在《吃相兇惡》中探尋生命哲學(xué)

劉佳熹

（北京語(yǔ)言大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)部,北京 100083）

一、文章特色概述

莫言散文《吃相兇惡》以“我”的吃相為起點(diǎn)說(shuō)起，綿延到“我”的生命本體，道盡生命的哲學(xué)。本篇散文以食物為敘述對(duì)象，按照時(shí)間的順序，講述了經(jīng)驗(yàn)自我?guī)资陙?lái)所吃的食物，和經(jīng)驗(yàn)自我不變的吃相。在講述過(guò)程中，不斷穿插敘述自我的話語(yǔ)，使得經(jīng)驗(yàn)自我和敘述自我跨越時(shí)間、突破空間進(jìn)行交流，從而使得此篇散文文本具有強(qiáng)烈的對(duì)話性。在散文最后，如今的我發(fā)現(xiàn)，三十多年的經(jīng)驗(yàn)自我，深深地根植于“我”的骨血之中，“我”想改變，“我”想斯文吃飯卻是不可得的。盡管敘述自我覺(jué)得經(jīng)驗(yàn)自我十分不完美，但最終本篇散文中敘述自我接納了經(jīng)驗(yàn)自我，敘述自我似乎回到了當(dāng)時(shí)的情境，與經(jīng)驗(yàn)自我相結(jié)合。這樣的“我”雖然有缺點(diǎn)，不完美，但卻是最真摯的“我”、最本真的“我”，這樣的“我”好似把握住了一些生命哲學(xué)。

本篇散文敘述層層深入，從而使得本篇散文達(dá)到了詩(shī)意的生命審美境界。本篇散文中，莫言的語(yǔ)言樸素、自然，簡(jiǎn)單的話語(yǔ)勾勒出“我”的困難生活和整個(gè)大時(shí)代的苦難。從本篇散文出發(fā)，我們可以發(fā)現(xiàn)莫言的敘事具有獨(dú)特性和本土性，整篇散文具有魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩，又極具鄉(xiāng)土氣息，讓我們?cè)谡鸷?、感嘆之余，達(dá)到與作者的溝通理解?；蛟S我們不能對(duì)作者當(dāng)時(shí)的苦難生活產(chǎn)生深刻的共鳴，但我們能真切感受到作者的痛和時(shí)代的悲哀。我們能對(duì)當(dāng)時(shí)的人們，當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生深切的悲憫情懷。雖然悲哀是生命的底色，當(dāng)時(shí)的人們生活悲哀，但是卻絕對(duì)頑強(qiáng)，在悲哀之中、在懸崖之巔開(kāi)出最燦爛的生命之花。文中寫道“人們肚皮都是透明的，青色的腸子在蠢蠢欲動(dòng)”，即便如此人們也能活，也能好好地活，這讓我們由衷地敬畏，深深地震撼，從而產(chǎn)生對(duì)生命的深刻感悟。這樣探尋生命哲學(xué)的散文文本，能夠重新喚醒我們?cè)谑浪咨钪斜徊粩嘞サ娜蕫?ài)之心，能夠讓我們恢復(fù)對(duì)生命的敏感。莫言認(rèn)為“真實(shí)的記憶有太大的創(chuàng)痛，一旦揭開(kāi)上面結(jié)好的疤塊，可能將會(huì)流出新的血膿?！钡钦沁@些血的記憶可以幫助我們關(guān)懷生命，哪怕寫的是極度苦難，但也極為動(dòng)人，也極有生命意義。

二、再探《吃相兇惡》文本

文學(xué)作為精神之物即作用于作者腦海之中，作者的意識(shí)、情感、懷抱逐一存在于文章中。因此文學(xué)就是人學(xué)，關(guān)注人關(guān)懷人是文學(xué)的終極目的。對(duì)人的關(guān)注，尤其是對(duì)人類生存困境的關(guān)注是這篇散文的亮點(diǎn)。莫言在《吃相兇惡》中將個(gè)人與整個(gè)人類環(huán)境整合在一起，深刻地體現(xiàn)出文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)是寫人的，文學(xué)是人寫的，文學(xué)是反映生命本真的，文學(xué)作品是啟迪人生的。莫言在本篇散文中對(duì)人性、對(duì)人的生命關(guān)懷達(dá)到極致。文章看似淺顯，實(shí)則深邃，整篇散文圍繞著“吃”展開(kāi)話題。但我們清晰知道，實(shí)際上是在談人類對(duì)“活”的追求。我認(rèn)為這是這世間最深切、最實(shí)際、最動(dòng)人的追求，是最體現(xiàn)生命意義的追求。作者在創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)了自我升華，“我”不完美，但“我”理解自己，接納自己，完成了自我人格的確認(rèn)。日長(zhǎng)如年，但“我”的身心得到了安置。與此同時(shí)，作者對(duì)自己、對(duì)當(dāng)時(shí)的人們滿懷深切地同情，對(duì)生命的存在進(jìn)行了深刻的哲學(xué)感悟，展示出現(xiàn)代知識(shí)分子的思想力量。莫言在創(chuàng)作態(tài)度上建構(gòu)起關(guān)愛(ài)生命、理解人性的最高價(jià)值原則。穿越現(xiàn)實(shí)的不完美，守護(hù)生命的本真，何嘗不是一種美好的生命哲學(xué)。

此外，我感覺(jué)作者在文本之中跳進(jìn)去，又跳出來(lái)，對(duì)文本進(jìn)行了有距離的關(guān)照，使得作者可以與我們讀者進(jìn)行平等對(duì)話、平等溝通。通常到此一篇散文佳作就已經(jīng)鑄成，可是作者又峰回路轉(zhuǎn)，將文章進(jìn)一步地升華，更深層次地剖析生命的本質(zhì)。文章的最后一句話“現(xiàn)在吃的問(wèn)題解決了，腦筋也漸漸地不靈光了”。我認(rèn)為這是本文的升華之筆，現(xiàn)在“我”吃飽了，“我”對(duì)“活”，“我”對(duì)生命的本真追求，對(duì)生命哲學(xué)的探索就減少了，所以“我”對(duì)生命的敏感也變少了，這是一種遺憾的痛，是一種無(wú)奈的果。這不僅是作者一個(gè)人的無(wú)奈，也是整個(gè)時(shí)代大背景下所有文人的無(wú)奈。

三、從時(shí)代大背景下環(huán)視本文

《吃相兇惡》所處的是一個(gè)光明與黑暗、生存與毀滅交織的時(shí)代。這一時(shí)期知識(shí)分子們的文學(xué)創(chuàng)作面臨著新舊文學(xué)的沖突與傳承、中外文學(xué)的碰撞與交融等問(wèn)題。這一時(shí)期的知識(shí)分子有著時(shí)代賦予的強(qiáng)烈使命感。他們對(duì)生命進(jìn)行思考，對(duì)人性進(jìn)行追究，亦對(duì)自身進(jìn)行剖析與批判。從而中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文繼承了我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化命脈，并以全新的思想內(nèi)涵和表達(dá)形式來(lái)展示我們的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)風(fēng)采，反映時(shí)代生活。在現(xiàn)當(dāng)代散文創(chuàng)作中知識(shí)分子們以守護(hù)生命本真存在，守望人與人主體間共存關(guān)系為價(jià)值尺度，從創(chuàng)作立場(chǎng)上建構(gòu)起關(guān)愛(ài)生命、理解人性的最高價(jià)值原則，催生出守護(hù)生命的最高價(jià)值追求。知識(shí)分子們?cè)诂F(xiàn)當(dāng)代散文創(chuàng)作中秉持著對(duì)人道主義文學(xué)的堅(jiān)守，這實(shí)質(zhì)上是當(dāng)時(shí)時(shí)代大背景下知識(shí)分子們對(duì)文學(xué)品格的堅(jiān)守。這一時(shí)期“文學(xué)是人學(xué)”不斷地回響與發(fā)揚(yáng)，展現(xiàn)了文學(xué)對(duì)人的關(guān)懷，知識(shí)分子們對(duì)文學(xué)自身品格的堅(jiān)持。莫言《吃相兇惡》這篇散文體現(xiàn)出這一時(shí)代作家的品質(zhì)，這一時(shí)代作家的追求。

從某種意義上來(lái)說(shuō)，這篇散文可以說(shuō)是莫言的自傳，莫言把自己的心境赤裸裸地寫了出來(lái)。這篇散文不僅取材于自我，更是將筆觸深入到經(jīng)驗(yàn)自我的靈魂深處，寫出經(jīng)驗(yàn)自我的人生體驗(yàn)，寫出“我”的心理與情緒。與此同時(shí)，我們知道這篇散文中的“我”不僅僅是莫言，而且是那個(gè)時(shí)代的蕓蕓眾生。莫言將那個(gè)時(shí)代的生命荒誕感準(zhǔn)確真實(shí)而又極其殘酷現(xiàn)實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)，從而將生命體驗(yàn)升華為一種生命哲學(xué)。

四、對(duì)散文文本分析的思考

通過(guò)對(duì)莫言《吃相兇惡》的閱讀和鑒賞評(píng)論，我們可以體味到散文可謂氣象萬(wàn)千、變化無(wú)窮。要真正體味散文意味，我們就需要對(duì)散文文本進(jìn)行細(xì)讀，逐字閱讀，逐句把握，因?yàn)槲谋纠锏囊环忠缓炼既〔挠谧髡邔?duì)事件的剖析對(duì)生命的感悟。要進(jìn)行文學(xué)研究首先要展開(kāi)文本細(xì)讀，我們?cè)谏⑽奈谋镜募?xì)讀中尤其不夠深入，這是導(dǎo)致目前散文研究相比小說(shuō)、詩(shī)歌研究滯后的重要原因之一。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)文本細(xì)讀的重要性，強(qiáng)調(diào)散文細(xì)讀的實(shí)踐方法和評(píng)價(jià)體系，無(wú)疑具有重大意義。散文與一般文體不同，因此我們要注重散文細(xì)讀的方式方法。在細(xì)讀現(xiàn)當(dāng)代散文時(shí)，要以分析散文文本的內(nèi)容為中心，注重對(duì)文本內(nèi)容的深入分析研究，大到文章的主題意蘊(yùn)，小到每一個(gè)字的錘煉，應(yīng)當(dāng)剖毫析芒，細(xì)致入微，這樣有可能會(huì)失之于煩瑣和零碎，但這樣閱讀能從根本上理解文本內(nèi)涵，能夠幫助我們透徹地領(lǐng)會(huì)文章的審美境界和作者的立意追求。與此同時(shí)，文學(xué)研究應(yīng)該始終堅(jiān)守文學(xué)本位。王國(guó)維將文學(xué)定位為“游戲的事業(yè)”，認(rèn)為文學(xué)沒(méi)有“經(jīng)國(guó)新民”之能力，也不必承擔(dān)這一責(zé)任。文學(xué)的根本目的在于能夠向人們提供審美享受，從而使人從文本中獲得美感，提升審美能力。文學(xué)的目的在于穿越現(xiàn)實(shí)的不完美，剖析生命的本質(zhì)，還原生命的本真。散文體裁更是如此。此外，現(xiàn)當(dāng)代散文研究也要注重民族特色，我們應(yīng)當(dāng)保持根植于我們血脈之中的細(xì)膩，繼承我們幾千年來(lái)的文學(xué)精髓，發(fā)揚(yáng)我們文學(xué)優(yōu)美感人、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)價(jià)值。

五、結(jié)語(yǔ)

本篇散文評(píng)論從文章特色、文本再析、時(shí)代大背景和散文文本分析四個(gè)方面出發(fā)，探求莫言《吃相兇惡》的文本內(nèi)蘊(yùn)，體味作者對(duì)生命的深切關(guān)懷，感悟現(xiàn)當(dāng)代散文的獨(dú)特審美魅力?！冻韵鄡磹骸返淖髡邚钠饰鲎晕页霭l(fā)，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)自我和敘述自我的不斷對(duì)話，從而探尋到生命的本質(zhì)。真實(shí)的記憶有著深刻的創(chuàng)痛，一旦揭開(kāi)上面的已經(jīng)結(jié)好的疤塊，可能將會(huì)流出新的血膿。但是正是這些血膿的記憶可以幫助我們尋找生命的本真，哪怕所述的是極端苦難，但卻動(dòng)人心魄，觸及生命的本質(zhì)意義。血的記憶帶給我們無(wú)限的生命源動(dòng)力，不論何時(shí)何地，身處怎樣境地，都能向陽(yáng)而生，對(duì)生命不懈追求。本篇散文體現(xiàn)了作者對(duì)人的終極關(guān)懷，文學(xué)最終的目的就是關(guān)懷人本身。對(duì)人的深刻凝視，對(duì)人的深切理解是莫言這篇散文最動(dòng)人之處。

莫言的《吃相兇惡》極具現(xiàn)當(dāng)代散文的特色，代表了這一時(shí)代作家的寫作特色，反映出這一時(shí)代作家的藝術(shù)審美追求，他們向內(nèi)探析，剖析自我，又由內(nèi)向外，探求生命的本真，關(guān)懷生命的苦痛。他們從創(chuàng)作立場(chǎng)上建構(gòu)起關(guān)愛(ài)生命、理解人性的最高價(jià)值原則，催生出守護(hù)生命的最高價(jià)值追求。

通過(guò)對(duì)莫言《吃相兇惡》散文的解讀，我們更加體會(huì)到文本細(xì)讀的重要性。只有深入到文本當(dāng)中，逐字閱讀，才能做到逐句理解。運(yùn)用文本細(xì)讀的方式方法，在細(xì)讀現(xiàn)當(dāng)代散文之時(shí)，大到文章的主題意蘊(yùn)、布局謀篇，即使是一句話、一個(gè)字的錘煉，都應(yīng)當(dāng)剖毫析芒，細(xì)致入微。這樣才能真正體味到現(xiàn)當(dāng)代散文的審美境界，感悟到現(xiàn)當(dāng)代散文言有盡而意無(wú)窮的無(wú)限韻味，探求現(xiàn)當(dāng)代散文的深遠(yuǎn)立意。

注釋：

①于靜.論莫言小說(shuō)的神秘色彩[D].鄭州大學(xué),2017.

②李益長(zhǎng).透過(guò)心靈的回望與重構(gòu)—論莫言散文想象與虛構(gòu)的敘事力量.楚雄師范報(bào),2013,28(11):40-44.

③顏水生.論中國(guó)散文理論的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變[D].山東師范大學(xué),2011.

④周海波.藥:關(guān)于生存與生命的書寫[J].魯迅研究月刊,2006(07):21-27.

⑤李曉靜.孫紹振文本解讀理論在高中現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)中的應(yīng)用[D].河北師范大學(xué),2018.

⑥顏水生.論中國(guó)散文理論的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變[D].山東師范大學(xué),2011.