蔡鳳萍

（湖北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 湖北 武漢 430070）

蒲松齡俚曲【玉娥郎】是《磨難曲》第十二回“聞唱思家”中的第一首。本文主要研究的曲譜是由蒲文琪、騰立遠(yuǎn)演唱，王川昆、牟仁均記譜而成的版本。全曲分為四段，四段歌詞的排列形式相同，現(xiàn)將第一段歌詞作為范例進(jìn)行詞格分析。

一、蒲松齡俚曲【玉娥郎】的詞格分析

筆者將蒲松齡俚曲【玉娥郎】第一段歌詞的句數(shù)進(jìn)行表格統(tǒng)計(jì)，并將每句進(jìn)行句逗的劃分，統(tǒng)計(jì)每句的字?jǐn)?shù)，計(jì)算每個(gè)字?jǐn)?shù)類型在曲中總類型中所占的比率。通過(guò)這些數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)與計(jì)算，來(lái)了解蒲松齡俚曲【玉娥郎】的詞格類型，分析見表1：

表1：蒲松齡俚曲【玉娥郎】詞格分析表

蒲松齡俚曲【玉娥郎】第一段歌詞分為16 句，講述正月、二月初二、三月時(shí)景，屬時(shí)序體。在這一段里，又可以分成兩個(gè)部分，第一個(gè)部分為第1 句到第7 句，講述的正月；第二個(gè)部分為第8 句到第11 句，講述的二月初二，以及第12 句到第16 句，講述的三月，第二個(gè)部分又由兩個(gè)小部分組成。兩個(gè)部分的結(jié)尾均由5 字、5 字、9 字、9 字組成，最后一句均有反復(fù)。整段句子長(zhǎng)短不一，最短的為3 字句，最長(zhǎng)的為10 字句。其中3 字句2 處，占13%；5 字句6 處，占40%；6 字句1 處，占7%；7 字句2 處，占13%；9 字句4 處，占25%；10 字句1 處，占7%。全曲5 字句占的比重最大，而傳統(tǒng)音樂中以7 字句和10 字句為主。該曲中，作者認(rèn)為9 字句是10 字句的縮減，3、5、6 字句是7 字句的縮減，由此可見，7 字句詞格占全曲的73%，說(shuō)明7 字句是蒲松齡俚曲【玉娥郎】中使用的主要詞格類型。

通過(guò)句逗的分析可以看出，一段16 句共有14 句是一句三逗，占88%；其次兩逗占12%。在全曲16 句里又分別出現(xiàn)2 字一逗18 處，占39%；3 字一逗16 處，占35%；1 字一逗10 處，占22%；4 字一逗2 處，占4%。全曲基本按一句三逗的方式進(jìn)行，中間穿插一句兩逗，一逗又以2 字、3字居多，其次1 字一逗，4 字一逗最少，可見該曲以5 字句三逗的句逗形式最為常見。

二、其他地方曲牌【玉娥郎】音樂的詞格分析

為了探究蒲松齡俚曲【玉娥郎】的詞格特點(diǎn)，筆者還比較了流傳在其他地區(qū)的【玉娥郎】的詞格構(gòu)成，具體分析見表2、表3、表4、表5、表6。由于云南禮俗文化（洞經(jīng)經(jīng)曲·五言）花供養(yǎng)【玉娥郎】屬于宗教音樂體裁，已經(jīng)發(fā)生了較大改變，在這里不作對(duì)比分析。

表2：湖南花鼓戲小曲【玉娥郎】詞格分析表

表3：湖北（漢陽(yáng)）小曲【玉娥郎】詞格分析表

表4：湖北（宜昌）小曲【玉娥郎】詞格分析表

表5：河南曲劇【玉娥郎】詞格分析表

表6：云南民間音樂玉溪花燈【玉娥郎】詞格分析表

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上對(duì)比分析，可以看出蒲松齡俚曲【玉娥郎】運(yùn)用的是中國(guó)傳統(tǒng)音樂常用的7 字句詞格，具有時(shí)序體、尾部重復(fù)的特征，全曲基本按一句三逗的方式進(jìn)行。蒲松齡俚曲【玉娥郎】在民間廣泛流傳，對(duì)各地的民間音樂都產(chǎn)生了不同程度的影響，雖然各地的地方語(yǔ)言、風(fēng)土人情、人文環(huán)境等不同，延伸出不同體裁、不同內(nèi)容、不同音樂結(jié)構(gòu)的【玉娥郎】，但在詞格創(chuàng)作手法上仍然保留了時(shí)序體和尾部重復(fù)的特征。

2005 年，蒲松齡俚曲成為山東省首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2006 年，又被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為了更好地傳承和保護(hù)現(xiàn)有俚曲曲牌，《中國(guó)民間歌曲集成·山東卷》、《中國(guó)曲藝音樂集成·山東卷》分別收錄入冊(cè)。俚曲曲牌【玉娥郎】亦由黑鴨子組合賦予新的音樂活力與色彩，從而為傳承與發(fā)展注入了新的動(dòng)力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂需要我們不斷發(fā)掘、思考，這對(duì)傳統(tǒng)音樂的傳承與創(chuàng)新意義重大。