電視劇《山海情》中的自然審美表達與發(fā)展價值理論

摘要：《山海情》通過展現(xiàn)寧夏西海固涌泉村為了擺脫貧困和保護生態(tài)而異地搬遷的場景，反映了20多年以來我國農(nóng)村貧困地區(qū)所經(jīng)歷的翻天覆地的變化?！渡胶Ｇ椤凡粌H傳遞出生態(tài)美學的藝術感染力與號召力，還展現(xiàn)出生態(tài)扶貧既能實現(xiàn)人民脫貧又能保護生態(tài)環(huán)境的獨特優(yōu)勢。

關鍵詞：《山海情》;自然;生態(tài)美學;發(fā)展;生態(tài)扶貧

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）11-00-02

《山海情》是一部關于寧夏西海固脫貧的影視劇，不僅突出了以人為本的根本要求，也表達了“自然界的命運就是人類自身的命運”[1]的觀點。劇中的涌泉村實現(xiàn)了保護鄉(xiāng)村的自然生態(tài)和文化生態(tài)的脫貧和振興[2]，閩寧鎮(zhèn)的成功得益于生態(tài)扶貧這一雙贏策略的實施?！渡胶Ｇ椤返臒岵ゲ粌H在于演員們精湛細膩的演技、用心的后期制作，也在于真實場景的生動再現(xiàn)以及生態(tài)價值觀的形象表達。

1 自然審美表達：生態(tài)美學

藝術是現(xiàn)實生活的再現(xiàn)表達，是人文景觀的抽象演繹。一方面，《山海情》通過定景拍攝，真實描繪出西北寧夏地區(qū)的景色、景觀與景象，再現(xiàn)了“干沙灘”的貧瘠、干旱與風沙;另一方面，通過前后的鏡像對比效應，從生態(tài)美學的視角出發(fā)，立足于人類始終都與自然是一個整體的觀點[3]，描繪了經(jīng)過生態(tài)修復和生態(tài)治理的“干沙灘”轉(zhuǎn)變成滿山密布森林和樹木的“金沙灘”的震撼場景，表達了蘊含在《山海情》中的藝術思想——自然本身就是一部美學巨著。

1.1 《山海情》所蘊含的自然觀

觀看全劇，可以直觀形象地領略到寧夏西海固的風土人情與自然景觀。劇中的涌泉村雖位于有著“塞上江南”美稱的寧夏回族自治區(qū)，但由于其遠離黃河，年均降水量少，蒸發(fā)量卻大，所以涌泉村極度缺水。在劇中，有部分人物的名字帶有水的含義，如水花、水旺……水對于涌泉村來說是極其珍貴的，以水為縮影的自然對于涌泉村來說也是十分重要的。涌泉村吊莊移民一是為了幫助農(nóng)村百姓脫貧，二是涌泉村所處地方的生態(tài)環(huán)境不是很好，搬出涌泉村后可以大規(guī)模開展生態(tài)修復工程，使其惡劣的生態(tài)環(huán)境得到改善。西海固光禿貧瘠的過去和綠色成蔭的現(xiàn)在的面貌差異以及影片所表達的脫貧攻堅的中心思想，既體現(xiàn)了東方傳統(tǒng)倫理思想影響下“天人合一”的生態(tài)思想[4]，又體現(xiàn)了“人與自然，和則兩利，斗則人敗”[5]的馬克思主義自然觀。在工業(yè)文明的沖擊下，西方資本主義把自然“視為少數(shù)人謀求財富、控制他人的工具或手段”[6]，自然與人只不過是利用與被利用的關系，人可以毫無忌憚地向自然索取任何東西，而馬克思主義自然觀則認為人并不是自然的主人[7]，人與自然不應該是控制與被控制的關系，而應該是和諧共生的關系?！吧胶Ｇ椤奔戎父＝ㄅc寧夏之間的互助感人，又指自然與人之間的互動感人。

1.2 《山海情》所蘊含的審美觀

人文情懷與自然情懷的統(tǒng)一體現(xiàn)了電視劇《山海情》的審美觀。以馬得福為代表的扶貧干部帶頭搬遷，以李水花為代表的中國女性勤勞勇敢，以馬得寶為代表的中國青年勇于創(chuàng)新，以凌一農(nóng)為代表的農(nóng)業(yè)專家甘于奉獻，以白校長為代表的鄉(xiāng)村教師扎根農(nóng)村……這些特色鮮明的人物代表都展現(xiàn)了人性的力量?！班l(xiāng)土文化成為農(nóng)民對鄉(xiāng)村的情感載體”[8]，《山海情》所展現(xiàn)的西北文化是農(nóng)民表達對自己生活的這片土地的熱愛，性格迥異的農(nóng)民和純真的西北鄉(xiāng)土文化共同表現(xiàn)了人性的美。自然美表現(xiàn)于生物與環(huán)境中[9]，《山海情》的藝術表現(xiàn)手法體現(xiàn)了自然的美，先是黃土、飛沙、土屋，后是樹木、磚房、風沙消失，人們過上了越來越美好的生活，美好生活源自自然的饋贈，只有自然先美，人才能更美。人類往往以經(jīng)濟視角來衡量自然[10]，認為自然只是獲利的工具，自然好不好無所謂，只要人好就行了，但如果人連自己的生存環(huán)境都難以保障，人還會有審美情趣嗎？在自我生存之下，一切人性都顯得那么蒼白無力，“人類精神文明離不開自然風情的滋養(yǎng)”[11]?！渡胶Ｇ椤钒阉囆g寫進生活，把自然美與人性美照進現(xiàn)實。

2 發(fā)展價值理論：生態(tài)扶貧

美國學者萊斯特·布朗認為，建構一種由生態(tài)文明主導的世界經(jīng)濟新形態(tài)是中國在21世紀面臨的挑戰(zhàn)[12]。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰[13]，生態(tài)經(jīng)濟是21世紀經(jīng)濟發(fā)展的新形態(tài)，生態(tài)扶貧則作為扶貧的創(chuàng)新形式發(fā)揮著重要作用?！吨袊r(nóng)村扶貧開發(fā)綱要（2011-2020年）》提出，生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)移民、生態(tài)補償、生態(tài)建設等已經(jīng)初步構成了中國生態(tài)扶貧的基本路徑。2018年《生態(tài)扶貧工作方案》強調(diào)“實現(xiàn)脫貧攻堅與生態(tài)文明建設雙贏”[14]。以涌泉村為代表的西海固貧困地區(qū)脫貧的策略之一是生態(tài)扶貧，生態(tài)扶貧作為生態(tài)文明建設的重要內(nèi)容，展現(xiàn)了綠色發(fā)展的價值導向[15]。

2.1 生態(tài)扶貧的發(fā)展觀分析

《山海情》中破碎的環(huán)境沒有帶給人希望，反而讓人越來越失望，在《山海情》這部劇中，年輕人最初選擇逃離貧瘠的老家，而后又回到了給人希望的新家，最后老家的生態(tài)環(huán)境得到恢復，搬遷到閩寧鎮(zhèn)的貧困戶也擺脫了貧困。吊莊移民體現(xiàn)出了生態(tài)與貧困同步改善的發(fā)展觀。目前，關于生態(tài)與貧困兩者之間的關系問題，學術界并未達成共識，主要有兩種傾向，一種是樂觀主義精神，一種是悲觀主義精神。悲觀主義認為反貧困與緩解生態(tài)危機不能共存，并且會陷入經(jīng)濟貧困—生態(tài)貧困—經(jīng)濟貧困循環(huán)往復的貧困陷阱中。樂觀主義認為反貧困與環(huán)境保護可以協(xié)同發(fā)展，“生態(tài)環(huán)境沒有替代品”[16]，人類既要通過有效手段擺脫貧困也要緩解生態(tài)危機。生態(tài)問題與經(jīng)濟問題不可分割，“生態(tài)問題的根源與資本控制、掠奪自然的發(fā)展方式有著本質(zhì)的關聯(lián)，而問題的解決之道則必須從轉(zhuǎn)變發(fā)展方式入手”[17]，最終努力探尋人與自然的和諧發(fā)展之道[18]。

像涌泉村一樣，我國大多數(shù)重要生態(tài)功能區(qū)或生態(tài)脆弱區(qū)往往在農(nóng)村貧困地區(qū)，生態(tài)功能區(qū)或生態(tài)脆弱區(qū)與農(nóng)村貧困區(qū)域具有高度重合性，兼具生態(tài)環(huán)境保護和脫貧攻堅雙重任務。人類在發(fā)展過程中，由于受到工具理性的控制，形成了GDP崇拜、環(huán)境掠奪式的經(jīng)濟發(fā)展模式[19]，最后只會陷入生態(tài)與經(jīng)濟同樣貧困的怪圈。生態(tài)扶貧政策基于“人與自然的關系不是‘主客二分的對立沖突，而是和諧統(tǒng)一、互動共生的生態(tài)道德價值視域”[20]，成為逃離怪圈的政策手段之一，生態(tài)扶貧已經(jīng)成為幫助中國生態(tài)貧困區(qū)脫貧的有效手段。劇中涌泉村脫貧采用了生態(tài)移民的方式，生態(tài)移民政策是為解決生態(tài)貧困才產(chǎn)生的，最初目的并不是解決經(jīng)濟貧困，但在具體實踐中卻日益成為擺脫經(jīng)濟貧困與生態(tài)貧困實現(xiàn)雙贏的發(fā)展方式。生態(tài)移民與貧困兩者既相互聯(lián)系又存在區(qū)別。一方面，生態(tài)移民為打贏脫貧攻堅戰(zhàn)提供了新的實現(xiàn)路徑;另一方面，生態(tài)移民與貧困是相互區(qū)別的。與致力于發(fā)展經(jīng)濟的扶貧政策不同，生態(tài)移民側重于生態(tài)保護，把保護環(huán)境放在首位。但在長期理論探索與實踐過程中兩者有效地結合了起來，成為實現(xiàn)農(nóng)村貧困生態(tài)區(qū)脫貧的有效路徑。

2.2 生態(tài)扶貧的價值觀分析

馬克思財富觀包含了合理利用自然、保護自然，促進人與自然和諧相處的生態(tài)維度[21]。扶貧作為財富觀的一方面也蘊含了生態(tài)維度，其必須重視生態(tài)的作用，在消解區(qū)域性相對貧困的發(fā)展階段，生態(tài)移民扶貧工程具有特殊作用。吊莊移民是寧夏探索生態(tài)移民扶貧的現(xiàn)實舉措，吊莊移民的目的是助力人民脫貧，而后與人民一起實現(xiàn)中華民族偉大復興。閔寧鎮(zhèn)的成功離不開廣大人民的艱苦奮斗，離不開國家政策的指引，離不開一線扶貧干部的盡職盡責，也離不開馬克思主義反貧困理論的指導。從馬克思主義反貧困理論到中國特色反貧困理論，無不是以人民為出發(fā)點和落腳點的[22]。吊莊移民是西海固發(fā)展的現(xiàn)實選擇，要把民生問題放在首要地位[23]，把人民群眾對美好生活的向往作為踐行“綠水青山就是金山銀山”奮斗的根本目標[24]。生態(tài)扶貧的價值是為了人的發(fā)展，只有生活在良好的生態(tài)環(huán)境中，才能實現(xiàn)既有物質(zhì)財富又有精神財富的自由而全面的發(fā)展?！渡胶Ｇ椤分械纳鷳B(tài)移民扶貧實踐的價值歸依就是致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，使人民過上既幸福又美好的生活。

3 結語

《山海情》能夠打動人心，讓觀眾流連忘返，靠的是情感共鳴，靠的是命運共同體的感知，這里的命運共同體不只代表人與人的情感交流，也代表人與自然的共生共榮。只是單純地講述扶貧故事，就會放大經(jīng)濟效益，突出人與人之間的互動，而《山海情》在講述故事、塑造人物形象以外，還滲透著“天地人”和諧共處的美好景象，表現(xiàn)了社會效益、生態(tài)效益、經(jīng)濟效益的辯證統(tǒng)一。

山海相會，東西協(xié)作。閩寧鎮(zhèn)的建立是福建對口幫扶寧夏的成果，吊莊移民以生態(tài)環(huán)境綜合治理為基礎，以幫助人民脫貧為根本目標，以發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)為重點，形成了當?shù)貎?nèi)生動力、外地援助合力的扶貧格局。減少貧困人口一直是中國經(jīng)濟與社會發(fā)展的目標之一，中國已經(jīng)形成了生態(tài)扶貧、產(chǎn)業(yè)扶貧、電商扶貧、科技扶貧、文旅扶貧、教育扶貧、技能扶貧、工程扶貧八大扶貧實踐方式。在人與自然是不可分割的生命共同體背景下，中國正在探索一條符合中國國情的綠色扶貧之路。

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作者簡介：賈若梅（1996—），女，山東東營人，碩士在讀，研究方向：馬克思主義基本原理。