中西方城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)對(duì)比研究

田卓涵 莊佳

摘要：城市在人類(lèi)社會(huì)中早已存在，至今仍擁有持續(xù)的生命力。它是人類(lèi)社會(huì)的一種偉大文化形式，也是人類(lèi)在有限的時(shí)間范圍內(nèi)對(duì)空間的劃分和占有，是人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展的輝煌結(jié)晶。本文以城市廣場(chǎng)空間營(yíng)造與民眾需求關(guān)系為切入點(diǎn)，通過(guò)以西安鼓樓廣場(chǎng)和威尼斯圣馬可廣場(chǎng)為例進(jìn)行分析，深入研究中西方城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)在歷史背景、設(shè)計(jì)理念、服務(wù)人群、空間營(yíng)造等方面的差異，探求城市廣場(chǎng)在當(dāng)今社會(huì)的必然發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：城市廣場(chǎng);文化形式;中西對(duì)比

中圖分類(lèi)號(hào)：TU984.18 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）11-00-02

1 中西方城市廣場(chǎng)認(rèn)知比較

1.1 中西方城市廣場(chǎng)之起源

在西方人眼中，城市廣場(chǎng)是一個(gè)城市的“廳堂”，同時(shí)也是西方文化中人文主義的象征，更是西方建筑藝術(shù)的重要組成部分[1]。自古希臘以來(lái)，西方城市廣場(chǎng)開(kāi)始誕生與發(fā)展，它作為人們休閑娛樂(lè)、交流休憩的重要場(chǎng)所，始終活躍在公眾生活的舞臺(tái)上[2]。

對(duì)中國(guó)人而言，城市廣場(chǎng)其實(shí)是一種異國(guó)文化，它在我國(guó)起步晚，但發(fā)展迅速。原始村落中，有規(guī)劃的向心性聚落形態(tài)中的中央空地，就是現(xiàn)代廣場(chǎng)的原始萌芽[3]。中國(guó)古代的廣場(chǎng)一般是從屬性質(zhì)的，要么是公共建筑的從屬，比如宗祠、寺廟、會(huì)館等等;要么是街道匯聚的拓展，呈線性分布[4]。近代中國(guó)城市廣場(chǎng)的發(fā)展仍受到國(guó)內(nèi)政治意識(shí)形態(tài)的限制，較為形式化[5]。

1.2 中西方城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)理念比較

西方城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)最初追求的是一種雄偉的英雄主義，為宗教和政治活動(dòng)而服務(wù)。但20世紀(jì)后期以來(lái)，在許多西方發(fā)達(dá)國(guó)家，尋求休閑娛樂(lè)成為城市居民和城市設(shè)計(jì)師的追求方向，休閑時(shí)間的多少也隨之成為衡量生活質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)[6]。

我國(guó)的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，起步晚而發(fā)展迅速，一方面是缺乏系統(tǒng)性的場(chǎng)地規(guī)劃與組織，建筑空間過(guò)于平面化和單一性;另一方面是缺乏人文關(guān)懷，與居民區(qū)并未形成友好互通的建筑生態(tài)體系[7]。

2 中西方城市廣場(chǎng)比較研究——以西安鐘鼓樓廣場(chǎng)和意大利圣馬可廣場(chǎng)為例

2.1 案例概況

西安鐘鼓樓廣場(chǎng)和威尼斯圣·馬可廣場(chǎng)是中西方著名的城市廣場(chǎng)，它們都位于城市中心的繁榮地帶[8]，依托歷史文物建筑而成，擁有杰出的建筑形象與優(yōu)美的公共外部空間，對(duì)所在城市的發(fā)展具有較為深刻的影響[9]。

2.2 使用人群分析

2.2.1 西安鐘鼓樓廣場(chǎng)

鐘鼓樓周邊人群活動(dòng)多為商業(yè)購(gòu)物及餐飲服務(wù)，來(lái)附近商場(chǎng)購(gòu)物消費(fèi)的人群大量且集中。來(lái)此人群的行為可分為以下幾大類(lèi)，休閑、購(gòu)物、旅游、商販、路過(guò)、駐足觀賞。鐘鼓樓廣場(chǎng)的建成無(wú)疑為西安市民提供了一個(gè)娛樂(lè)交流的場(chǎng)所[10]。

2.2.2 圣馬可廣場(chǎng)

從中世紀(jì)至今日，圣馬可廣場(chǎng)一直是威尼斯的心臟。如今，圣馬可廣場(chǎng)不僅是威尼斯的政治文化中心，也是公民集會(huì)的活動(dòng)中心，同時(shí)也是歐洲乃至世界上的熱門(mén)旅游景點(diǎn)[11]。

2.3 空間布局

2.3.1 西安鐘鼓樓廣場(chǎng)

從平面布局上看，鐘鼓樓廣場(chǎng)東面以鐘樓為起點(diǎn)，西至鼓樓，緊挨西大街坐北而建[12]。其中，綠化廣場(chǎng)是廣場(chǎng)的核心組成部分，也是廣場(chǎng)的主體，面積大概是9425平方米，接近鐘樓的地段被設(shè)計(jì)為下沉式廣場(chǎng)[13]，面積大概是6274平方米，通過(guò)階梯與鐘樓西側(cè)的步行街聯(lián)通[14]。廣場(chǎng)總體東西長(zhǎng)度約為300米，南北寬度接近100米，占地約2.5公頃[15]。

1983年，西安開(kāi)展城市規(guī)劃，將鐘樓和鼓樓這兩個(gè)原本，獨(dú)立的向心區(qū)域合二為一，成為開(kāi)放性的平臺(tái)，保證了鐘鼓樓間的通視性[16]，還將廣場(chǎng)的獨(dú)特設(shè)施與名勝古跡聯(lián)系起來(lái)，形成完整的步行通道[17]。綠化廣場(chǎng)以“田”字格分為網(wǎng)狀綠地，暗喻了古代中國(guó)城市棋盤(pán)式街坊的基本格局，恰如其分地展示了關(guān)中傳統(tǒng)風(fēng)格[18];塔尖采用不銹鋼建成，沿用傳統(tǒng)風(fēng)格，與鐘樓的尖頂遙相呼應(yīng)[19]。

鐘樓和鼓樓大約高36米，兩座建筑自明代建成以來(lái)就成為西安城中的標(biāo)志性建筑[20]。廣場(chǎng)的立面形象特征為兩側(cè)高聳，中部地平[21]，這樣不均勻的分布暗示了西安處于關(guān)中盆地的獨(dú)特地理環(huán)境，同時(shí)也呼應(yīng)了古城復(fù)建時(shí)所沿用的傳統(tǒng)規(guī)劃理念，也抽象地顯示出對(duì)稱(chēng)、端正、氣勢(shì)恢宏的城市建筑風(fēng)格[22]。

2.3.2 圣馬可廣場(chǎng)

圣馬可廣場(chǎng)的平面布局全部采用不對(duì)稱(chēng)布局手法，其主要由兩大地塊構(gòu)成[23]，分別是位于內(nèi)部的主廣場(chǎng)和面對(duì)大運(yùn)河的小廣場(chǎng)，它們共同組合形成英文字母“L”的形狀[24]。主廣場(chǎng)是一個(gè)平面的梯形，小廣場(chǎng)面對(duì)大運(yùn)河形成一個(gè)狹長(zhǎng)的不規(guī)則平行四邊形[25]。

圣馬可廣場(chǎng)的空間結(jié)構(gòu)基本上是文藝復(fù)興時(shí)期所追求的完美的封閉形態(tài)，與此同時(shí)又在細(xì)節(jié)處理上呈現(xiàn)出陽(yáng)光的開(kāi)放心態(tài)[26]。在廣場(chǎng)的整體空間結(jié)構(gòu)中，這樣的矛盾時(shí)有出現(xiàn)。典型的例子便是位于廣場(chǎng)中部的鐘樓，高聳頂立的塔尖仿佛要沖破天空[27]，體現(xiàn)的是一種沖動(dòng)和人們渴望追求陽(yáng)光，沖破束縛的內(nèi)心愿望;鐘塔作為廣場(chǎng)的中心焦點(diǎn)，承載了民眾內(nèi)心的愿望[28]。

圣馬可廣場(chǎng)的立面與文藝復(fù)興時(shí)期的構(gòu)建風(fēng)格較為一致。廣場(chǎng)的主立面從東面望去，由總督府與圣馬可大教堂組成，是最為精彩卓越和富于節(jié)奏變化的一組立面。次立面是廣場(chǎng)的南立面，這組立面冗長(zhǎng)、跌宕起伏，同時(shí)具有極強(qiáng)的感染力和藝術(shù)表現(xiàn)力[29]。

2.4 中西方廣場(chǎng)設(shè)計(jì)特色比較

2.4.1 構(gòu)成特征

在構(gòu)成特征上，西安鐘鼓樓廣場(chǎng)更突出主體建筑，具有鮮明的導(dǎo)向原則[30]。鐘鼓樓廣場(chǎng)以布置下沉式小廣場(chǎng)和商業(yè)步行街的方式來(lái)突顯鐘樓和鼓樓的主體地位，力求彰顯“晨鐘暮鼓”的歷史主題，這兩者是整個(gè)空間設(shè)計(jì)的主導(dǎo)因素，其余建筑單體都圍繞它們展開(kāi)建設(shè)[31]。圣馬可廣場(chǎng)則具有強(qiáng)烈的協(xié)同感，表現(xiàn)出更強(qiáng)的凝聚力和一致性。這些建筑密切合作，在圣馬可廣場(chǎng)建造了偉大的歷史紀(jì)念碑[32]。

2.4.2 設(shè)計(jì)理念

在設(shè)計(jì)理念上，鐘鼓樓廣場(chǎng)采用立體化的空間處理手法，它與周邊的商業(yè)空間進(jìn)行了很好的融合，妥善地解決了舊城保護(hù)與更新的問(wèn)題。除此之外，廣場(chǎng)布局體現(xiàn)了靈活性和人性化思維，廣場(chǎng)的運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)根據(jù)人們的行為模式靈活改變[33]。圣馬可廣場(chǎng)的構(gòu)成形象具有不對(duì)稱(chēng)性，使得這個(gè)地區(qū)充滿多樣性，其空間結(jié)構(gòu)進(jìn)一步豐富，也使區(qū)域設(shè)計(jì)師有了更大的創(chuàng)作自由，提升了整個(gè)空間的藝術(shù)景觀質(zhì)量[34]。

2.4.3 歷史因素

兩座廣場(chǎng)都具有歷史傳承性。鐘鼓樓廣場(chǎng)繼承了西安這座古城明顯的傳統(tǒng)歷史文化特色，廣場(chǎng)上的主樓盡顯明式風(fēng)格。而在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，威尼斯曾遭遇過(guò)拜占庭帝國(guó)、諾曼底人、羅馬教廷以及阿拉伯人的戰(zhàn)襲，因此或多或少帶有這些國(guó)家的文化色彩。戰(zhàn)亂之后，威尼斯人對(duì)圣馬可廣場(chǎng)進(jìn)行了有序的整改修復(fù)。如今，圣馬可廣場(chǎng)取得的傲人成就體現(xiàn)了威尼斯人民對(duì)歷史的尊重。

3 結(jié)語(yǔ)

受西方城市觀念影響的城市廣場(chǎng)體現(xiàn)出公共性、開(kāi)放性、綜合性、多樣性的特征，貼合民眾的日常需求，具有極強(qiáng)的市民社會(huì)精神。西方城市廣場(chǎng)擁有不可比擬的先天優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗鼈兇蠖嗯c一個(gè)城市的發(fā)展相輔相成，因此具有濃厚的本土區(qū)域特色。我國(guó)城市廣場(chǎng)發(fā)展歷史較短，多照搬西方建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和蘇聯(lián)形式，因此我國(guó)城市廣場(chǎng)大多形式陳舊，缺乏創(chuàng)新性與設(shè)計(jì)感。目前，我國(guó)城市廣場(chǎng)的發(fā)展應(yīng)從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，因地制宜，彰顯地方特色，充分考慮游人的多樣化需求，體現(xiàn)“以人為本”的基本理念。要賦予城市廣場(chǎng)個(gè)性與創(chuàng)造性，力求通過(guò)城市廣場(chǎng)來(lái)表現(xiàn)和強(qiáng)化地域文化特色與城市精神。

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作者簡(jiǎn)介：田卓涵（2000—），女，河南南陽(yáng)人，本科在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

莊佳（1983—），女，江蘇常州人，碩士，講師，系本文通訊作者，研究方向：城市景觀設(shè)計(jì)。

基金項(xiàng)目：本論文為南京林業(yè)大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“古典園林造園手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：2020NFUSPITP0468