張效銘

莫言在他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《生死疲勞》中讓地主西門鬧被槍斃后，經(jīng)歷了六次輪回來(lái)到現(xiàn)世，成為大頭嬰兒藍(lán)千歲。其他五世分別為驢、牛、豬、狗、猴五種動(dòng)物。通過(guò)動(dòng)物和人的眼，來(lái)記錄人世變遷，反映社會(huì)變革。而我從西門鬧的輪回中看到了一個(gè)人對(duì)生命的執(zhí)著與不舍。

輪回之說(shuō)，來(lái)自佛經(jīng)。無(wú)論你承不承認(rèn)，無(wú)論你是不是無(wú)神論者，中國(guó)人的思想或多或少受到儒、道、佛的影響，這是事實(shí)。

我不信，但我希望有輪回。如果有輪回，那些今世做錯(cuò)的已無(wú)法彌補(bǔ)的事情，是不是就可以有機(jī)會(huì)重來(lái)一次？如果有輪回，那些今世珍惜的人和事，是不是就可以有機(jī)會(huì)再次重逢再度擁有？如果有輪回，那些今世渴望擁有卻無(wú)法得到的東西，是不是就可以有機(jī)會(huì)去奮力爭(zhēng)?。窟@無(wú)疑給所有生者以無(wú)盡的希望，因?yàn)槲覀儗?duì)生命如此珍視，如此不舍。

如果相信輪回，那就等于相信有靈魂。我問(wèn)過(guò)身邊的很多人是否相信來(lái)世有靈魂，很多人的答案是肯定的。我想每個(gè)人都希望能夠健康長(zhǎng)壽，或者希望生命能夠以其他形式延續(xù)下去。輪回之說(shuō)也罷，靈魂之說(shuō)也罷，都是人對(duì)生命執(zhí)著與不舍的表現(xiàn)。

其實(shí)，我們?cè)趦?nèi)心深處清楚地知道：人，就生命體而言只不過(guò)是大自然的一部分，同所有生命一樣，都會(huì)面臨死亡。不管你是像《生死疲勞》里西門鬧一樣的地主，還是像現(xiàn)實(shí)中愛(ài)因斯坦一樣的科學(xué)家，死亡是我們每個(gè)人的最終歸宿?！叭怂廊鐭魷纭?，我在經(jīng)歷了多位親人長(zhǎng)輩的離世后，對(duì)這句話漸漸有了切身的感受。死后，你只能活在家人的記憶里，你在世界上存在的痕跡，會(huì)漸漸消失。例如我記不清曾祖父的名字，不清楚祖父母年輕時(shí)的樣子，更不清楚他們經(jīng)歷的事情。平凡人，在世上生活過(guò)的證據(jù)，可能就只剩下我們的后代可以證明，就像所有物種的延續(xù)一樣。

那么我們?nèi)伺c其他動(dòng)物有什么不同？人，所謂的“萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”，“靈”在何處，“長(zhǎng)”在哪里？

唯有“思想”。

司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中言：“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也?！彼抉R遷希望自己的著作能夠“表于后世”，名垂千古，所以含羞忍辱，終有《史記》流傳?！肮耪吒毁F而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉?！蔽蚁?，這輩子我成為英雄的可能性不大，但我，還有其他和我一樣平凡的生命，和世間的英雄一樣，都值得珍惜。

因?yàn)樯鼪](méi)有輪回，生命只有一次。

所以，讓我們把對(duì)生命的執(zhí)著與不舍都全部投入到當(dāng)下吧，努力地生活，為理想拼搏，這樣在離去時(shí)才不會(huì)后悔。就像冰心所說(shuō)：“假如生命是無(wú)趣的，我怕有來(lái)生;假如生命是有趣的，今生已是滿足的了?！痹肝易罱K離開(kāi)時(shí)，也會(huì)如此坦然。

愛(ài)生命，愛(ài)自己，珍惜當(dāng)下，努力生活！

‖山東高密市銀鷹文昌中學(xué)‖指導(dǎo)教師：欒艷芹

作者由莫言的長(zhǎng)篇小說(shuō)《生死疲勞》說(shuō)開(kāi)去，講到了文章所要討論的重點(diǎn)——人對(duì)生命的執(zhí)著與不舍。作者借著小說(shuō)中對(duì)“輪回”的故事演繹，表面上像是對(duì)“輪回”進(jìn)行探究，其實(shí)是對(duì)生命意義的探討，最后得出自己的結(jié)論——生命沒(méi)有輪回，生命只有一次。所以應(yīng)該把對(duì)生命的執(zhí)著與不舍，全部投入到當(dāng)下，人應(yīng)該努力地生活，為理想拼搏。

作為初中生，作者的立論能力是很強(qiáng)的，從小說(shuō)故事導(dǎo)引出立論線索——輪回，先是否定佛家輪回的存在，繼而用司馬遷的“表于后世”，肯定人的精神不滅的道理，最后得出“人生只有一次、人需要奮力一搏”的終極論點(diǎn)，可謂思想層層深入，邏輯感十足，是一篇不可多得的議論文。

【適用文題】珍惜生命;執(zhí)著;努力生活……（平子）