蔣智鵬

摘要：

城市廣場作為一座城市的公共空間和節(jié)點，面向城市的全體開放。因此承載著城市的集體記憶，城市廣場能夠讓個人拋棄自己日常生活中的身份融入到集體中來，強化了個人的存在感也增強了集體情感的認同性。中國城市廣場從無到有是市民社會崛起的一種表現(xiàn)，因此城市廣場的建設不但在很大程度上改善了城市的面貌，也傳承者城市的歷史文化。

關鍵詞：城市廣場；文化內(nèi)涵；文化表達

從歷史的角度來講城市廣場的起源可以追溯到兩千多年前的古希臘時代，它最初的作用是用來進行宗教慶典和祭祀活動，后來拓展到市場交易、戲劇表演等方面。城市廣場由原來自由無序的綜合形態(tài)發(fā)展到今天已經(jīng)成為富含人文意蘊和城市文化的具體符號，因此有人說城市廣場是一個具有悠久歷史的建筑形態(tài)，只有來到城市的主要廣場才是真正的抵達了這座城市。在本文中筆者從城市廣場在城市中的作用著手，并將其與城市生活的內(nèi)在意義加以說明，并對八一廣場在南昌的文化表達作了闡述。

一、城市廣場在城市中的作用

現(xiàn)代化的城市中有著各種各樣的生活空間和活動空間，城市的公共空間是指由建筑物、道路和綠地等做種元素共同組合而成的城市整體形態(tài)，城市廣場作為城市空間的一部分是城市居民聚散活動的產(chǎn)物，廣場之所以常常成為人們活動的聚集地是因為視野較為開闊，給人留下的印象較為深刻，有一種身處城市次自然的感覺[1]。

盡管城市廣場發(fā)展了上千年，直到今天也沒有具體的定義和概念，城市廣場設置的初衷是響應城市功能上的需求，給人們提供較大的公共活動空間，城市廣場的存在主要是強調(diào)它的作用，可以組織居民集會、提供交通疏散、組織居民游覽休息等[2]。城市廣場的發(fā)展是以人類行為活動為中心的，城市的面貌和精神體現(xiàn)在繁華的街道和廣場生活，而一個成功的城市廣場不僅僅包含良好的物質(zhì)景觀，還要有生機勃勃的人類活動，因此城市廣場深層的文化內(nèi)涵就在于廣場環(huán)境與社會行為的完美結(jié)合與互動，所以很多人將城市廣場成為城市的起居室。

二、城市廣場文化與生活意義的內(nèi)在聯(lián)系

城市廣場是一種具有公共性且富有藝術魅力的現(xiàn)代城市空間環(huán)境，在一定程度上直接代表了一座城市的文化和氣氛，也體現(xiàn)了一座城市的歷史[3]。21世紀以來隨著人們對可持續(xù)發(fā)展的深入理解，城市廣場的發(fā)展與建設也順應時代的潮流引入可持續(xù)發(fā)展的理念，因此城市廣場在發(fā)展建設的同時不但要滿足當代人的需求，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害，注重發(fā)展質(zhì)量、改善居住環(huán)境、提高生態(tài)意識，因此城市廣場的發(fā)展和建設應該是城市空間的豐富與拓展，不但深入體現(xiàn)了城市的文化，也推動了城市居民的社會生活。

城市文化廣場的設計不但要尊重周圍環(huán)境的文化還要注重設計的文化內(nèi)涵，將不同的文化的差異性和特殊性相互融合在介意深刻的理解和領悟，這樣才能真正的設計出該文化環(huán)境下、該時代背景下的文化廣場環(huán)境。

三、八一廣場的文化內(nèi)涵與表達

南昌的八一廣場位于南昌城市的核心地段，據(jù)資料記載八一廣場始建于1952年，原來的名字是人民廣場，1977年的時候改名為八一廣場，占地面積為7.8萬平方米，是南昌市最大的城市廣場，整個廣場一共分為紀念區(qū)、文化區(qū)和休閑區(qū)三個部分，南部以八一起義紀念塔為中心是紀念區(qū)，并有綠色蓯蓉的松樹為依托，中部設計合圍式廣場展示南昌的歷史文化，北部是休閑區(qū)用于市民舉辦集體活動。八一廣場這樣的建筑在南昌市居民的心中有著不可代替的作用，它是整個城市的節(jié)點，任何人觀察這座城市都要經(jīng)過這里，人們在這里流動。聚集、疏散，作為公認的交叉點和中心點進一步加深了其作為公共空間存在的重要性。

現(xiàn)代化的城市廣場都會樹立一個標志性的建筑，位于八一廣場正中的英雄紀念塔就是一種特殊的符號，塔頂是一支漢陽造的步槍和一面迎風飄揚的八一軍旗，他們的存在象征著與廣場有關的八一精神，游客要想了解南昌的歷史，必須要到八一廣場前瞻仰八一起義的紀念碑，感受英雄的紅色革命情懷。

在我國一些傳統(tǒng)的節(jié)日中，八一廣場上的彩燈、鮮花和彩帶強烈的烘托著南昌市的節(jié)日氣氛，尤其是一些特別的游園會和廟會也會在八一廣場舉行，這種全民的狂歡進一步體現(xiàn)了城市廣場的地位與作用，它不但承載了城市過去的歷史，也見證著當代人們的人文活動和社會發(fā)展。通過張燈結(jié)彩來構(gòu)建出一個局部的狂歡化空間，所謂的節(jié)日氣氛實際上可以理解為一種狂歡的氣氛，節(jié)日的廣場各種各樣的游戲和演出是廣場必不可少的一項活動，這種活動強調(diào)全民的參與性性、合作性。

八一廣場與我國的許多城市廣場一樣都經(jīng)歷了從無到有的發(fā)展過程，從它的分布、布局、形式和內(nèi)容來看，無不將悠久的歷史文化與現(xiàn)代都市內(nèi)涵相結(jié)合，城市廣場對中國來說是一種來自異國的文化現(xiàn)象，然而中國經(jīng)歷了從無到有的變化，實質(zhì)上體現(xiàn)了中國市民社會的崛起。市民社會的含義是全體市民認可的社會，市民認同滲透到個人之間的行為以及個人與國家之間的行為中，它規(guī)約著個人對社會的行為，也規(guī)約著不同集體之間的關系、集體與國家的關系以及國家內(nèi)部個人之間的關系。

四、結(jié)語

我國城市廣場的興建是從改革開放以后開始的，廣場的建設也是改革的一部分，并且是城市建設和發(fā)展例很重要的一部分，廣場作為一個公共的空間的存在，擔任了城市居民節(jié)日狂歡的舞臺，也扮演者市民交換意見的信息流動平臺，為民間和官方的對話提供了契機，中國城市廣場從無到有是市民社會崛起的一種表現(xiàn)，因此城市廣場的建設不但在很大程度上改善了城市的面貌，也傳承者城市的歷史文化。

【參考文獻】

[1]劉芳.淺析城市廣場設計的文化性表達[J].科技致富向?qū)В?010（02）：42-45

[2]陳浩.城市廣場體育文化探究[J].陜西師范大學，2012（05）：31-34

[3]曹文明.城市廣場的人文研究[J].中國社會科學院，2010（10）：18-211

【工作單位：湘潭職業(yè)技術學院】