趙福慶

多年來(lái)，山東省萊州市雙語(yǔ)學(xué)校致力于“創(chuàng)生教育育人模式”的研究，旨在通過(guò)理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，進(jìn)一步深化素質(zhì)教育，提升學(xué)生生命質(zhì)量，促使學(xué)生全面發(fā)展。研究過(guò)程中，我們把德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育作為“創(chuàng)生教育育人模式”的五個(gè)重要分課題?！吧烙n程綜合化”就是其中之一。

對(duì)“生命美育課程綜合化”的解讀

所謂生命美育，是以生命為核心的審美教育。通過(guò)相應(yīng)的審美教育載體和教育手段，促進(jìn)學(xué)生自由、和諧地發(fā)展，引領(lǐng)學(xué)生生命走向美好、完善和崇高，為學(xué)生的幸福人生奠基。從本質(zhì)上講，就是要引領(lǐng)個(gè)體在審美的感受與體驗(yàn)中獲得生命的滿足。

所謂“生命美育課程綜合化”，是指在開展以生命發(fā)展為宗旨的美育工作中，把藝術(shù)教育作為重點(diǎn)，融合與美育相關(guān)聯(lián)的學(xué)科，整合與人的發(fā)展密切相關(guān)的美育資源，形成一套科學(xué)、全面、可操作的綜合課程體系。

生命美育重在審美體驗(yàn)

生命美育的實(shí)施重在生命的審美體驗(yàn)。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》中，把審美體驗(yàn)作為藝術(shù)教學(xué)模式中的重要內(nèi)容。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的審美體驗(yàn)?zāi)芰Γ?/p>

一要厘清審美體驗(yàn)的心理過(guò)程。我們認(rèn)為，一般意義上的審美心理體驗(yàn)過(guò)程，應(yīng)該圍繞“審美對(duì)象的選擇→審美形態(tài)的確定→審美情感的激發(fā)→審美追求的生發(fā)”四個(gè)環(huán)節(jié)展開。其中，“審美對(duì)象的選擇”就是對(duì)審美客體的確定。審美對(duì)象的范圍很廣，大處講，可以是自我、他人、大自然、生活、社會(huì)、國(guó)家;小處講，可以是一件作品、一個(gè)活動(dòng)、一次演出、一種經(jīng)歷、一次創(chuàng)作等。只有確定了審美對(duì)象，“審美形態(tài)的確定”才能出現(xiàn)。在美學(xué)中，審美形態(tài)一般分為優(yōu)美、和美、壯美、柔美、秀美、悲美幾個(gè)方面。例如，看到一些類似“坐著高鐵看祖國(guó)”的紀(jì)錄片，人們的心中就會(huì)洋溢一種人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧之美，這是典型的“和美”形態(tài)。確定了審美形態(tài)之后，進(jìn)入第三個(gè)階段“審美情感的激發(fā)”——看到祖國(guó)日新月異的發(fā)展景象，對(duì)祖國(guó)的熱愛、贊美之情便會(huì)油然而生。審美體驗(yàn)的最后一個(gè)心理過(guò)程是“審美追求的生發(fā)”，追求是在情感的基礎(chǔ)上升華出來(lái)的——祖國(guó)美好的巡禮紀(jì)實(shí)，可以強(qiáng)化觀者的愛國(guó)信仰。

二要搞清審美體驗(yàn)的幾種類型。審美體驗(yàn)可分為直接性體驗(yàn)、過(guò)程性體驗(yàn)、反向性體驗(yàn)三種基本類型。直接性體驗(yàn)，也叫知覺體驗(yàn)。當(dāng)主體的感性器官受到外界刺激時(shí)，主體就會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生生理反應(yīng)。直接體驗(yàn)的最大作用，是可以調(diào)節(jié)人的心態(tài)，豐富人的情緒，對(duì)人的心理健康產(chǎn)生影響;過(guò)程性體驗(yàn)，指的是主體所接觸的體驗(yàn)對(duì)象并不直接符合生命的需要，而是在直觀上對(duì)生命個(gè)體可能造成某種壓力、否定，但經(jīng)過(guò)時(shí)間推移或者思考之后，主體會(huì)慢慢感受到體驗(yàn)對(duì)象的價(jià)值和意義，從而感受到美的存在或心理上的滿足;反向性體驗(yàn)，多表現(xiàn)在藝術(shù)作品中對(duì)“假惡丑”的體驗(yàn)。這種體驗(yàn)讓人生發(fā)一種“堅(jiān)決把它消滅掉，還人間美好”的強(qiáng)烈欲望，以此達(dá)到生命的滿足。

三要關(guān)注審美體驗(yàn)的差異性。一是要關(guān)注生命結(jié)構(gòu)的差異性。生命結(jié)構(gòu)的差異在于，人的生命分為自然生命、精神生命和社會(huì)生命三部分，由于審美理想不同，每個(gè)人所追求的人生目標(biāo)也不盡相同。二是要關(guān)注審美意向的差異。審美意向的差異性緣于生命結(jié)構(gòu)中的審美體驗(yàn)差異，指對(duì)同一審美對(duì)象表現(xiàn)出不同的審美意向。例如，同時(shí)欣賞梅花，有的人會(huì)傾向于它的味道和顏色，這是滿足人的自然生命的意向;有的人則傾向梅花的姿態(tài)和象征意義，這是滿足人的精神生命的意向。

審美體驗(yàn)允許存在差異，但在學(xué)校的審美教育中，我們要努力減少差異，要像培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人一樣，讓生命的審美體驗(yàn)變得全面而豐富。

（作者單位：山東省萊州市雙語(yǔ)學(xué)校）

責(zé)任編輯：周麗