《誤殺》講述了一個(gè)父親李維杰為了保護(hù)家人而誤殺他人的故事。在影片中，羊一共出現(xiàn)了7次，不但是影片中一個(gè)非常重要的隱喻符號(hào)，更是一種情感的表達(dá)。

羊代表了善良與救贖等情感，導(dǎo)演通過(guò)羊這一意象對(duì)人類(lèi)世界進(jìn)行反觀，也是對(duì)于人物心理的一種隱喻，代表了群體和個(gè)人的一種無(wú)意識(shí)心理，以此映射李維杰的社會(huì)處境。

一、善良與救贖的羊

羊是食草類(lèi)哺乳動(dòng)物，由于溫順、溫和的性格以及可愛(ài)的外形，具有吉祥、祥瑞的象征，承載著人們美好的愿望。在古代，羊與人們的日常生活有著非常密切的聯(lián)系，并且具有很高的使用價(jià)值，不僅可作為肉類(lèi)，以滿足人類(lèi)的口腹之欲，而且其皮毛也可制作成保暖品，供人類(lèi)使用。另外，古人祭祀時(shí)的“三牲”中含有羊。

董仲舒在《春秋繁露·執(zhí)贄》中說(shuō)：“羔有角而不任，設(shè)備而不用，類(lèi)好仁者;執(zhí)之不鳴，殺之不啼，類(lèi)死義者;羔食于其母必跪而受之，類(lèi)知禮者，故羊之為言猶祥與？”這寫(xiě)出了羊身上所具備的溫順善良、仁義知禮等美好品質(zhì)。在現(xiàn)代，羊依舊延續(xù)著吉祥與美好的象征。

由此可見(jiàn)，從古至今，羊都是善良與美好的象征，但同時(shí)，羊又是軟弱的，人們對(duì)它寄予了美好的期待，也把軟弱易欺的性格賦予了它。

《誤殺》的片名剛出來(lái)時(shí)，觀眾就聽(tīng)到一聲羊叫，緊接著，影片正式開(kāi)始，李維杰在寺廟前給僧人布施，僧人的身后就有羊群跟隨。此時(shí)的羊代表了善良以及對(duì)人類(lèi)的救贖。作為祥瑞的象征，羊群被賦予了靈性，同時(shí)也象征著李維杰對(duì)善良與平和的向往，僧人在接受李維杰布施后說(shuō)的“身體健康，充滿力量”也印證了這點(diǎn)。

李維杰回家后，為老婆摘了玫瑰花，家中鏡子上的“合家平安”，兩個(gè)女兒的名字——平平和安安，這些小細(xì)節(jié)突出了李維杰非常愛(ài)家人并且珍惜美好的生活。李維杰布施的行為也寄托了他對(duì)幸福生活的追求。在異國(guó)他鄉(xiāng)打拼多年，生活終于有了一些起色，與妻子恩愛(ài)有加，兩個(gè)女兒聰明可愛(ài)，此時(shí)的李維杰對(duì)未來(lái)充滿向往和憧憬。

隨著劇情的深入，李維杰在處理了妻女的誤殺事件之后去寺廟懺悔，羊從他旁邊經(jīng)過(guò)，此時(shí)，羊所代表的含義有了變化，它們非常軟弱，在祭祀中代表著救贖，一方面暗示著作為外來(lái)者的李維杰一家在社會(huì)中處于弱勢(shì)，另一方面也是李維杰對(duì)自己的一種救贖。

李維杰來(lái)到寺廟是對(duì)自己行為的一種悔過(guò)，但是他并不會(huì)因此放棄保護(hù)家人，想尋求神明對(duì)自己的認(rèn)同，這是一種非常復(fù)雜、矛盾的心態(tài)，此時(shí)的羊折射出了他內(nèi)心的想法，象征著善良弱小之人的悔過(guò)之心以及期望得到神明庇佑的心理。

二、替罪的羊

替罪羊的來(lái)源有兩種說(shuō)法。一種說(shuō)法是來(lái)源于古猶太教，據(jù)《圣經(jīng)》記載，上帝為了考驗(yàn)亞拉伯罕對(duì)他的忠誠(chéng)，叫他殺死自己的獨(dú)生子以撒，并獻(xiàn)祭給上帝。亞伯拉罕準(zhǔn)備拿刀殺兒子時(shí)，有個(gè)天使阻止了他，讓他用一頭公羊代替，于是，亞伯拉罕便將小樹(shù)林中的公羊殺了，代替他的兒子獻(xiàn)祭上帝。另一種說(shuō)法則認(rèn)為“替罪羊”來(lái)源于《孟子》。《孟子·梁惠王上》記載，齊宣王因?yàn)椴蝗炭匆?jiàn)牛顫抖的樣子，就用更加弱小的羊來(lái)代替牛進(jìn)行祭祀?？梢?jiàn)，不管是東方還是西方，替罪羊一詞早就有，并且它的指向往往是弱勢(shì)群體，指代人受過(guò)之人。

替罪羊在電影中有過(guò)兩次呈現(xiàn)，第一次是警察桑坤因?yàn)楸煌对V，與別人發(fā)生沖突，李維杰進(jìn)行勸阻，隨之也與他發(fā)生了沖突，桑坤因?yàn)楸┡?，掏出了自己的配槍?zhuān)瑹o(wú)處發(fā)泄的他打死了一只路過(guò)的小羊，小羊成為人類(lèi)社會(huì)沖突的發(fā)泄口，成了名副其實(shí)的替罪羊。同時(shí)，羊的身上也反映了李維杰等普通民眾的社會(huì)處境。

警察可以為了破案捏造證據(jù);警察局長(zhǎng)的兒子弄傷了別人的眼睛卻可以全身而退，因?yàn)楦改傅纳鐣?huì)關(guān)系就可以胡作非為而不接受制裁，只需賠錢(qián)了事;賠償金被克扣，10萬(wàn)元的賠償金最后到傷者那里變成了6000元;警察局里存在嚴(yán)刑逼供現(xiàn)象，這些從側(cè)面反映了社會(huì)弱勢(shì)群體的處境，人們的沖突、矛盾發(fā)泄在羊身上。這只被警察桑坤打死的羊就是社會(huì)弱勢(shì)群體處境的展現(xiàn)，他們?cè)谏鐣?huì)中處于弱勢(shì)地位而又敢怒不敢言，只能一直被剝削。

羊被打死之后，李維杰認(rèn)識(shí)到了警察的暴虐，這也讓他心生一計(jì)。在開(kāi)棺驗(yàn)尸時(shí)，本該裝有素察尸體的棺材里卻躺著那只被警察桑坤打死的羊，李維杰用羊換了素察。

這只羊因?yàn)槔罹S杰與桑坤的沖突而成為替罪羊，也成為李維杰一家“清白”的證據(jù)，幫助李維杰承擔(dān)了罪責(zé)，它象征著弱勢(shì)群體的犧牲。

影片中非常巧妙地運(yùn)用了羊的意象，表達(dá)了多重含義，羊的犧牲也暗示最后李維杰為家人所作出的犧牲。

三、羊群與集體無(wú)意識(shí)

榮格在《論分析心理學(xué)與詩(shī)歌的關(guān)系》中提出，人的無(wú)意識(shí)有個(gè)體的和非個(gè)體（或超個(gè)體）的兩個(gè)層面。前者個(gè)體無(wú)意識(shí)對(duì)應(yīng)的是情結(jié)，而后者就包括了集體無(wú)意識(shí)，集體無(wú)意識(shí)是一種代代相傳的、無(wú)數(shù)同類(lèi)經(jīng)驗(yàn)在某一種族全體成員心理上的沉淀物，之所以能代代相傳，是因?yàn)橛兄鄳?yīng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)作為這種集體無(wú)意識(shí)的支柱。集體無(wú)意識(shí)只是一種可能，以一種不明確的記憶形式積淀在人的大腦組織結(jié)構(gòu)之中，在一定條件下，集體無(wú)意識(shí)就會(huì)被喚醒、激活。

影片的英文名為Sheep Without A Shepherd，意思是“沒(méi)有牧羊人的羊”，這是《圣經(jīng)》中對(duì)于烏合之眾的描繪，烏合之眾就是一種群體心理，最終會(huì)形成一種集體無(wú)意識(shí)的狀態(tài)。這里的羊群指代普通群眾，人們因?yàn)楦鞣N各樣欲望的驅(qū)使，被卷入一股力量之中，成為羊群的一分子，最終演變成暴力事件。

影片《誤殺》中，警察第一次去到平平的學(xué)校找她時(shí)，教師正在講羊的視力不好，很容易離群，所以會(huì)被大型動(dòng)物吃掉，這說(shuō)明羊需要在群體里才能更好地生存。羊的視力不好，一方面指李維杰拋車(chē)時(shí)，有羊群經(jīng)過(guò)，羊群看到了他拋車(chē)的過(guò)程，但可能因?yàn)橐暳Σ缓?，并沒(méi)有看清，這暗示了幫助李維杰作證的人們可能并不清楚事實(shí)，他們通過(guò)李維杰有意識(shí)的灌輸，形成了一種無(wú)意識(shí)的記憶狀態(tài)，并且他們是一起去的警局，彼此之間很容易相互影響，進(jìn)而形成一種集體無(wú)意識(shí)狀態(tài)，在不知不覺(jué)間做了偽證。

勒龐在《烏合之眾》中認(rèn)為，當(dāng)某個(gè)心理達(dá)成一致形成烏合之眾后，便會(huì)具有高漲的情緒化和行動(dòng)化。無(wú)論是什么樣的人構(gòu)成了這個(gè)群體，不管他們的生活模式、職業(yè)、性格或是智商相同與否，他們成了一個(gè)群體的事實(shí)讓他們擁有了一種集體的思想，這使他們的感受、思想和行為變得與他們孤立時(shí)的狀態(tài)不同。

在警察帶著李維杰一家去墓地準(zhǔn)備開(kāi)棺驗(yàn)尸的時(shí)候，群眾和記者非常多。當(dāng)棺材中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)素察的尸體，而是一只替罪羊時(shí)，人們的情緒高漲并且快速傳染，群眾與警察之間積蓄已久的矛盾由此爆發(fā)，群眾喪失了理性，憤怒地沖進(jìn)來(lái)襲擊了警察，造成一片混亂，他們希望發(fā)泄平日的不滿，這是對(duì)社會(huì)公平正義的呼喚，希望自己能擁有一個(gè)相對(duì)平和的社會(huì)環(huán)境，就像影片最后的街頭采訪中說(shuō)的“羊有草吃就足夠了，才不會(huì)在乎你有沒(méi)有薅羊毛”，說(shuō)明弱勢(shì)群體只求生存的希望都很難實(shí)現(xiàn)，也暗示了這場(chǎng)暴亂是由積蓄已久的矛盾所引發(fā)的，是一種集體無(wú)意識(shí)的展現(xiàn)。

四、離群的羊與個(gè)體無(wú)意識(shí)

榮格認(rèn)為人的無(wú)意識(shí)有個(gè)體的和非個(gè)體（或超個(gè)體）的兩個(gè)層面。個(gè)體無(wú)意識(shí)蘊(yùn)含著所有與意識(shí)的個(gè)體化機(jī)能不相一致的心靈活動(dòng)和種種偶然的經(jīng)驗(yàn)。它表現(xiàn)為一種自主結(jié)構(gòu)——情結(jié)，具有自身的內(nèi)驅(qū)力，宛如總體人格之中獨(dú)立存在的、較小的人格結(jié)構(gòu)，對(duì)控制人們的思想和行為方面產(chǎn)生著極為強(qiáng)大的影響。而情結(jié)背后可能是陰影，陰影屬于原型。陰影的組成或是由于意識(shí)自我的壓抑，或是意識(shí)自我從未認(rèn)識(shí)到的部分，但大多是讓人們的意識(shí)覺(jué)得蒙羞或難堪的內(nèi)容。

影片中，李維杰的大女兒平平一出場(chǎng)，就展現(xiàn)出父女之間的隔閡，她說(shuō)父親是葛朗臺(tái)、小氣鬼文盲，什么都不懂，這是對(duì)他們一家困窘的現(xiàn)狀和對(duì)父親文化程度低的嘲諷和不滿。李維杰不舍得給安安買(mǎi)鋼琴以及對(duì)于平平去夏令營(yíng)的猶豫，都印證了這一點(diǎn)。

平平一回家就將房門(mén)關(guān)起來(lái)，可見(jiàn)平平與父親是缺乏溝通的。父女之間的不信任讓平平隨時(shí)想要逃離，父親的形象可能在無(wú)意識(shí)中已經(jīng)成為平平的陰影，她不愿意成為與父親一樣的人。平平想去夏令營(yíng)是因?yàn)楹芏噘F族學(xué)校的精英都會(huì)去，可以認(rèn)識(shí)很多人，機(jī)會(huì)很難得。

在平平的成長(zhǎng)過(guò)程中，可能因?yàn)榧彝l件的限制，有許多期待和需求沒(méi)有得到滿足，這種情緒和心理狀態(tài)很容易形成一種個(gè)體無(wú)意識(shí)狀態(tài)，導(dǎo)致她對(duì)父母產(chǎn)生疏離感和不信任感。平平參加夏令營(yíng)，并受到素察的威脅時(shí)，她就像一只離群的羊。離群的羊很容易被大型動(dòng)物吃掉，這暗示了平平的命運(yùn)，她沒(méi)有選擇第一時(shí)間告訴父母，而是自己默默隱忍，最終造成了悲劇的發(fā)生。

（長(zhǎng)安大學(xué)人文學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：楊子菲（1995-），女，陜西涇陽(yáng)人，碩士研究生在讀，研究方向：影視美學(xué)。