【摘要】李懷秀、李懷福老師是2006年第十二屆全國青年歌手電視大獎(jiǎng)賽原生態(tài)唱法金獎(jiǎng)得主。獲獎(jiǎng)之后，姐弟倆沒有停止前進(jìn)的步伐，她們擔(dān)負(fù)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重任，創(chuàng)辦了以非遺傳承教學(xué)、歌舞展演為主的李懷秀李懷福非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所，不斷參加國內(nèi)外文化交流演出活動(dòng)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承不負(fù)使命，繼續(xù)前行，為當(dāng)代青年做出勵(lì)志表率。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；李懷秀；李懷福

【中圖分類號(hào)】J603 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）08-093-03

【本文著錄格式】李海燕. 彝歌匠人——記非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者李懷秀、李懷福[J].中國民族博覽，2021，04（08）：93-95.

是的，這里的李懷秀、李懷福就是2006年第十二屆全國青年歌手電視大獎(jiǎng)賽原生態(tài)唱法金獎(jiǎng)得主。這是全國人民對(duì)姐弟倆最初，也是最永恒的定格記憶。她們身上還有諸多的頭銜和身份：彝族海菜腔著名歌手、國家一級(jí)演員、云南省第十屆和第十二屆政協(xié)委員、云南省青年表演藝術(shù)家、云南省“四個(gè)一批”人才、云南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院客座教授、李懷秀李懷福非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所所長(zhǎng)，等等。問起懷秀、懷福這么多的頭銜，其中最鐘情于哪個(gè)？覺得最適合自己的是哪個(gè)？李懷秀老師笑而答：“我從1993 年進(jìn)入田豐老師創(chuàng)辦的云南民族文化傳習(xí)館學(xué)習(xí)至今快30年，一直在做一件事，就是傳承原生態(tài)民族歌舞?！?/p>

一、傳習(xí)所

有人說她們是從山寨里飛出的金絲鳥，有人說她們是原生態(tài)民歌的傳奇，有人說她們是農(nóng)村青年勵(lì)志的表率，但她們說她們只是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者，也正是這樣的信念支撐，她們擔(dān)負(fù)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重任，創(chuàng)辦了以非遺傳承教學(xué)、歌舞展演為主的李懷秀李懷福非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所。

（一）昆明藝術(shù)職業(yè)學(xué)院傳習(xí)所

昆明藝術(shù)職業(yè)學(xué)院李懷秀李懷福非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所于2011年成立，2016年被評(píng)為云南省級(jí)非物質(zhì)文化保護(hù)傳承基地。在傳承方法上，傳習(xí)所充分借鑒田豐教授創(chuàng)辦的云南民族文化傳習(xí)館傳承經(jīng)驗(yàn)，利用現(xiàn)有的云南民族傳統(tǒng)文化和文化遺產(chǎn)資源培育新一代接班人，喚起學(xué)員對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感與榮譽(yù)感，從而自覺參與到保護(hù)民族文化遺產(chǎn)事業(yè)中。傳習(xí)所學(xué)員一律實(shí)行“三免一補(bǔ)一發(fā)”（即免除所有學(xué)員學(xué)費(fèi)、住宿費(fèi)、伙食費(fèi)，補(bǔ)貼一定的生活補(bǔ)助，頒發(fā)國家認(rèn)證的《畢業(yè)證書》），真正解決了學(xué)員的后顧之憂。此外，為解決學(xué)生脫離實(shí)地生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境的問題，傳習(xí)所開創(chuàng)性地采取“請(qǐng)上來”（即請(qǐng)各民族國家級(jí)、省級(jí)、地州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和優(yōu)秀的民間藝人定期或不定期到學(xué)校傳承教學(xué)）和“送下去”（即不定期帶著學(xué)員到各少數(shù)民族聚居區(qū)學(xué)習(xí)民族民間歌舞文化）相結(jié)合的獨(dú)特教學(xué)方式，教學(xué)效果顯著。

（二）龍朋鎮(zhèn)傳習(xí)所

李懷秀李懷福非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所于2016年扎根家鄉(xiāng)石屏縣龍朋鎮(zhèn)，同年被評(píng)為云南省級(jí)非物質(zhì)文化保護(hù)傳承基地，并通過民政注冊(cè)為群眾性團(tuán)體。傳習(xí)所聘請(qǐng)著名音樂學(xué)家田青教授為總顧問，李懷秀、李懷福為所長(zhǎng)、副所長(zhǎng)，專業(yè)教師隊(duì)伍組成除了李懷秀、李懷福、許鳳玉、張美珍、李永華、張富有、者曉燕、自建梅等老師，還長(zhǎng)年聘請(qǐng)各民族國家級(jí)、省級(jí)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人施萬恒、后寶云、普美芳、羅鳳學(xué)、李文藝等老師執(zhí)教。傳習(xí)所采取歌、舞、樂、手工藝等一體化的培養(yǎng)方式，學(xué)員主要來自云南省各地州貧困山區(qū)少數(shù)民族地區(qū)，平均年齡為17歲。截至目前，傳習(xí)所連續(xù)開辦了八期海菜腔、煙盒舞傳承培訓(xùn)班，培養(yǎng)了海菜腔、煙盒舞、酒歌、民歌、花腰歌舞等云南民族民間歌舞專業(yè)人才1000多人，這些學(xué)員先后參加了各大電視臺(tái)組織的歌舞比賽并獲獎(jiǎng)，部分成為文化部門的專門管理人才，部分在云南各地非物質(zhì)文化傳承中發(fā)揮著重要作用。

（三）石屏縣古城傳習(xí)所

李懷秀李懷福非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所于2019年在石屏古城掛牌運(yùn)營(yíng)，成立至今已演出200多場(chǎng)次?，F(xiàn)在，石屏古城傳習(xí)所已經(jīng)成為網(wǎng)紅打卡點(diǎn)，已成為網(wǎng)絡(luò)主播經(jīng)常關(guān)顧的“圣地”，成了石屏古城的一張“文化名片”。許多旅游達(dá)人到石屏縣城都要來傳習(xí)所看看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽，看看庭院劇場(chǎng)歌舞展演，好不愜意。傳習(xí)所每年暑假、寒假都舉辦海菜腔、煙盒舞傳承班，李懷秀、李懷福老師親自授課，學(xué)生有在校研究生、大學(xué)生、高中生、初中生、小學(xué)生及全國各地的民族文化愛好者。課程有滇南四大腔、煙盒舞、花腰歌舞、云南少數(shù)民族精品舞蹈、舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練、民族樂器、山歌酒歌、彝語、彝繡共9門。另外，在石屏古城庭院劇場(chǎng)駐場(chǎng)演出《金鳥銀鳥飛起來——云南民族民間原聲音樂匯》，庭院劇場(chǎng)歌舞展演采用無伴奏、不插電、純?cè)难莩绞?，呈現(xiàn)云南古樸民間古歌、山歌、情歌、酒歌、節(jié)日歡歌?！对粕霞t河·花腰戀歌》已在紅河大劇院駐場(chǎng)上演90多場(chǎng)。

此外，李懷秀李懷福非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所為保護(hù)和傳承歌、舞、樂、民風(fēng)、民俗、手工藝等工作切實(shí)開展一了系列學(xué)術(shù)活動(dòng)，采取展示、錄音、錄像等各種現(xiàn)代數(shù)碼化方式將民間藝術(shù)家精湛的技藝和成就記錄整理保存下來；對(duì)海菜腔的音樂形態(tài)及傳承關(guān)系、未來走向、文化現(xiàn)象、海菜腔文化及生活、生產(chǎn)方式環(huán)境等進(jìn)行專題研究，為海菜腔藝術(shù)文化研究的學(xué)科建設(shè)和理論探索奠定基礎(chǔ)；通過藝術(shù)教育、學(xué)術(shù)研究和文藝展演的方式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歌舞采取積極的保護(hù)措施。

二、所之外

這些年，李懷秀、李懷福老師的工作緊緊圍繞著三個(gè)傳習(xí)所開展，這是她們的家，是她們的工作場(chǎng)所。但是，她們除了在傳習(xí)所授課、主持培訓(xùn)都在做些什么呢？李懷秀老師說，她們的另外一個(gè)身份是紅河州歌舞團(tuán)的演員，平時(shí)要參加團(tuán)里的演出。

經(jīng)常有外出訪問任務(wù)。先后代表國家出訪美國、法國、德國等四十多個(gè)國家做文化交流演出，深受國內(nèi)外觀眾的喜愛和好評(píng)。懷秀說：“在國際上展示我們中國優(yōu)秀的非遺作品也是一項(xiàng)崇高的使命。如2019年傳習(xí)所師生赴非洲貝寧參加“中國旅游文化周——七彩云南·旅游天堂”系列活動(dòng)，向外國友人展示了咱們?cè)颇溪?dú)特的自然人文風(fēng)光和深厚的民族文化?！?/p>

國內(nèi)也有中央民族大學(xué)、北京交通大學(xué)、北京舞蹈學(xué)院、上海音樂學(xué)院、上海交通大學(xué)、重慶大學(xué)、浙江大學(xué)、云南大學(xué)、云南民族大學(xué)、云南藝術(shù)學(xué)院等師生前來交流學(xué)習(xí)；中央電視臺(tái)、新加坡電視臺(tái)、云南電視臺(tái)、紅河電視臺(tái)、石屏電視臺(tái)等媒體前來錄制節(jié)目，這些都需要認(rèn)真準(zhǔn)備對(duì)待，不能馬虎敷衍，因?yàn)樽约捍淼牟粌H僅是個(gè)人，而是代表一個(gè)傳承團(tuán)隊(duì)。

另一個(gè)身份是云南省第十屆、十二屆政協(xié)委員，所以也要參加相關(guān)會(huì)議，認(rèn)真履行自己的職責(zé)。2020年5月參加中國人民政治協(xié)商會(huì)議云南省第十二屆委員會(huì)第三次會(huì)議時(shí)的提案就是《加大少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度》。提案以石屏縣為例，分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)現(xiàn)狀及存在的問題，提出加強(qiáng)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的五點(diǎn)建議。

為讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的路子走得更寬，探索一條市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化產(chǎn)品的新路。2016年成立云南福秀文化傳播有限公司，公司致力于以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)為核心，構(gòu)建原生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)、非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、非遺綜合產(chǎn)業(yè)三大產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈，打造以“非遺生活”為主題的文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈，通過涵蓋服裝、樂器、家居、禮品裝飾、娛樂、旅游、教育、出版、培訓(xùn)等多元化的產(chǎn)品、服務(wù)與體驗(yàn)，帶動(dòng)非遺文化產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展。

另外，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)參加中央電視臺(tái)“春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”“藝術(shù)人生”“舞蹈世界”“星光大道”“文化十分”“民歌中國”等多個(gè)欄目節(jié)目錄制；參加云南電視臺(tái)“春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”“云嶺天籟”等多個(gè)欄目節(jié)目錄制；參加多項(xiàng)民間公益晚會(huì)等。團(tuán)隊(duì)一直在堅(jiān)持努力付出，也取得了一些成績(jī)：2012年參加在青島膠州舉辦的“第三屆中國秧歌節(jié)”，《花腰女子舞龍》榮獲“優(yōu)秀表演獎(jiǎng)”；2014年傳習(xí)所“田風(fēng)組合”榮獲第七屆原生態(tài)民歌大賽優(yōu)秀演唱獎(jiǎng)；2014年傳習(xí)所“田風(fēng)組合”在第四屆孔雀獎(jiǎng)全國高等藝術(shù)院校聲樂大賽中榮獲原生態(tài)民歌組二等獎(jiǎng)、優(yōu)秀傳承獎(jiǎng)；2016年參加中央電視臺(tái)“中國民歌大會(huì)”節(jié)目錄制，榮獲第一期第一名；2020年傳習(xí)所傳承節(jié)目哈尼族多聲部古歌《栽秧歌》獲第八屆云南文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)。

姐弟倆每周的工作都很跳躍，有時(shí)候人在蒙自，但如果傳習(xí)所需要，得立馬趕回傳習(xí)所，傳習(xí)所又是三個(gè)地方，所以經(jīng)常得快馬加鞭地往石屏、龍朋、昆明三地趕。加上演出、外訪交流、錄制節(jié)目等，一路走來還是很艱辛。傳承不只是在舞臺(tái)上和傳習(xí)所的表演和授課，它鑲嵌于生活中的每一個(gè)角落，附著于生命中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，融入身體中的每一個(gè)細(xì)胞，傳承是她們一生都在忠于和追求的信念，如傳習(xí)所的宗旨：“生命不息，傳承不止?！?/p>

三、說傳承

可以說，石屏原生態(tài)歌舞已經(jīng)被帶動(dòng)，這和青歌賽的冠軍獲得不能說沒有聯(lián)系。相關(guān)部門也都在努力，也給予了很大幫助，李懷秀老師說石屏縣制定出臺(tái)了《石屏縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人管理暫行辦法》《石屏縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人考核辦法（試行）》等文件，這些對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承有直接的促進(jìn)作用，但對(duì)傳承還是有自己的幾點(diǎn)思考。

一是借鑒國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的成功經(jīng)驗(yàn)?！八街?，可以攻玉?！币獋鞒?、發(fā)揚(yáng)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不能故步自封，要多借鑒國內(nèi)外一些成功的經(jīng)驗(yàn)。國內(nèi)多參考其他省、自治區(qū)的做法，如廣西、貴州等少數(shù)民族多的省、自治區(qū)，他們的一些方法也值得我們借鑒。國外如日本的全民參與保護(hù)傳承模式、韓國的傳承人保護(hù)模式、法國的立法保護(hù)模式、意大利的知識(shí)產(chǎn)權(quán)文化遺產(chǎn)保護(hù)等都可以借鑒。

二是加大對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)意義的宣傳力度。利用各類媒體、節(jié)慶、活動(dòng)，廣泛開展對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)意義的宣傳力度。把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承引入中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃，使傳承工作在中小學(xué)教學(xué)中常態(tài)化，讓學(xué)生從小接受本民族文化熏陶，增強(qiáng)對(duì)本民族非物質(zhì)文化的認(rèn)同感和自豪感，自覺擔(dān)當(dāng)起傳承保護(hù)責(zé)任。

三是鼓勵(lì)社會(huì)資本參與少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)。在融資、稅收、土地、監(jiān)管等方面給予扶持，鼓勵(lì)有實(shí)力的文化企業(yè)，將少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在不改變其內(nèi)在本質(zhì)的情況下，進(jìn)行商品化的運(yùn)作和包裝推向市場(chǎng)，以商品的形式對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承。

四是多渠道對(duì)少數(shù)民族文化人才進(jìn)行培養(yǎng)、引進(jìn)。整合職能部門資源，共同開展少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承培訓(xùn)。增加傳承人活動(dòng)津貼和生活補(bǔ)貼，改善傳承條件。加強(qiáng)少數(shù)民族文化人才隊(duì)伍建設(shè)，使專業(yè)人才進(jìn)得來、留得住、能發(fā)揮，以保障少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長(zhǎng)盛不衰。

四、話發(fā)展

要讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好更遠(yuǎn)地傳承發(fā)展，需要在實(shí)踐中發(fā)展、在探索中發(fā)展。在我們這一代傳承者之后，需要后面的人接過傳承的接力棒繼續(xù)前行。對(duì)于發(fā)展，李懷福老師也說了幾點(diǎn)自己的想法。

首先，發(fā)展要有自己的文化自信。李懷福老師說他們的自信來自舞臺(tái)。說有時(shí)候唱完一首歌，下面的觀眾熱烈響應(yīng)，掌聲、歡呼聲一片，久久不愿離去，強(qiáng)烈要求再唱一曲。這給了我們莫大的自信，但在自信的同時(shí)也會(huì)促使我們想要把自己變得更好，更完美，把自己更好的一面呈現(xiàn)給觀眾，這也是一種發(fā)展的動(dòng)力。

其次，發(fā)展要拓寬思維方式。原生態(tài)民族歌曲就不能僅僅理解成只是歌曲，其實(shí)其附含的內(nèi)容很多，它還包括了民族語言、民族文化等。它具有鮮明的民族性和地域性，可以把其附帶的民族服飾、民族手工藝品等獨(dú)特的人文魅力挖掘出來，全面帶動(dòng)一起發(fā)展。發(fā)展也不要局限某一個(gè)民族，云南省有25個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)民族都有其獨(dú)特閃亮的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大家可以多交流多借鑒，共同發(fā)展。

再次，發(fā)展要開拓多渠道教學(xué)模式。高校點(diǎn)教學(xué)這一塊，因?yàn)閷W(xué)生的特殊性，對(duì)教學(xué)的要求也相對(duì)較高。在教學(xué)中需要考慮構(gòu)建學(xué)生的價(jià)值觀，在教學(xué)風(fēng)格、方式上也不能單一的言傳身受，需要用新的藝術(shù)形式、藝術(shù)語言對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行重構(gòu)和再造，這就要求提高傳承老師的綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力，為更好地教學(xué)，下一步我們想要整理編輯一套專門用于教學(xué)的書籍、音頻或視頻。農(nóng)村傳承這一塊，我們專注的是手把手教學(xué)，有的學(xué)員本身有基礎(chǔ)，需要糾正并引導(dǎo)。對(duì)不同層次的學(xué)生，我們都要考慮最適合的教學(xué)方法，把原汁原味的東西用最好的方式授予最需要它的人，讓他們從自我的角度去進(jìn)行傳承發(fā)展。

五、結(jié)束語

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展工作不是一件容易之事，有的需要原汁原味堅(jiān)持自我，有的需要與時(shí)代融入創(chuàng)新發(fā)展，傳承發(fā)展過程就是一個(gè)成長(zhǎng)過程。原生態(tài)音樂是一個(gè)璀璨的生命，要耐心灌溉，溫潤(rùn)滋養(yǎng)，才能茁壯成長(zhǎng)；它是一件藝術(shù)品，需要精心雕琢，細(xì)細(xì)打磨，才會(huì)有強(qiáng)大的生命力；它是人類歷史長(zhǎng)河中人們留下的智慧之花，沒有國界、民族之分。如李懷秀老師說她們到國外演出，唱到歡快歌曲，不同語言不同膚色的人們與我們一起歡呼，唱到傷感的哭嫁調(diào)，大家與我們一起悲傷流淚，此時(shí)的音樂沒有更復(fù)雜的東西摻雜，它只是一種清澈的情感交流，這便是民間音樂真正人民性的魅力所在。

田青老師說：“藝術(shù)就要獨(dú)特，不能重復(fù)；重復(fù)別人叫抄襲，重復(fù)自己叫自瀆。它必須超越，必須創(chuàng)造，必須與別人不同，甚至自己今天與昨天不同，這是藝術(shù)孜孜以求的東西。”田青老師的話是傳承路上引領(lǐng)前進(jìn)的一盞明燈，為了更好地傳承發(fā)展，讓民眾更容易接受，她們進(jìn)行歸納總結(jié)，找出內(nèi)在規(guī)律，讓一件件作品華麗呈現(xiàn)在觀眾面前。如《海菜腔》《俏花腰》《害羞羞》《月光下的小船》《今天日子好》這些代表作或多或少融入了舞臺(tái)因素，雖說是原汁原味的原生態(tài)歌曲，但其模式還是與現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)場(chǎng)景有所區(qū)別。是她們讓其舞臺(tái)效果更貼近真實(shí)的生活場(chǎng)景，讓其擁有巨大的舞臺(tái)魅力。

李懷秀老師說：“把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去是我們的義務(wù)和責(zé)任，我們要做到帶頭作用，引起社會(huì)上更多人的關(guān)注并加入進(jìn)來，讓大家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不再陌生，再過幾十年也可以聽到原汁原味的原生態(tài)歌曲，我們便知足了。”她們的想法很簡(jiǎn)單，很執(zhí)著，但路卻走得很艱辛。慶幸的是，她們不是單獨(dú)的姐弟倆在奮斗，還有后寶云、施萬福、普美芳、張美珍、許鳳玉、李永華等老師及眾多的原生態(tài)音樂擁護(hù)者。這是一股力量，是“金鳥銀鳥一窩雀”，她們將這來自大自然的歌聲，來自祖先血脈的歌聲，有著生命的歌聲傳唱，將它唱越悠悠歷史，唱向遙遙未來……

生活的空間便是音樂的舞臺(tái)，如果說最初的音樂來自忙碌于田間地頭，那么現(xiàn)在奔走于大地山川，便是最美的生活，便是最真的舞臺(tái)。祝愿彝人歌者，祝愿彝歌匠人：懷抱生活，秀出自我，福澤民眾……

作者簡(jiǎn)介：李海燕（1978-），女，云南石屏，副譯審，研究方向?yàn)槊褡逭Z言文字、民族文化。