文鄭 陽

孫龍伯造天宮象記 隋開皇五年（585年）

農(nóng)歷牛年，流失海外近一個世紀(jì)的天龍山石窟第8窟北壁主尊佛首，作為2020年回歸祖國的第100件流失文物，亮相中央廣播電視總臺春節(jié)聯(lián)歡晚會《國寶回家》節(jié)目，隨后佛首在北京魯迅博物館“咸同斯?！忑埳绞邍鴮毣貧w暨數(shù)字復(fù)原特展”中展覽展示。佛首展出后，人們紛至沓來，感受其魅力，她的安詳美好、靜謐天然，純凈無染……一眼即是千年，令你動容，讓你心生歡喜。

In the Lunar New Year of the Ox, the main Buddha head on the north wall of Cave 8 of the Tianlongshan Grottoes, which has been lost for nearly a century overseas, will be marked as the 100th lost cultural relic to return to China in 2020 and appear on theNational Treasure Homecomingprogram of the Spring Festival Gala of China Media Group. Then, the Buddha head shall be exhibited in the "May All Beings Have Such Blessings--- Tianlong Mountain Grotto National Treasure Return and Digital Restoration Special Exhibition" at the Beijing LuXun Museum. After the Buddha's head was exhibited,people all came to admire her charm, serene beauty, tranquility and naturalness, pure and untainted...a glance is a thousand years, it will move you and make you fullfilled.

據(jù)記載，上世紀(jì)20年代，天龍山石窟遭到大規(guī)模的盜鑿，眾多精美造像流失到世界各地，這件石雕佛首便其中之一，后來在國家文物局等有關(guān)部門共同努力下，最終由海外華僑張榮先生無償捐贈給國家。渡盡劫波，佛首最終歸國。

本次回歸佛首所在的第8窟是天龍山石窟中規(guī)模最大的一個洞窟，具有前廊、后室，后室中有中心塔柱。由于有中心塔柱，窟內(nèi)通風(fēng)不暢，加上原來石窟有裂隙滲水，所以北壁風(fēng)化嚴(yán)重，佛首的臉頰有明顯的從右眼瞼下向右耳延伸擴(kuò)展的風(fēng)化面。

第8窟前廊的東壁雕有隋代開皇四年（584）的功德碑，碑文中有“重崖之上，爰有舊龕，鐫范靈石，莊嚴(yán)凈土。有周統(tǒng)壹，無上道消。勝業(yè)未圓，妙功斯廢?；仕鍝徇\(yùn)，冠冕前典。紹隆正法，弘宣方等。一尉一候，處處熏修，招提支提，往往經(jīng)構(gòu)”之語，可以推測如此規(guī)模的洞窟可能開鑿于北齊，完工于隋代。

天龍山石窟位于山西省太原市西南，古屬并州。并州在東魏、北齊和隋唐時期戰(zhàn)略地位十分重要，又是龍興之地，屯有重兵?！侗饼R書》稱“并州之太原、青州之齊郡，霸業(yè)所在，王命是基”。隋代初期沿用府兵之制，天龍山第8窟完工之時，開窟者中有許多就是軍府人員。

在藝術(shù)形式上，第8窟北壁的這尊佛首已經(jīng)與北魏造像有很大的不同。北魏時期使用直刀法，李澤厚評價說這里的佛像給人的感覺是“令人懔懔若對神明”“它并不顯示出仁愛、慈祥、關(guān)懷等神情，它所表現(xiàn)的恰好是對世間一切的完全超脫，盡管身體前傾、目光下視，但對人世似乎并不關(guān)懷或動心。相反，它以對人世現(xiàn)實的輕視和淡漠，以洞察一切的睿智的微笑為特征”。

而第8窟的這尊佛首采用的是圓刀法，肉髻低平，素面發(fā)式，發(fā)際線無分叉，面部圓潤，眼角上挑，雙目下視，嘴角內(nèi)凹，笑容靜謐慈悲，不再有北魏那種讓人“若對神明”的隔膜，她的內(nèi)在涵蘊(yùn)顯示在藝術(shù)家的作品中，藝術(shù)家把自己的虔誠和喜悅，一絲一毫地雕刻進(jìn)了造像里。

微笑的力量從來不可估量。佛教用語中常用“拈花一笑”“拈花微笑”，出自宋·釋普濟(jì)《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》：“世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑?！濒斞赶壬苍鴶M用《拈花集》編輯介紹蘇聯(lián)版畫作品的，供我國的木刻青年參考使用，這里的“拈花”意思是將散在各處的花瓣，一片一片地拈起來，集在一起，不致失散的意思，魯迅先生這里的“拈花”與佛教用語中的“拈花”雖然在字面解釋上有不同，但是冥冥之中卻有耦合，那是一種愛，最樸素的愛，是大愛，會心者自然能悟出。

借此國寶回歸展示的契機(jī)，北京魯迅博物館從館藏文物中精心挑選20余件北朝時期造像拓片等文獻(xiàn)，其中一組更是與首次展出的佛首同出天龍山石窟。拓片上的朱文印章背后有著不少與魯迅相關(guān)的有趣故事，篆刻藝術(shù)家們常說的“小印章，大乾坤”在咸同斯福展上也體現(xiàn)了出來。

魯迅舊學(xué)基礎(chǔ)深厚，自幼習(xí)篆，曾將《康熙字典》中的古文奇字抄錄一大本，并計劃寫一部《中國文字變遷史》。他初到北京教育部工作時，抄寫了大量古代碑帖，各種書體熟知于心，魯迅少年時，就曾請人刻過“綠杉野屋”“只有梅花是知己”“戎馬書生”的印章，青年時又刻過“戛劍生”“文章誤我”，表明他的志向。1916年，魯迅與周作人合作撰寫《〈蛻龕印存〉序》一文，精辟地闡述了印章發(fā)展的歷史。可見，魯迅對篆刻一門也有深入研究。

在這次展覽展出的造像拓片上，出現(xiàn)了魯迅及其二弟周作人的多枚印章，其余的是魯迅購買造像拓片前的收藏主人的印章。其中，《明范上造觀音象》《趙□造彌勒象記》兩幅拓片上鈐同一枚印章 “周樹”。“周樹”即魯迅，另外《楊珍等造像》《萬壽寺翟蠻彌勒造象記》這兩幅造像拓片鈐有印章“周作”，“周作”即魯迅的二弟周作人。還有一枚魯迅的收藏印“會稽周氏收藏”是蓋在《鹿光熊等造彌勒象記》上，“周樹”“周作”“會稽周氏收藏”這三枚印章是由魯迅生前好友陳師曾所刻，魯迅的遺印中有很多是名家所為，其中陳師曾刻的印章中，除了“周樹”“會稽周氏收藏”，還有“周”“周氏所藏”“會稽周氏俟堂”4枚，均藏北京魯迅博物館。

魯迅一生用印大約60多方，現(xiàn)存的遺印主要收藏在北京魯迅博物館。魯迅藏印多為自用，因有名章藏書章閑章鑒賞章等。許多印章都是名家所為，如陳師曾、劉淑度、張樾丞、吳德光等名家都曾為魯迅刻印此外，還有親友贈印，同古堂制印，據(jù)北京魯迅博物館編的魯迅印譜記載，現(xiàn)存魯迅生前使用和收藏的印章共58方，其中原印50方，僅存印鑒的8方，北京魯迅博物館存原印41方，上海魯迅紀(jì)念館8方，周海嬰存1方，魯迅藏印中還有友人印“何凝”“蕭參”“豐子愷”各一方，“莽原社”兩方。其余均為自用章，作為清末出身的魯迅，他有舊式文人的一面，魯迅的遺印數(shù)量足以說明他與印章之道的喜愛。這些原印存世不多，故成為珍貴的國家一級文物。

宋磨侯造象記 隋開皇十二年（592年）

鹿光熊等造彌勒象記 北魏孝昌四年（528年）