秦斯

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。相傳銅鼓是許旌陽(yáng)追斬蛟龍放出金雞的地方。

“金雞一飛，唱曉天下”這是留在每個(gè)銅鼓人心中關(guān)于銅鼓石“試劍”的傳說(shuō)，“試劍”兩字也是銅鼓石上顯著標(biāo)志之一，銅鼓石也稱為試劍石，為銅鼓營(yíng)城八景之一，每個(gè)字大約有一米高，落款署名武橋，乃明朝抗倭名將鄧子龍別號(hào)，筆力遒勁雖歷經(jīng)數(shù)百年磨損風(fēng)華，字跡仍清晰可見(jiàn)。

銅鼓石上字刻分別是“銅鼓石”“潘周過(guò)化”“七言詩(shī)《題銅鼓石》”。 銅鼓因銅鼓石而得名，這一巨石僅露出地面部分就有十五米高，其中“銅鼓石”三字為正楷豎書(shū)，每字50厘米，落款為“備兵使者延論書(shū)”。另外，還有“試劍”“潘周過(guò)化”“題銅鼓石”等石刻，《題銅鼓石》是一首七言詩(shī)，三處石刻都是明朝著名將領(lǐng)，時(shí)任銅鼓營(yíng)守備鄧子龍所題。

“潘周過(guò)化”其含意是：江西巡撫潘季馴，巡道周思敬派鄱陽(yáng)守備鄧子龍到贛西邊陲，鎮(zhèn)壓了李大鑾農(nóng)民起義之后，銅鼓地境才開(kāi)化了，為表現(xiàn)潘周的功勞，特在石壁上刻下了“潘周過(guò)化”四字。此石刻，反映了明末封建王朝與起義農(nóng)民的一次浴血博斗，說(shuō)明銅鼓歷來(lái)就是兵家必爭(zhēng)之地。

銅鼓同時(shí)又是秋收起義的爆發(fā)地和前敵委員會(huì)所在地，湘鄂贛革命根據(jù)地也一度把軍政首腦機(jī)關(guān)設(shè)在銅鼓。1928年8月19日，彭德懷將軍帶領(lǐng)紅五軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)銅鼓一帶，建立湘贛邊蘇區(qū)，期間曾經(jīng)路過(guò)新開(kāi)嶺，在這里留下了革命足跡，撒下了紅色種子，新開(kāi)嶺上紅軍路的故事流傳至今。

大革命時(shí)期，平江起義之后，成立以彭德懷為軍長(zhǎng)、滕代遠(yuǎn)為黨代表、鄧萍為參謀長(zhǎng)的中國(guó)工農(nóng)紅軍第五軍。起義后部隊(duì)向湘贛邊界轉(zhuǎn)移，繼續(xù)東進(jìn)，向江西修水游擊，于8月6日一舉占領(lǐng)修水縣城。紅五軍進(jìn)入修水后，與武寧、銅鼓的黨組織進(jìn)行了聯(lián)系，并幫助成立了修水縣工農(nóng)蘇維埃政府。8月14日，彭德懷、滕代遠(yuǎn)率紅五軍千余人撤出修水縣城，沿修河上溯進(jìn)軍銅鼓。8月15日，紅五軍經(jīng)修銅邊界的山口進(jìn)抵銅鼓的古橋、帶溪開(kāi)展打土豪斗爭(zhēng)，隨即進(jìn)占銅鼓東部重鎮(zhèn)——大。當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)距銅鼓縣城的大，既是銅鼓東部政治經(jīng)濟(jì)文化的中心，又是來(lái)往于修水、宜豐、奉新和去往南昌的交通要道，豪紳商賈多集結(jié)于此。紅五軍進(jìn)駐大后，立即派部隊(duì)分赴雙坑、滸村和帶溪的大群等地開(kāi)展打土豪斗爭(zhēng)，沒(méi)收了地主豪紳大量糧食物資及現(xiàn)洋，并在雙坑的麻姑祠召開(kāi)群眾大會(huì)，動(dòng)員人民群眾向地主豪紳和封建勢(shì)力作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。部隊(duì)在深入農(nóng)村打土豪和向富商、財(cái)主派款的同時(shí)，積極向廣大群眾宣傳革命道理，號(hào)召窮苦工農(nóng)團(tuán)結(jié)起來(lái)，開(kāi)展打土豪斗爭(zhēng)。為了更廣泛地宣傳動(dòng)員群眾投身土地革命，推翻國(guó)民黨反動(dòng)派的黑暗統(tǒng)治，彭德懷在大天后宮親自主持召開(kāi)群眾大會(huì)，向廣大人民群眾宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的政治主張和土地革命的偉大意義，號(hào)召工農(nóng)組織起來(lái)，打倒地主豪紳，打倒國(guó)民黨反動(dòng)派，推翻地主階級(jí)的黑暗統(tǒng)治。

紅五軍在大的活動(dòng)不但使部隊(duì)得到了物質(zhì)上的補(bǔ)充，更重要的是擴(kuò)大了革命影響、喚醒了貧苦民眾，還留下數(shù)條槍支給當(dāng)?shù)馗锩M織，為后來(lái)大地區(qū)土地革命斗爭(zhēng)的開(kāi)展奠定了思想基礎(chǔ)，創(chuàng)造了有利條件。

銅鼓石和紅軍路見(jiàn)證的是銅鼓的歷史人文，今天勤勞智慧的銅鼓人民已變綠水青山為金山銀山，讓這片紅色土地綻放出獨(dú)有的風(fēng)采。