論電影《活著》中的黑色幽默

摘要：電影《活著》以國民黨統(tǒng)治后期到建國初期為時代背景，記敘了主人公福貴曲折不幸的人生。影片以幽默的手法敘寫了他的悲慘遭遇，苦難與幽默并存，這也形成了電影主要的藝術(shù)風(fēng)格——黑色幽默。本文主要分析電影《活著》中黑色幽默的呈現(xiàn)方式與文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：《活著》;黑色幽默;反邏輯;苦難

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）09-00-02

電影《活著》根據(jù)余華的同名小說改編，由張藝謀執(zhí)導(dǎo)，葛優(yōu)、鞏俐聯(lián)袂主演，于1994年上映。影片既保留了原著的精神，又融合了對作品新的理解，具有極高的藝術(shù)水準，被部分影評人盛贊為張藝謀最優(yōu)秀的電影作品之一。

電影《活著》通過描述中國內(nèi)戰(zhàn)時期到“文化大革命”這一段時期主人公徐福貴及其一家人悲慘的經(jīng)歷向我們闡述人生哲理[1]。相對于原著文字的深沉凝重，電影對苦難的情節(jié)表現(xiàn)得相對輕松，不“愁云慘淡”地渲染痛苦，反而以幽默詼諧的風(fēng)格反襯故事悲劇的基調(diào)。這種幽默不同于傳統(tǒng)喜劇使人發(fā)自內(nèi)心的開懷大笑，而是用暢快喜悅的節(jié)奏語言表現(xiàn)抑或沖淡現(xiàn)實的荒誕和殘酷，發(fā)人深省。

1 黑色幽默的含義

最早提出黑色幽默這一概念的是法國超現(xiàn)實主義詩人安德烈·布勒東，他將黑色幽默解釋為自我戰(zhàn)勝外部世界創(chuàng)傷的極端方式，是人對現(xiàn)實傷害的一種特殊反抗[2]。隨著時間的推移，對于黑色幽默的闡釋更加豐富完善，它又被稱為“絞刑架下的幽默”“黑色喜劇”等。有人則稱：“黑色幽默讓悲傷與欣喜的界線變得模糊，消解了悲苦的惆悵情緒，使之向喜劇的方向湊近、靠攏，最終呈現(xiàn)互相融合、不分彼此的效果?！辈煌亩x各有側(cè)重，而筆者認為，所謂黑色幽默就是用喜劇的形式表達悲劇的內(nèi)容，將病態(tài)的殘忍或可怖的苦難和喜劇的輕快歡樂相糅合。黑色幽默賦予作品中的人物以“幽默”武器來反抗絕望的苦難。

2 黑色幽默風(fēng)格的具體呈現(xiàn)

2.1 喜劇化的口語運用

在電影中，個性化語言能于無形間彰顯時代的背景、鮮活人物的形象、貼近生活的情態(tài)，穿過熒幕帶給觀眾最直接的情感沖擊。影片中的黑色幽默，集中表現(xiàn)為人物臺詞中喜劇化與個性化的口語風(fēng)格。影片開頭，龍二賭贏了福貴家的院子得意歸去時，福貴不顧眾人阻攔以挑釁的語氣喊道：“我拿命跟他來！”這滑稽的言辭既符合一個賭徒墮落后執(zhí)迷不悟、妄想轉(zhuǎn)運翻盤的真實心理，又消解了觀眾對福貴家破人亡、妻離子散悲劇的揪心痛楚情緒。

與此類似的真實且頗具喜感的人物口語在影片中比比皆是，正因如此，影片中哪怕是小人物形象也豐滿而鮮活，一絲一縷的情緒都在話語中有跡可循。徐家老爺子在拿院子抵債畫押時，氣急攻心，抄起拐杖向福貴大罵：“我殺了他，我劁了他，我剁了他，我饒不了他;我敲了他，我剁了他，我要他的命。”雖然說罷便一命嗚呼，但是如果老爺子接受現(xiàn)實而一言不發(fā)、抑郁而終，這樣的壓抑只會使自己變得扭曲，反而是有聲的怒罵迎著悲慘的現(xiàn)實更有沖擊感，顛覆悲痛感傷情緒的同時彰顯黑色幽默的力量[3]。隨后，龍二對福貴嘲諷道：“我現(xiàn)在不賭了，免得日后和你一樣。”如此這般當(dāng)著面揭開福貴的傷疤，著實可笑。然而這反諷的幽默背后其實是世態(tài)炎涼的無限心酸：原本的少爺要卑躬屈膝地借錢糊口，恭敬稱呼“少爺”的龍二現(xiàn)在反而趾高氣揚、肆意取笑。這充滿諷刺意味的場景下，福貴沒有流露出絲毫的哀慟，反而一本正經(jīng)地答道：“我也不賭了，我兒子就叫不賭?！备ＹF的飾演者葛優(yōu)憑借張弛有度的表演狀態(tài)和高超的語言藝術(shù)大大削弱了原有情節(jié)的酸楚感，呈現(xiàn)出渾然天成的幽默質(zhì)感，形成了獨樹一幟的嚴肅紳士喜劇化的表演風(fēng)格，這正是影片的黑色幽默效果得以展現(xiàn)的關(guān)鍵之處。

喜劇化的口語不僅在影片中沖淡了荒誕生存環(huán)境下的悲劇色彩，更煥發(fā)出悲劇人物身上的喜劇精神。當(dāng)福貴歷經(jīng)千辛逃回家中，發(fā)現(xiàn)鳳霞因病啞了，福貴慨嘆：“走的時候還好好的，回來就叫不了爹了?！彼娜松路饝騽∫话?，剛剛的溫暖還殘留手心，轉(zhuǎn)瞬一盆涼水就讓他從頭涼到腳[4]。無獨有偶，當(dāng)有慶被撞死后血淋淋地躺在地上時，福貴大喊：“有慶叫爹，有慶?！边@就是福貴的語言，沒有無盡的哭訴、怨天尤人，把喪子之痛縮小成沒人喊爹的失落悵惘，死亡的切膚之痛用潛藏的幽默消解，也許是為了給壓抑沉悶的電影氛圍增添一些溫情的色彩，黑色幽默在此可見一斑[5]。

2.2 “反邏輯”的人物表現(xiàn)

中國傳統(tǒng)電影慣用現(xiàn)實主義的手法，十分注重情節(jié)的邏輯性，而電影《活著》卻有意識地打破這種傳統(tǒng)的邏輯思維，著力以“反邏輯”的怪誕言行來發(fā)掘人物的內(nèi)心世界，借此表現(xiàn)最真實坦誠的人性。當(dāng)上區(qū)長的春生不慎開車撞死了福貴唯一的兒子有慶，家珍悲痛欲絕不能原諒春生。之后春生不堪批斗的折磨，想要自殺，在一天深夜來到福貴家，把畢生的積蓄交給福貴以求贖罪。此時，按照常理，看著仇人落魄求死，家珍本應(yīng)該咬牙感嘆一句“活該，惡有惡報！”然而這時家珍走出來對春生說：“外面涼，屋里坐吧?！边@句話顯然是令所有人都出乎意料的，可霎時間，夜晚寒冷的空氣、隔閡人心的堅冰就被這有溫度的話語融化了。春生臨走時，家珍囑咐他：“春生，你還欠我們家一條命哪，你可得好好活著！”每個人都是那個時代的犧牲品[6]，我們卻看不見本該存在的冷漠自私，相反，他們之間的相處總是充滿溫情[7]。家珍一系列“反邏輯”的話語猶如燃起在黑暗荊棘叢里的火把，給予自己和同處水深火熱的人們堅定走下去的溫?zé)岷凸饬痢?/p>

影片中不乏這般令觀眾意想不到的“反邏輯”情節(jié)，比如在鳳霞難產(chǎn)不得救治死后，家珍問二喜：“那個王大夫現(xiàn)在還是只吃米飯不吃饅頭了？”還戲謔調(diào)侃，“那得花多少錢哪！”不為死去的女兒痛哭流涕，反而講起了玩笑話，這是不合邏輯的。再如，福貴一家?guī)е鈱O饅頭去墳地看望有慶和鳳霞，饅頭沒見過這倆人卻叫出舅舅和媽媽，顯然是家中時常念叨的緣故。家珍欣慰于孩子都記得。在人生中最艱難的處境時，她沒有表露出自我的脆弱[8]，即使在現(xiàn)在的中國人眼中，死亡通常還是被蒙上一層陰暗的色彩[9]。家珍面對英年早逝的一雙兒女，沒有流露出白發(fā)人送黑發(fā)人的無奈，反而是喜悅之情溢于言表，這也是反邏輯的。

綜合看來，影片中許許多多的“反邏輯”片段有著一致的方向，即完全摒棄按邏輯來說應(yīng)當(dāng)殘酷、猙獰、悲哀、揪心的情緒，自然而然扭轉(zhuǎn)為和諧明朗、風(fēng)趣幽默的一面。以喜劇的形式粉飾悲劇的內(nèi)核，悲劇與喜劇的強烈反差和翻轉(zhuǎn)令觀眾在意料之外的訝然中更加深入思考，達到一種“不渲染傷痛卻愈加悲哀”的效果，為電影增添了無窮的力量與美感。[10]基于真實生活，用藝術(shù)手段表達才是對現(xiàn)實主義的真正詮釋[11]。黑色幽默使得現(xiàn)實主義風(fēng)格上升到更高的美學(xué)層次，更加真實感人。

3 黑色幽默的文化內(nèi)涵

3.1 溫存的悲憫情懷

在原著《活著》中，過多的苦難和暴力使讀者感到窒息和顫抖，為了有效地緩解這種感覺，余華啟動了幽默的機制，哪怕這種幽默是一種讓人笑著流淚的黑色幽默，其間更體現(xiàn)出樂觀、智慧、和平的思想[12]。

改編后的電影放大了幽默感，更是在結(jié)尾處留下了生存的希望。余華說：“我想有朝一日幽默會成為我的一種理想?！边@種理想何嘗不是作者人道主義精神的顯現(xiàn)？黑色幽默主要突出描寫世界的荒謬和社會對個人的壓迫，在支離破碎的現(xiàn)實里拼了命地找尋趣味[13]?；闹嚨娜松丸Υ玫娜诵?，在一陣陣的戲仿、調(diào)侃中被消解，荒誕感和悲劇感中參差的詩性溫情脈脈撫慰著故事里受難者的心靈[14]。一方面黑色幽默風(fēng)格以現(xiàn)實主義的手法展現(xiàn)殘忍真實的荒誕，不遮掩生活的真相;另一方面以滑稽的言語行為緩解觀眾觀看悲劇后痛心的共鳴情緒，但仍鼓勵人們即使身處不測也不放棄光明未來的希望。影片繼承傳統(tǒng)的悲憫情懷，關(guān)注民間生活疾苦，也許這就是《活著》所要展現(xiàn)的黑色幽默。

3.2 生活的英雄主義

悲劇表現(xiàn)出的精神主旨往往并不消極和悲觀[15]。在由悲劇小說《活著》改編而來的電影中，沒有渲染悲苦的命運，而是真實地還原社會現(xiàn)實，將關(guān)注點放在小人物身上，不是為了夸大，而是釋放真實的人性[16]。他們在生活的擠壓下艱難地掙扎，常常與環(huán)境格格不入，表現(xiàn)得無所適從，卻最具有黑色幽默的精神氣質(zhì)。一言一行的幽默之處皆可見人們苦中作樂的堅強隱忍、毫無雜念的友愛純善，這是苦難也不曾掩蓋的人性光輝?；春?zhàn)役中老全說：“要不是為了我的戰(zhàn)友，早不穿這身黃皮了”，“我的兄弟跟我一個樣”，為了戰(zhàn)友情分甘愿赴死，黑色幽默背后是老全的仗義友愛。春生和福貴為求一條活路始終舉起雙手表示投降，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、滑稽的舉動下按捺不住他們內(nèi)心強烈的求生欲望。

羅曼·羅蘭說：“生活的真相是什么？當(dāng)你陷入痛苦迷惘之中，彷徨過后，你明白‘世界上只有一種英雄主義，便是注視過生活的真面目后，依然熱愛它。”一味逃避、掩飾苦難只會被生活擊垮而一蹶不振，因此真正的偉大不僅僅是始終仰望天空，更是在看清生活的苦難真面目后依然能夠仰望星空，積極面對[17]。電影中忍痛作趣的黑色幽默不畏懼揭示生活的真相——“西西弗斯”般苦難纏身的人生困境，人們唯一能做的，就是從悲哀中掙脫開來，從中領(lǐng)略某種哲理，繼而探索新的人生[18]。無論生活多么殘酷都不曾喪失對生存的熱忱和希冀，即使人生充滿悲傷，也要努力點燃希望的光芒，在昂揚的樂觀中愈加堅不可摧，在荒誕的世界中鑄就生活的英雄主義[19]。

4 結(jié)語

張藝謀電影《活著》講述了敗家子福貴艱辛不幸的一生，描繪了他永遠無法擺脫生存的困境。黑色幽默是電影的主要表現(xiàn)手法，在電影中不乏人物面對苦難時風(fēng)趣的口語表達以及反邏輯的人物表現(xiàn)，以幽默風(fēng)趣的語言消解荒誕現(xiàn)實中悲慘場面的哀痛，看似不合情理卻往往道出了真實，電影黑色幽默風(fēng)格背后是對“生活的真相”的揭示。此外，作者也借黑色幽默抒發(fā)對民生疾苦的悲憫的情懷，謳歌苦難生活中人們堅韌樂觀的英雄主義。

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作者簡介：張宸（2001—），女，江蘇宿遷人，本科在讀，研究方向：影視美學(xué)。

指導(dǎo)老師：韓模永