任兵輝

【關(guān)鍵詞】《覺(jué)醒年代》;紅色題材;創(chuàng)作

《覺(jué)醒年代》根據(jù)歷史改編，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)、巴黎和會(huì)、中國(guó)共產(chǎn)黨的成立等標(biāo)志性事件進(jìn)行了呈現(xiàn)，喚起了觀眾對(duì)這段歷史的深切感受。該劇運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅r(shí)間邏輯、暗喻等手法表現(xiàn)了知識(shí)分子對(duì)中國(guó)救亡圖存道路的探索，闡述了那個(gè)年代為什么歷史和人民選擇了馬克思主義。這也是《覺(jué)醒年代》不同于以往的紅色經(jīng)典劇的創(chuàng)新之處。

一、以鏡頭再現(xiàn)社會(huì)歷史

《覺(jué)醒年代》以新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展脈絡(luò)為主線，展示了中國(guó)歷史為什么選擇了馬克思主義，敘述了處于水深火熱中的國(guó)人的思想覺(jué)醒與命運(yùn)軌跡。對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的深入探索闡明了先進(jìn)知識(shí)分子憂國(guó)憂民和自強(qiáng)不息的精神。

（一）紅色主旋律題材的“求真”

電視劇作為一種聲像結(jié)合的藝術(shù)形式，其真實(shí)性體現(xiàn)在道具擺放、建筑、人物對(duì)話上，這些細(xì)節(jié)是時(shí)代所造就的。觀眾要從紅色主旋律電視劇的鏡頭影像中，感受當(dāng)時(shí)人民的命運(yùn)坎坷及社會(huì)形態(tài)的變化，就要求電視劇不僅要尊重歷史，更重要的是劇中人物神態(tài)、言語(yǔ)、服裝設(shè)計(jì)等都要精益求精，經(jīng)得起推敲。部分紅色主旋律題材電視劇，為了迎合受眾的審美，刻意夸大故事情節(jié)，對(duì)人物的設(shè)計(jì)天馬行空。如被人民日?qǐng)?bào)批評(píng)的抗戰(zhàn)片《雷霆戰(zhàn)將》中浮夸的表演，現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)，嚴(yán)重違背了歷史真實(shí)?！队X(jué)醒年代》劇組為了還原“北大紅樓”，多次實(shí)地考察，反復(fù)測(cè)量，最終以1：1.2比例搭建，突出了“北大紅樓”作為新文化運(yùn)動(dòng)宣傳陣地的重要性;陳獨(dú)秀家門前箭軒胡同的泥濘大道，是從張家界拉回沙子一次次碾壓而成的。劇中圖書館的書籍?dāng)[放，人物的服裝、神態(tài)等，都讓觀眾自然地融入到那個(gè)年代和空間之中，讓紅色主旋律電視劇更真實(shí)可信，生動(dòng)感人。

（二）國(guó)人精神覺(jué)醒的影像演繹

縱觀我國(guó)的紅色主旋律題材電視劇，都集中于反映發(fā)生在1921-1937年間的故事。據(jù)《中國(guó)電視劇產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告（2019）》顯示，2018年生產(chǎn)完成并獲得發(fā)行許可證的電視劇總量為323部，其中與傳播紅色文化直接相關(guān)的包括“軍旅類”、“抗戰(zhàn)諜戰(zhàn)類”、“都市刑偵”類等題材的電視劇占總產(chǎn)量的24%，外加“年代傳奇”類中也有部分電視劇展現(xiàn)著各歷史時(shí)段的紅色文化，因此與紅色文化相關(guān)的電視劇年產(chǎn)量約80部左右。[1]如《懸崖》作為諜戰(zhàn)劇的代表，講述的是周乙等地下工作者面對(duì)舊社會(huì)的崩潰，外有日寇鐵蹄進(jìn)犯，內(nèi)有不同派別勢(shì)力的斗爭(zhēng)，戰(zhàn)火連綿，生靈涂炭，為了共同理想，對(duì)革命的堅(jiān)韌和忠貞，對(duì)信仰的忠誠(chéng);如《恰同學(xué)少年》是革命青春勵(lì)志劇的代表，講述的是一代偉人毛澤東少年時(shí)期在湖南第一師范讀書時(shí)的故事。

中國(guó)共產(chǎn)黨的故事是紅色題材電視劇中不可或缺的內(nèi)容，而在我國(guó)紅色題材影視類作品中，關(guān)于國(guó)人覺(jué)醒的作品甚少，《覺(jué)醒年代》的出現(xiàn)彌補(bǔ)了這一空白。該劇以《新青年》雜志由上海到北京再到上海為主線，高舉民主和科學(xué)兩面旗幟，將北大作為宣傳陣地，中國(guó)的各種社會(huì)思潮相互借力，進(jìn)行啟蒙和喚醒。早期的覺(jué)醒代表有陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等人，然后是知識(shí)分子的覺(jué)醒。再到山東被割讓之后，大眾的覺(jué)醒。馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合以及中國(guó)共產(chǎn)黨的成立使覺(jué)醒后的中國(guó)找到了振興中華之路。正如劇中陳獨(dú)秀所言，他們這一代人的責(zé)任，就是“辨析、選擇、驗(yàn)證”出一種當(dāng)代最先進(jìn)的思想理論，作為改造青年和社會(huì)的指導(dǎo)思想，探索一條振興中華的道路。[2]

《覺(jué)醒年代》以陳延年和陳喬年的思想變化為典例，側(cè)面反映了國(guó)人覺(jué)醒的艱難。兩人最初是無(wú)政府主義的信奉者，堅(jiān)信自己的選擇是正確的，并且組織工讀互助社進(jìn)行驗(yàn)證，最終以失敗告終。直到二人去法國(guó)勤工儉學(xué)，通過(guò)反復(fù)比較，才選擇了馬克思主義。觀眾在對(duì)《覺(jué)醒年代》的評(píng)價(jià)中提到：這部劇的出現(xiàn)，真正把歷史和現(xiàn)實(shí)連接起來(lái)，仿佛自己就是出生在那個(gè)年代，感受著時(shí)代的黑暗和人民對(duì)腐敗政府的抗?fàn)帯?/p>

二、藝術(shù)創(chuàng)作的深入挖掘

觀眾渴望從電視劇的藝術(shù)創(chuàng)作中看到最真實(shí)的歷史畫面，《覺(jué)醒年代》透過(guò)充滿張力的影像語(yǔ)言，將寫實(shí)與寫意相結(jié)合，豐富了電視劇的意蘊(yùn)。

（一）特寫鏡頭下的情緒建構(gòu)

如螞蟻的特寫前后兩次在陳獨(dú)秀與陳延年兩父子的鏡頭里出現(xiàn)，一次是螞蟻在陳延年手中被放生，螞蟻的恢復(fù)生機(jī)和陳延年的哂然一笑，表現(xiàn)了對(duì)未來(lái)的希望。將人物和螞蟻聯(lián)系在一起，不僅是人物內(nèi)心細(xì)膩的情感表達(dá)，更意味著要回歸自然回到民眾生活中去。另一次是陳獨(dú)秀在上海震旦學(xué)院發(fā)表《新青年》創(chuàng)刊演說(shuō)，話筒上螞蟻爬行，但始終是一個(gè)方向。螞蟻尚且有上下求索之心，何況人呢？不也應(yīng)在困頓的命運(yùn)中探索出路嗎？這樣一個(gè)鏡頭正意味著下層民眾雖小如螞蟻，但聚集起來(lái)就是中國(guó)革命的力量。

除了暗喻外，導(dǎo)演還擅長(zhǎng)用無(wú)聲代替有聲的視聽(tīng)語(yǔ)言來(lái)建構(gòu)歷史和情緒氛圍。地上的乞丐，牽著黃牛的農(nóng)民，被觀賞的金魚，被販賣的小孩，坐在車上吃著三明治的少爺，一個(gè)不到5秒鐘的鏡頭把舊時(shí)代的黑暗表現(xiàn)得淋漓盡致，將觀眾拉回到當(dāng)時(shí)的情境中，更加理解歷史人物的選擇。一個(gè)轉(zhuǎn)場(chǎng)鏡頭，更是演繹了《青年雜志》對(duì)毛澤東所產(chǎn)生的影響。這是藝術(shù)表現(xiàn)手法所產(chǎn)生的作用。這樣精心設(shè)置的畫面向觀眾說(shuō)明面對(duì)舊時(shí)代的朱門酒肉臭，路有凍死骨，毛澤東對(duì)馬克思主義的追隨更加堅(jiān)定，也更加堅(jiān)定中國(guó)問(wèn)題只能深入到這土地上，才能夠理解透徹。同時(shí)，運(yùn)用蒙太奇以及閃切的手法將陳延年和陳喬年去法國(guó)留學(xué)和數(shù)年之后的刑場(chǎng)相交融。這種將過(guò)去和未來(lái)連接到一起的畫面，好像是父親看到了兒子的立場(chǎng)又像是分別時(shí)的感情碰撞。那回眸一笑，讓觀眾回味無(wú)窮。

（二）藝術(shù)想象的敘事結(jié)構(gòu)

《覺(jué)醒年代》重要的創(chuàng)新之處就是借用歷史典故來(lái)完成人物的出場(chǎng)。蔡元培三顧茅廬請(qǐng)陳獨(dú)秀擔(dān)任北大文學(xué)學(xué)長(zhǎng)，第二次登門的時(shí)候，擔(dān)心打擾到陳獨(dú)秀休息，便搬了凳子坐在門口等。“三顧茅廬”與“程門立雪”這兩個(gè)典故的相互照應(yīng)，暗示了蔡元培求賢若渴的心情。

大部分紅色題材電視劇都是以某一事件為主線，通過(guò)線性故事結(jié)構(gòu)完成拍攝。而《覺(jué)醒年代》是在大的歷史框架下，通過(guò)合理的藝術(shù)想象，影像化地展現(xiàn)歷史，建構(gòu)了詩(shī)意般的場(chǎng)景。陳獨(dú)秀被送往上海的那一幕，黑云壓城的緊迫感，難民的房子，湖邊為老友送燈的老人，一句“習(xí)慣了”道出了多少苦難和委屈。貫穿全劇的木刻版畫藝術(shù)的運(yùn)用，深刻表現(xiàn)了重要的情節(jié)和故事背景，強(qiáng)化了主題。其次，這種敘事結(jié)構(gòu)增添了電視劇的浪漫氣息，這樣一部以新文化運(yùn)動(dòng)為主線的電視劇，還原了大量的歷史語(yǔ)錄，卻不顯得生硬枯燥，而是在信手拈來(lái)中，賦予了觀眾想象空間?！队X(jué)醒年代》中辜鴻銘“論中國(guó)人精神”的系列講座，還原了歷史并引用大段演講原文，讓觀眾自然而然的融入到場(chǎng)景中。

三、平民視角下的影視演繹

《影視敘事學(xué)》將西方學(xué)者對(duì)影視敘事的理論歸納為五種特性，即“始終性、時(shí)間性、話語(yǔ)性、非現(xiàn)實(shí)性、整體性”，[3]這五個(gè)特性強(qiáng)調(diào)了一部電視劇整體性的重要意義。影視敘事作為一個(gè)時(shí)間和空間的呈現(xiàn)，完成了對(duì)故事整體性的建構(gòu)?！队X(jué)醒年代》以新文化運(yùn)動(dòng)為主要事件，關(guān)聯(lián)了袁世凱復(fù)辟、張勛復(fù)辟、文化辯論、巴黎和會(huì)、共產(chǎn)黨成立等一系列代表性事件，從而完成對(duì)主要情節(jié)的整體性敘說(shuō)。

（一）人物的個(gè)性化表達(dá)

每個(gè)人的性格都是典型性和個(gè)別性的統(tǒng)一。只有把人物放在他所處的歷史環(huán)境中，才能凸顯其個(gè)性?！队X(jué)醒年代》打破高大、莊嚴(yán)、照本宣科式的人物塑造方式，而是呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)生動(dòng)、形象而鮮活的人物形象，讓新一代青年觀眾，以第一視角感受歷史人物的平易近人與親和力，并產(chǎn)生對(duì)人物的認(rèn)同。如劇中陳獨(dú)秀和陳延年、陳喬年關(guān)系的變化，沒(méi)有削弱角色的感染力，這種將為了救國(guó)的理想抱負(fù)和親情的矛盾全盤托出，反而讓觀眾感同身受地去體驗(yàn)這種犧牲精神。

電視劇中的細(xì)節(jié)運(yùn)用，不僅帶給觀眾真實(shí)感，也喚起了觀眾的共情感?！队X(jué)醒年代》中導(dǎo)演對(duì)于細(xì)節(jié)的把握極為嚴(yán)格，李大釗的衣服與胡適衣服的對(duì)比，表現(xiàn)了李大釗豪邁、簡(jiǎn)樸的個(gè)性。劇中多次出現(xiàn)的師生鞠躬，傳達(dá)了新文化運(yùn)動(dòng)中提倡的平等、自由、尊重和獨(dú)立精神，更呼應(yīng)了我們傳統(tǒng)社會(huì)中的禮儀。

（二）時(shí)代精神的傳承

時(shí)代風(fēng)采是時(shí)代精神的外化，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神。[4]《覺(jué)醒年代》還原了馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史過(guò)程。在影像表達(dá)中，充分凸顯了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期各種文化思潮的爭(zhēng)論，不僅聚焦知識(shí)分子，還把目光投至北京長(zhǎng)辛店的工人和其他平民大眾。與以往的紅色題材劇不同的是，《覺(jué)醒年代》淡化了政治人物之間的爭(zhēng)斗，而聚焦于新文化運(yùn)動(dòng)中的北大師生，展現(xiàn)了他們的青春活力和家國(guó)情懷。且運(yùn)用大量鏡頭詳細(xì)描繪了作為新青年代表的陳延年、陳喬年、毛澤東的故事，彰顯了獨(dú)立、胸懷大志、為舊中國(guó)尋找出路的精神。這種青春氣息與情懷的結(jié)合，讓處于和平時(shí)期的新一代青年重溫歷史，引導(dǎo)廣大青年形成正確的價(jià)值觀，正如眾多年輕觀眾的彈幕所言，觀看此劇，不僅是心理上穿越時(shí)空的對(duì)話，更是精神上的洗滌。

結(jié)語(yǔ)

《覺(jué)醒年代》的創(chuàng)新不僅在于平民視角下的生活演繹，更重要的是通過(guò)影視語(yǔ)言還原了歷史。其展現(xiàn)了從新文化運(yùn)動(dòng)到中國(guó)共產(chǎn)黨成立這段波瀾壯闊的歷史畫卷，藝術(shù)再現(xiàn)了一百年前中國(guó)的先進(jìn)分子和一群熱血青年演繹的一段追求真理、燃燒理想的澎湃歲月。不僅鼓舞人心，也為未來(lái)的紅色題材電視劇創(chuàng)作提供了范本。

注釋：

[1]司若.中國(guó)電視劇產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告2019[D].清華大學(xué)影視傳播研究中心，2020.

[2]康偉.以深刻、鮮活、豐盈的方式打開(kāi)歷史——電視劇《覺(jué)醒年代》觀后[J].當(dāng)代電視，2021（05）.

[3]宋家玲.影視敘事學(xué)[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2007：384.

[4]賈翔宇.電視劇中紅色文化的傳播優(yōu)勢(shì)研究[J].新聞文化建設(shè)，2020（11）.

（作者：重慶師范大學(xué)新聞與傳播專業(yè)2020級(jí)研究生）

責(zé)編：周蕾