文 楊寶寶

在歷史悠久的文明古國中，中國對歷史的重視是獨樹一幟的。中國擁有最多的官修歷史，幾乎每個朝代建立之后，都要重修前代史書，建立自己的官修史書體系。葛劍雄曾做過一場題為“歷史傳統(tǒng)與歷史智慧”的講座，他認為，中國歷史傳統(tǒng)上對文字記錄的重視是延續(xù)至今的，其中的根本原因就是歷史是中國可以延續(xù)的資源。做歷史研究應(yīng)該去偽存真，尊重歷史事實，但在具體應(yīng)用上，亦應(yīng)該考慮維護國家利益。

“王權(quán)至上”使中國產(chǎn)生修史的傳統(tǒng)

人類早期開始記錄歷史的目的是相似的，在葛劍雄看來，起初是有少數(shù)人出于好奇，要把自己經(jīng)歷的事讓后人知道，以此慢慢形成自覺。但比之記錄給后人，更為重要的是向神靈、向天報告。做了好事，告訴上天祈求繼續(xù)受到庇佑，如果做了不好的事情，也要上告神靈，祈求諒解。

因此最早的史官是巫，他不但要記錄歷史，更要承擔(dān)與天、神溝通的重任，當(dāng)時的記錄也并不區(qū)分“史”和“神話”，后來出現(xiàn)了史，巫和史官才慢慢分開。但在很多宗教發(fā)達的民族中，巫和史是始終合一的，在古希臘等神話發(fā)達的地區(qū)，歷史就是神話、就是宗教，比如基督教系統(tǒng)的歷史，往往都在《圣經(jīng)》里面記錄。

由于中國的特殊情況，很早就形成了王權(quán)，宗教始終沒有蓋過世俗權(quán)力。葛劍雄認為，正是由于這個原因，中國的宗教發(fā)達不起來，“天”成為最重要的神。在這樣的背景之下，中國在漢武帝時代，經(jīng)過董仲舒等人的努力，很早就確定了“天人合一，君權(quán)神授”的理念。

在葛劍雄看來，如今把“天人合一”解釋為“人與自然和諧相處”，這和這個詞最初的含義完全不同，“‘天人合一’的原意就是君權(quán)神授，是說皇帝的權(quán)力是神給的，皇帝就是‘天子’。在這樣的情況下，皇權(quán)越來越大，超越了一切?！痹诨蕶?quán)至上的現(xiàn)實之下，記錄歷史的最重要任務(wù)，其實是解釋天命。

葛劍雄提到，現(xiàn)在經(jīng)常說中國有最早的太陽黑子記錄、日食記錄等。但這些天文、自然現(xiàn)象當(dāng)時被記錄下來并不是在記錄自然科學(xué)，而是記錄歷史。史書中自然災(zāi)害和天文現(xiàn)象往往都發(fā)生在當(dāng)時的國都附近。這是因為，史官記下這些“吉兆”和“災(zāi)難”，都是作為皇帝執(zhí)政的依據(jù)。換言之，都是很有傾向性的。

漢高祖劉邦一介布衣，沒什么背景可言。但《史記·高祖本紀(jì)》中卻記載劉邦的母親身體疲累在湖邊休息，夢到與神相遇，劉邦父親去找她，見到一條龍在她身上盤旋，回家以后劉邦母親便有身孕。

“編這個故事，就是為了說明劉邦是真命天子。宋朝趙匡胤出生的時候，史書記載房間里面紅花滿室，他們以這樣一種形式記錄歷史，證明他們本身就是龍子。”葛劍雄解釋，把天和人事連在一起，一直是史書記載中的傳統(tǒng)。

如今翻看史書，記錄一個朝代的新生，會有各種吉祥的征兆，比如說天上五星連珠，出現(xiàn)了靈芝，出現(xiàn)了嘉禾，甚至出現(xiàn)了麒麟或龍。而一個朝代行將滅亡，就會出現(xiàn)各種災(zāi)難，比如太陽黑子、日蝕、地震等，預(yù)示王朝氣數(shù)已盡。

這些記錄是現(xiàn)在科學(xué)家研究自然環(huán)境的珍貴史料，但當(dāng)時這些記載是很有傾向性的，比如說史書中第一次出現(xiàn)的地震記載是夏桀時期發(fā)生的，那時出現(xiàn)了地震，所以不久夏朝就亡國了。關(guān)于太陽黑子的記載也是如此，太陽代表皇帝，太陽出現(xiàn)黑子，證明君主思想德行有虧。日食更是預(yù)示著大災(zāi)。

修史的根本目的是強調(diào)政治的合法性

在“天人合一”歷史觀的影響下，中國歷史上一旦改朝換代，官方就急于修史的行為便很好理解了。“天命不可違，中國歷來那么重視歷史，花那么多的精力修史。根本的目的是強調(diào)政治的合法性，是要為現(xiàn)實服務(wù)的。價值觀念重于事實，解釋妥了就證明了政治的合法性?！?/p>

葛劍雄以清朝為例來解釋“修史”的重要性。清朝入關(guān)之后，很快宣布修史，很大一部分原因就是外族入侵，沒有很大的合法性。當(dāng)時李自成破城之前，崇禎皇帝在煤山自縊，死得壯烈，崇禎治國也算得上勤勉，說他荒淫無道并沒有人相信。于是清朝急匆匆修史解釋道，明朝滅亡于李自成之手，清朝剿滅了李自成，是替明朝報仇，厚葬崇禎皇帝，是對明朝有恩。明朝氣數(shù)已盡，清朝的統(tǒng)治是“天命不可違”，硬是給了自己歷史的合法性。

葛劍雄認為修史“價值觀念重于事實”的傳統(tǒng)來源于孔子。所謂《春秋》筆法，“一字之褒，榮于華袞，一字之貶，嚴(yán)于斧鉞?！闭且驗槭窌忉屘烀允窌械陌龘P，不只是流芳百世，還會得到上天庇佑，而史書中的一字之貶，比刀斧砍在身上還要嚴(yán)重，刀斧砍上不過一死，在史書中被貶，世世代代都要受到譴責(zé)。

孔子修《春秋》有兩條原則，一是“為尊者諱，為賢者諱”，對尊者、賢者的過失和不足，要為他避諱，盡量少說；二是“筆則筆，削則削”，該寫的寫，該刪的刪。而這兩條原則，是根據(jù)價值觀念掌握的。葛劍雄提到《春秋·僖公二十八年》記載有：“天王狩于河陽”。表面看是說周襄王到河陽（古地名，今河南省孟縣西）進行狩獵和祭祀，但實際的情況是當(dāng)時幾個強大的諸侯在河陽聚會，通知周天子也來參加，實際上是被綁架，這對周襄王是奇恥大辱。但是孔子認為周天子是最尊貴的，不能實寫他受到侮辱，“為尊者諱”，就用了“狩”，完全脫離事實。后來北宋后期，宋徽宗、宋欽宗父子被金朝俘虜，歷史記載“二帝北狩”，1900年八國聯(lián)軍進京，慈禧太后帶著光緒皇帝狼狽出逃，歷史記載“太后西狩”，都是“為尊者諱”的體現(xiàn)。

為現(xiàn)實服務(wù)的歷史觀有其積極意義

葛劍雄認為修史對于擱置爭議、維護統(tǒng)治、解決現(xiàn)實問題都有重要的價值。

清朝建立統(tǒng)治之后，在乾隆年間準(zhǔn)備修國史。一般來說本朝只為上一朝代修史，不會為自己修國史。但乾隆決定修本朝史，這是穩(wěn)定清朝統(tǒng)治的現(xiàn)實需要。

乾隆

修國史的時候，乾隆做了一個前所未有的決定，規(guī)定投降清朝的官員，如洪承疇、錢謙益等全部編入《貳臣傳》。這一大批官員當(dāng)時背叛明朝，對清朝入關(guān)建立統(tǒng)治至關(guān)重要，但乾隆表示這些人對大清雖然有功，但“畢竟大節(jié)有虧”。反而是當(dāng)時拼死抵抗清軍的人，統(tǒng)統(tǒng)被列入《忠臣傳》。

做這樣的改變是因為清朝當(dāng)時統(tǒng)治已經(jīng)穩(wěn)定，較之于改朝換代，眼下更為重要的是建立長久的統(tǒng)治，取得執(zhí)政的合法性，維護傳統(tǒng)的君臣道德和價值觀念。

通過為前朝的忠臣平反，清朝鼓勵延續(xù)“忠”的價值觀，也就是忠于本朝，讓中國城鄉(xiāng)傳統(tǒng)禮儀制度都得到延續(xù)，這是有利于本朝維護統(tǒng)治的舉措。乾隆甚至還公布了袁崇煥的真相。崇禎帝時期，袁崇煥是抵抗清朝的名將，清朝用反間計偽造他的信件，構(gòu)陷他私下勾結(jié)清朝，崇禎帝因此將袁崇煥處以極刑。乾隆公開為袁崇煥平反，在北京為他建廟，當(dāng)時士人大為震撼，直到清朝滅亡，一批漢族知識分子還感念清朝的仁慈。

雖說為現(xiàn)實服務(wù)的歷史觀有其積極意義，但這并不意味著為了國家利益就可以不尊重史實，任意篡改歷史。葛劍雄認為，真正的國家利益還是在遵守歷史事實的基礎(chǔ)上的，“對于歷史事實，我們實事求是研究，但是不是由我們隨便應(yīng)用，怎么應(yīng)用讓國家決定。包括有些公布到什么程度，什么時候公布，全部要考慮國家的利益。”

一切歷史都是當(dāng)代史?！罢驗檫@樣，今天我們更要理解，為什么要反對歷史虛無主義，為什么近代歷史這么重要，不允許有任何篡改，不允許歪曲。因為歷史還是一個國家、一個民族的重要資源。我們維護歷史的時候，既要維護、尊重歷史事實，又要從現(xiàn)實出去，不影響國家利益?！?/p>