鄒水生

【摘 要】通過馬克思主義空間理論框架，透視本土與全球在雙循環(huán)新發(fā)展格局的空間向度，深入思考國內(nèi)循環(huán)與國際循環(huán)的辯證關(guān)系，不僅具有深化馬克思主義學(xué)術(shù)理論的價值，更具有實現(xiàn)兩個循環(huán)的互動與暢通、釋放國內(nèi)國際兩個空間市場發(fā)展動能的現(xiàn)實意義。

【關(guān)鍵詞】本土;全球;雙循環(huán);辯證思維;空間向度

“要推動形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局。這個新發(fā)展格局是根據(jù)我國發(fā)展階段、環(huán)境、條件變化提出來的，是重塑我國國際合作和競爭新優(yōu)勢的戰(zhàn)略抉擇?！绷?xí)近平同志提出的“雙循環(huán)”新發(fā)展格局是我國全面建成小康社會、實現(xiàn)第一個百年奮斗目標之后的“十四五”時期新發(fā)展階段的經(jīng)濟新發(fā)展格局，這不僅是對國際經(jīng)濟格局深刻調(diào)整、世界外部環(huán)境動蕩變化的冷靜認知，也是對我國高質(zhì)量發(fā)展階段國民經(jīng)濟循環(huán)的主體地位、本土經(jīng)濟增長內(nèi)生潛力釋放的肯定研判。借助馬克思主義的空間理論框架，我們對國內(nèi)與國際、本土與全球的空間向度進行辯證思考，有利于實現(xiàn)兩個循環(huán)的暢通，釋放國內(nèi)國際兩個市場的發(fā)展動能。

一、理論框架：馬克思主義空間理論

空間作為物質(zhì)運動的基本存在形式之一，具有廣延性和伸展性。不僅表現(xiàn)為具體的形態(tài)，又表現(xiàn)為事物之間的并存關(guān)系、分離狀態(tài)，即事物的位置、排列次序等。長期以來，我們習(xí)以為常把空間交給地理學(xué)，把時間交給歷史學(xué)，忽視了經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該以馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)把握時空向度，實際上人類經(jīng)濟發(fā)展史也可以視為空間演進史。這種“空間缺失”的理論視角在19世紀和20世紀上半葉尤為明顯。

馬克思、恩格斯因為現(xiàn)代性反抗話語誕生的現(xiàn)實語境使然而未將空間作為自己的主體理論框架，但是從地理大發(fā)現(xiàn)、原始資本積累宏觀世界的角度審視社會空間的變革、民族國家城鄉(xiāng)對立二元模式的社會空間思考以及城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)變化的微觀工人社區(qū)研究中不乏馬恩的空間思考。而20世紀70年代以來，以斐伏爾、哈維、蘇賈、卡斯特爾等一系列新馬克思主義者通過與經(jīng)典馬克思主義對話，形成了具有“空間轉(zhuǎn)向”的頗具影響力的社會空間理論視野，其理論核心命題圍繞“空間生產(chǎn)”展開。這個“空間轉(zhuǎn)向”的理論譜系廣泛包括經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、傳播學(xué)等一系列人文社會科學(xué)的進步。如今，經(jīng)濟學(xué)將理論目光聚焦于世界的“空間轉(zhuǎn)向”并非全然的理論旨趣，而是把空間作為重要的理論生長點和實踐落腳點，建立世界范圍體系下的國內(nèi)空間和國際空間兩個向度的空間占有、空間重組、空間生產(chǎn)等一系列理論話語與實踐應(yīng)用，豐富和深化本土與全球的“雙循環(huán)”辯證思維和現(xiàn)實意義。

二、辯證思維

“空間是一切生產(chǎn)和一切人類活動所需要的要素?！苯?jīng)濟活動的生產(chǎn)不僅改變空間處所和空間樣態(tài)，同時重組空間結(jié)構(gòu)。將自然空間以生產(chǎn)要素打上社會屬性的烙印，這一過程是社會生產(chǎn)力對空間的再生產(chǎn)過程，此為空間的社會化?？臻g既為社會所建構(gòu)，也同時借助人類實踐活動主動建構(gòu)著社會的自為性變構(gòu)，以“空間措置”為統(tǒng)領(lǐng)的空間切割、局域形塑、環(huán)境處置等手段的對社會活動、社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系等內(nèi)容的空間化規(guī)定、治理與展現(xiàn)，此為社會的空間化。

通過對本土和全球兩個空間向度的并置分析，可以看出存在本土的國內(nèi)大循環(huán)與全球的國際大循環(huán)兩個共生共存的空間辯證思維。國內(nèi)循環(huán)是國際循環(huán)的前提、保障、基礎(chǔ)，有利于更好地融入世界經(jīng)濟秩序和國際循環(huán)，國際循環(huán)是實現(xiàn)國內(nèi)循環(huán)的外延、補充、促進，有利于優(yōu)化國內(nèi)循環(huán)，促進產(chǎn)業(yè)升級，注入新的動力和提供發(fā)展空間。把握好開放性和主體性的辯證統(tǒng)一、發(fā)展速度與發(fā)展穩(wěn)定的辯證統(tǒng)一。但是本土與全球這兩個空間向度并非同等重要的“雙子星”，而是存在主次之分的。國內(nèi)循環(huán)是主體，是工作要點，擴大內(nèi)需作為經(jīng)濟增長的出發(fā)點和落腳點，發(fā)揮我國市場競爭優(yōu)勢和內(nèi)需潛力。

三、空間向度

1.本土的國內(nèi)大循環(huán)。

立足本土的國內(nèi)大循環(huán)不應(yīng)視為封閉而孤立的回路，也非意圖弱化國際大循環(huán)的排他性自給自足的經(jīng)濟模式，而是擴大內(nèi)需、提振國內(nèi)經(jīng)濟為目的的以高水平、高質(zhì)量、高層次地參與國際循環(huán)和對外開放策略的先決條件，是基于現(xiàn)實國情的內(nèi)生動力機制和主動戰(zhàn)略抉擇。人類的城鄉(xiāng)空間變遷史經(jīng)歷了由古代城邦國家城市鄉(xiāng)村化的社會、城鄉(xiāng)統(tǒng)一的亞細亞社會、城鄉(xiāng)對立的日耳曼社會、鄉(xiāng)村城市化的現(xiàn)代社會，最終走向城鄉(xiāng)差別消失的共產(chǎn)主義社會。而中國本土的空間向度又非均質(zhì)的整體，而是處于長期“城鄉(xiāng)分治”二元體制下城市與鄉(xiāng)村的不均衡經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀下，呈現(xiàn)出城市的“過密”與鄉(xiāng)村的“過疏”演化矛盾。城市與鄉(xiāng)村在空間上是雙向互動、建構(gòu)彼此的共在雙主體。隨著現(xiàn)代化、工業(yè)化進程的演進，我國經(jīng)濟發(fā)展與社會轉(zhuǎn)型中凸顯的城市化問題日益顯著，需要馬克思主義城鄉(xiāng)空間理論進行有益指引。

2.全球的國際大循環(huán)。

正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所指出的，世界史并非一直存在的，而是在幾百年前才納入人類認識視野的。經(jīng)歷了西、葡階段與英、法、荷、俄階段的航海探險與陸地探險的人類地理大發(fā)現(xiàn)，在肇始于15世紀延伸至17世紀歐洲的航海家及探險家開辟了通向非洲、美洲、印度等國家與地區(qū)的新航路，這徹底改變了世界大陸與文明彼此割裂孤立的認識論，推動了世界經(jīng)濟的繁榮發(fā)展與人類文明的交流互鑒。但這也帶來了資本超越民族國家地域邊界的局限性，進行資本原始積累和殖民掠奪擴張，為推動歐洲為中心的資本主義發(fā)展提供了“空間”契機。世界市場不僅是經(jīng)濟概念，也是空間概念和歷史概念，其作為“世界各國進行商品和勞務(wù)交換的場所，世界范圍內(nèi)相互聯(lián)系起來的各國市場以及各國之間市場的總和”，發(fā)端于地理大發(fā)現(xiàn)，形成于19世紀末20世紀初。世界空間作為自然和物理屬性的自在之物，由此拓展了作為人類社會和經(jīng)濟社會的自為之物的意涵。只有在深刻理解這種空間概念的讓渡和轉(zhuǎn)移，才能理解經(jīng)濟全球化的空間取向與形成機制。

全球化的世界空間是全球各個國家和地區(qū)進行經(jīng)濟生產(chǎn)和社會生活的基本要素，以物質(zhì)性和實踐性的方式進駐經(jīng)濟領(lǐng)域。經(jīng)濟全球化的實質(zhì)是資本的全球化，經(jīng)歷了商業(yè)資本全球化、工業(yè)資本全球化、金融資本全球化階段。但是正如薩伊德所引述的那樣，東方是一種“謀生之道”，西方以一種高居優(yōu)越感和權(quán)力控制的目光侵犯性地審視東方、詮釋東方和利用東方來進行實質(zhì)的資本侵略。目前的全球化并非對各個民族主權(quán)國家機會均等、平等競爭的全球化。既然在世界主義普世價值觀下的全球化進程是客觀現(xiàn)實，作為發(fā)展中國家的代表之一的中國應(yīng)該積極參與全球化進程并掌握主動權(quán)和話語權(quán)，融入全球的國際大循環(huán)中，充分利用國際技術(shù)和競爭優(yōu)勢，掌握先進生產(chǎn)力和管理經(jīng)驗，進行積極穩(wěn)妥的結(jié)構(gòu)調(diào)整。同時，面對世界百年未有之大變局和后疫情時代的時代背景，保持高度的風(fēng)險意識和防范意識，提高全球治理能力，倡導(dǎo)建立公正、合理的國際經(jīng)濟新秩序。

四、結(jié)語

19世紀末的第一次全球化浪潮動力來源是大西洋貿(mào)易的崛起，而布雷頓森林體系和牙買加體系有效支撐的第二輪全球化浪潮促進了世界經(jīng)濟的普遍交往和繁榮，讓更多新興市場經(jīng)濟體加入到全球經(jīng)濟版圖中。而上世紀30年代和2009年的兩次逆全球化帶來相當(dāng)深刻的教訓(xùn)，其災(zāi)難性的后果由參與全球化進程的國家共同承擔(dān)，而且相對貧困落后的發(fā)展中國家受創(chuàng)嚴重，出口導(dǎo)向型的經(jīng)濟體遭到了嚴重的經(jīng)濟衰退和失業(yè)潮沖擊。當(dāng)前，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)的“逆全球化”思潮與“貿(mào)易保護主義”抬頭的世界動蕩的政治經(jīng)濟格局現(xiàn)狀讓我們對全球化進程不能僅保持簡單的樂觀推演，而應(yīng)該結(jié)合世界政治經(jīng)濟和后疫情時代的新常態(tài)，對反轉(zhuǎn)的全球化思潮進行深刻反思和保持清醒認識，只有通過理性協(xié)商和對話機制，才能避免走向單邊主義、孤立主義和保守主義。時代命題是理論的前驅(qū)動力，馬克思主義是解決時代困境的理論富礦。只有從中國國情和實際出發(fā)，積極形成以本土為主體的國內(nèi)經(jīng)濟循環(huán)、以更加開放的姿態(tài)有效暢通國際國內(nèi)“雙循環(huán)”新發(fā)展格局，才能為回答當(dāng)下的時代命題貢獻中國智慧與中國方案。

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（作者單位：中國郵政儲蓄銀行審計局南昌分局）