)一系列階段性特征，其中有兩個(gè)是：“民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的加快發(fā)展勢(shì)頭和發(fā)展的低水平并存，國(guó)家對(duì)民族地區(qū)持續(xù)加大的支持力度和民族地區(qū)仍然薄弱的基本公共服務(wù)能力建設(shè)并存”，雖然國(guó)家出臺(tái)了一系列促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的政策，但是真正使得少數(shù)民族地區(qū)達(dá)到我國(guó)東部沿海發(fā)達(dá)城市的水平，仍然需要很長(zhǎng)的路要走。要關(guān)注內(nèi)蒙古地區(qū)與其他地區(qū)發(fā)展的差距，不斷增進(jìn)蒙古族人民的幸福感、獲得感、歸屬感。

（三）內(nèi)蒙古地區(qū)部分領(lǐng)域的不斷完善和欠缺并存

改革開(kāi)放以來(lái)，蒙古族人民的基本物質(zhì)條件得以滿足，人民群眾渴望有更加穩(wěn)定的收入、更加完善的醫(yī)療、更高水平的教育等。在蒙古族聚居地，部分領(lǐng)域的發(fā)展還存在著一些“短板”，例如：部分聚居地存在著“看病貴、看病難”的問(wèn)題，一旦有人生病第一時(shí)間考慮的是北京、天津等發(fā)達(dá)城市的醫(yī)療設(shè)備，不斷提高蒙古族聚居地的醫(yī)療服務(wù)水平是當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題。在內(nèi)蒙古地區(qū)還存在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展不平衡的問(wèn)題，第三產(chǎn)業(yè)對(duì)于內(nèi)蒙古的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了巨大的拉動(dòng)作用，中部地區(qū)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了占主導(dǎo)地位的發(fā)展，而東西部地區(qū)占較大比重的仍然是第一和第二產(chǎn)業(yè)。要充分利用內(nèi)蒙古自治區(qū)得天獨(dú)厚優(yōu)的風(fēng)景和富有民族特色的文化，大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，吸引全國(guó)各地的游客到此參觀，了解蒙古族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰等民族文化，同時(shí)為地區(qū)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、內(nèi)蒙古地區(qū)的蒙古族鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必要性

我國(guó)是一個(gè)多民族大家庭，各民族關(guān)系的和諧發(fā)展對(duì)于國(guó)家的統(tǒng)一、邊疆的穩(wěn)固、人民的團(tuán)結(jié)以及國(guó)家長(zhǎng)治久安具有重要作用，民族工作是黨和國(guó)家高度重視的重要任務(wù)。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，民族地區(qū)呈現(xiàn)出不同的問(wèn)題和階段性特征，在一定程度上影響了我國(guó)各少數(shù)民族之間的關(guān)系，因此，鑄牢中華民族共同體意識(shí)對(duì)于社會(huì)的發(fā)展具有重要的時(shí)代價(jià)值。

（一）有利于社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)持

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途和命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)緊跟時(shí)代潮流加入了經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮之中，伴隨西方科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)的還有西方的價(jià)值觀念。部分文化產(chǎn)品中蘊(yùn)含“普世價(jià)值觀”和“個(gè)人英雄主義”思想，弱化了民族團(tuán)結(jié)、民族平等重要思想在青少年頭腦中的地位和作用。近年來(lái)，想要分裂國(guó)家實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的思想觀念經(jīng)常涌現(xiàn)出苗頭，對(duì)我國(guó)民族團(tuán)結(jié)工作的持續(xù)推進(jìn)產(chǎn)生了嚴(yán)重危害。習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)議上多次強(qiáng)調(diào)要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，在各民族平等團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的宏偉目標(biāo)，要發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的中流砥柱作用，確保民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)始終沿著正確軌道向前推行。

（二）有利于穩(wěn)步推進(jìn)各項(xiàng)民族工作

內(nèi)蒙古地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施、醫(yī)療水平、教育的體制機(jī)制都亟待改進(jìn)，民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施等公共服務(wù)的不斷改進(jìn)是黨和國(guó)家十分關(guān)心的工作。在十八屆中央政治局常委會(huì)習(xí)近平總書(shū)記與中外記者見(jiàn)面時(shí)說(shuō)：“我們?nèi)嗣駸釔?ài)生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子能夠成長(zhǎng)的更好、工作的更好、生活的更好。人民對(duì)于美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。這一重要講話體現(xiàn)了少數(shù)民族的人民對(duì)于美好生活的向往，指出了黨和國(guó)家未來(lái)建設(shè)社會(huì)主義的前進(jìn)方向。充分保障少數(shù)民族人民當(dāng)家做主的權(quán)利，促進(jìn)發(fā)展共識(shí)的不斷凝聚，確保黨和國(guó)家各項(xiàng)的民族工作可以在人民群眾的支持中穩(wěn)步推進(jìn)。

（三）有利于傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化

各民族在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中，獨(dú)特的地理環(huán)境與發(fā)展背景造就了獨(dú)具特色的民族文化，主要表現(xiàn)為獨(dú)特的語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等富有民族色彩的內(nèi)容。黨和國(guó)家歷來(lái)倡導(dǎo)文化要互相交流，在保持本民族文化獨(dú)特性的基礎(chǔ)上吸收借鑒其他民族的文化，中華民族經(jīng)歷了多次朝代的更替和社會(huì)的動(dòng)蕩，但民族之間文化交流的足跡卻不曾停息，從趙武靈王發(fā)展的胡服騎射，追溯到北魏的孝文帝為了融入漢族之中進(jìn)行的漢化改革;從最初的“洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂(lè)”發(fā)展到“萬(wàn)里羌人盡漢歌”的繁榮景象;邊疆民族地區(qū)習(xí)用的“上衣下裳”和“雅歌儒服”的服飾習(xí)慣，延續(xù)到中原逐步盛行“上衣下褲”和胡衣胡帽的風(fēng)俗習(xí)慣，都是各族之間文化發(fā)展交往交流交融的結(jié)果。因此，鑄牢中華民族共同體意識(shí)不僅可以促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還可以增進(jìn)民族之間的感情，加強(qiáng)人民對(duì)中華民族文化的認(rèn)同度，使得中華民族文化在歷史長(zhǎng)河中久經(jīng)不衰，在歲月的沉淀中熠熠生輝。

三、內(nèi)蒙古地區(qū)蒙古族鑄牢中華民族共同體意識(shí)的可能路徑

（一）加強(qiáng)內(nèi)蒙古地區(qū)蒙古族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的精神紐帶，加強(qiáng)人民對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)的根脈，只有解決了文化認(rèn)同的問(wèn)題，才能鞏固對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨以及中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。蒙古族獨(dú)具民族特色的游牧文化與農(nóng)耕文化，使得其本民族文化具有很強(qiáng)的包容性，各種優(yōu)秀文化共同發(fā)展、兼收并蓄，構(gòu)成了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要根基。各民族的不斷交流使得人類日益處于一個(gè)文化共同體中，全國(guó)各族人民在此基礎(chǔ)上形成了共同的社會(huì)理想、同樣的價(jià)值追求以及明確的前進(jìn)方向，中華民族共同體意識(shí)不斷增強(qiáng)，各民族共同繁榮發(fā)展的局面也進(jìn)一步鞏固。蒙古族人民要堅(jiān)持社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)，努力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增進(jìn)對(duì)于中華優(yōu)秀文化的認(rèn)同感和歸屬感，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定強(qiáng)大的思想基礎(chǔ)。

（二）滿足內(nèi)蒙古地區(qū)蒙古族人民對(duì)于美好生活的向往

當(dāng)前制約人民群眾對(duì)于美好生活需求的主要因素是各區(qū)域、各領(lǐng)域發(fā)展的不平衡、不充分，而少數(shù)民族聚居地是我國(guó)發(fā)展不平衡、不充分的主要地區(qū)，部分少數(shù)民族地區(qū)勉強(qiáng)達(dá)到了“兩不愁三保障”的生活水平，黨和國(guó)家真正滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往還有很長(zhǎng)的路走。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)各少數(shù)民族是一家人，一家人都需要過(guò)上好日子，民生是幸福的基礎(chǔ)，是人民幸福的來(lái)源，同時(shí)也是社會(huì)主義和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本工程，在今后的工作中要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好各少數(shù)民族人民的根本利益作為黨的奮斗目標(biāo)。蒙古族作為少數(shù)民族的重要一員，蒙古族人民多樣化需求的不斷滿足是黨中央極其重要的一項(xiàng)任務(wù)，要做真心真意為人民服務(wù)的政府，堅(jiān)定地落實(shí)好各項(xiàng)民生工作，不斷增進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)人民群眾滿意度。

（三）加大對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)蒙古族人民鑄牢中華民族共同體意識(shí)的宣傳教育

教育在國(guó)家和民族的發(fā)展中起著基礎(chǔ)性作用，是宣傳鑄牢中華民族共同體意識(shí)的一個(gè)重要手段。教師作為教育的主體承擔(dān)著“教書(shū)育人”的責(zé)任，要向?qū)W生傳播“中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)”的重要理念，及時(shí)向?qū)W生介紹黨和國(guó)家關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的相關(guān)政策，通過(guò)課堂上和課下的不斷滲透和實(shí)踐教學(xué)，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的宣傳教育。政府和社區(qū)工作者要經(jīng)常組織以“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”為主題的會(huì)議、講座、板報(bào)等形式的宣傳活動(dòng)，讓民族地區(qū)的人民深刻了解鑄牢中華民族共同體意識(shí)的含義和基本要求。黨和國(guó)家也出臺(tái)了促進(jìn)民族地區(qū)教育發(fā)展的相關(guān)政策，給予民族高校巨大的經(jīng)濟(jì)支持和政策鼓勵(lì)，為民族地區(qū)培養(yǎng)了大量的優(yōu)秀骨干，促進(jìn)民族地區(qū)教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。通過(guò)教育讓廣大青年及時(shí)了解黨的政策，在思想上認(rèn)同黨的領(lǐng)導(dǎo)，將愛(ài)國(guó)主義思想轉(zhuǎn)變成一種實(shí)際的愛(ài)國(guó)行為，從而筑牢民族地區(qū)共有的精神家園。

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作者簡(jiǎn)介

曾國(guó)娜（1997—），女，漢族，北方民族大學(xué)在讀碩士研究生，主要研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。