非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動漫化傳承研究

摘 要：在信息技術(shù)高度發(fā)展的現(xiàn)代，傳統(tǒng)的傳承方式導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無法適應(yīng)現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，面臨即將消亡的困境。因此，開發(fā)新的傳承方式是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)未來發(fā)展的必然選擇。動漫作為一種現(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)方式，深受人們喜愛，將動漫與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，將有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。文章從當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的困境出發(fā)，探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動漫化傳承的可行性，結(jié)合案例對比分析動漫化傳承相較于其他傳承方式的優(yōu)勢，針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動漫化表達(dá)中可能存在的問題提出建議，以求為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式的創(chuàng)新提供一種新思路。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承;動漫化傳承

2003年聯(lián)合國教科文組織通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》后，中國政府開始認(rèn)識到現(xiàn)代化社會發(fā)展中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作的重要性，并于2011年出臺了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。盡管我國近年來采取了各種措施扶持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，但實(shí)際上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍存在著社會關(guān)注度低、傳承人老齡化等問題。怎樣推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新其傳承方式是一個(gè)現(xiàn)代社會急需解決的問題。動漫作為一種現(xiàn)代化的藝術(shù)表達(dá)方式，其本身具有的親和力和娛樂性，更加符合現(xiàn)代人的審美觀念。利用動漫形式傳承非遺，在一定程度上有助于當(dāng)前非遺的傳承發(fā)展。

1 非遺與動漫化傳承

聯(lián)合國教科文組織的定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指“被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場所”①。非遺雖然強(qiáng)調(diào)自身的“非物質(zhì)性”，卻不能離開物質(zhì)而獨(dú)立存在，其傳承仍需要物質(zhì)載體來實(shí)現(xiàn)。動漫化傳承中“動漫”一詞從字面意思上看是動畫和漫畫的合稱?！皠赢嫛狈褐竸赢嬈赢嬰娪暗葎討B(tài)的畫作，“漫畫”主要是指存在于各種媒介上的靜態(tài)繪畫作品。普遍意義上的動漫是指“以動畫和漫畫為主體內(nèi)容的圖形、圖像、聲像作品以及與此相關(guān)的衍生品的統(tǒng)稱”②。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動漫化傳承是指利用各類動漫表達(dá)形式將非遺項(xiàng)目展示出來，從而達(dá)到傳承的目的。

我國非遺的動漫化早已開始，但至今未形成體系。20世紀(jì)五六十年代，各種基于非遺故事或借鑒非遺元素創(chuàng)作的動畫紛紛涌現(xiàn)：《八仙過?！贰渡窆P馬良》《阿凡提的故事》等屬于非遺中民間文學(xué)的動漫化表達(dá);《大鬧天宮》中的配樂更是吸取了京劇、昆曲和粵劇三種戲曲元素;《豬八戒吃西瓜》《老鼠嫁女》是我國特有的剪紙動畫。但是這些動漫作品的創(chuàng)作是為了豐富人們的業(yè)余生活，滿足人們的精神文化需求的，觀眾將關(guān)注點(diǎn)更多地放在故事情節(jié)上。同時(shí)受制于傳播媒介的單一性，人們無法通過其他渠道了解到動漫背后蘊(yùn)含的各種非遺故事或非遺元素。因此，這時(shí)期的動漫化表達(dá)并未起到傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的。進(jìn)入21世紀(jì)，國家更加重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、保存與傳承，出臺了一系列政策法規(guī)來推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。2005年3月，國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，提出應(yīng)充分認(rèn)識我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性和緊迫性，并制定了《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評定暫行辦法》③;2011年2月25日第十一屆全國人民代表大會通過了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，其間國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄也相應(yīng)公布。各類政策法規(guī)的頒布促使動漫創(chuàng)作者開始深入挖掘各類非遺因素加入故事創(chuàng)作中，同時(shí)根據(jù)現(xiàn)代觀眾的口味進(jìn)行二次創(chuàng)造。例如，《大圣歸來》《白蛇：緣起》《哪吒之魔童降世》以及《新神榜：哪吒重生》等，這些動漫以非遺故事為創(chuàng)作背景，但是在動漫角色塑造以及故事情節(jié)中進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，顛覆了傳統(tǒng)故事中的人物外在形象與性格特征，在傳承傳統(tǒng)文化精髓過程中注入了符合現(xiàn)代人的審美需求和價(jià)值觀。①動漫播出后，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)和有關(guān)文化部門可借助各類新媒體手段宣傳影片中的非遺元素，從而吸引觀眾去深入了解背后的非遺項(xiàng)目。由此可見，利用動漫手段推動非遺傳承具有重要意義。

2 非遺動漫化傳承的可行性分析

2.1 動漫自身的優(yōu)勢提供了強(qiáng)有力的支撐

動漫是一種具有親和力、吸引力的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它借助或夸張或?qū)憣?shí)的表現(xiàn)手法來傳達(dá)作者的思想情感。在信息化技術(shù)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，動漫以其詼諧幽默、追求輕松快節(jié)奏的特點(diǎn)而深受廣大觀眾的喜愛，尤其在青少年群體中影響力巨大。動漫和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，在保證文化性的前提下，又增強(qiáng)其趣味性，可以吸引青少年群體甚至其他年齡段觀眾收看這類節(jié)目，對其中的非遺項(xiàng)目產(chǎn)生濃厚的興趣，繼而促使這些觀眾積極參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承中。

隨著科技的迅速發(fā)展，動漫制作技術(shù)不斷更新進(jìn)步，二維動畫技術(shù)、三維動畫技術(shù)、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)、CG插畫渲染技術(shù)等為動漫作品的創(chuàng)作提供了有力的技術(shù)支撐。在這些技術(shù)手段的支持下，可以最大程度還原那些已經(jīng)失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的面貌，對于那些即將失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也可以起到一個(gè)記錄保存的作用。

2.2 豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源為動漫提供素材

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，表現(xiàn)形式各異。截至2019年12月31日，根據(jù)相關(guān)信息統(tǒng)計(jì)，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共有3145項(xiàng)，分為民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥，民俗十類。②這些類別多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，并不斷為我國的動漫創(chuàng)作提供豐富的素材。例如：《八仙過?！贰栋⒎蔡岬墓适隆贰洞笥碇嗡贰栋咨撸壕壠稹返冉?jīng)典動畫片均取材于中國的民間故事;《大鬧天宮》《大圣歸來》中的配樂借鑒了京劇、昆曲和廣東粵劇等傳統(tǒng)音樂元素;《漁童》《葫蘆兄弟》《猴子撈月》等都是借鑒傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作的剪紙動畫;《少林傳奇》和《圍棋少年》借鑒了傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類非遺項(xiàng)目;《草本家族》《本草藥靈》則以傳統(tǒng)醫(yī)藥為題材。近年來，涌現(xiàn)出許多非遺類的動漫短片，如國內(nèi)首部非遺動漫《非遺特搜隊(duì)》、非遺傳習(xí)動畫《木拱廊橋》以及以湖南“侗錦”傳承為主線的動漫《道喜》，都說明非遺項(xiàng)目具有廣闊的開發(fā)空間，可以為動漫創(chuàng)作提供源源不斷的素材。

3 目前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動漫化傳承的不足

3.1 動漫中非遺元素的邊緣化

近年來，我國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，催生出許多動漫作品，其中不乏含有非遺元素的作品，但這些作品創(chuàng)作的目的不是宣傳非遺，而是作為一種宣傳噱頭。以《大魚海棠》為例，該影片在宣傳期間就著重強(qiáng)調(diào)影片中的非遺元素，但是由于這些元素并不是作品重點(diǎn)，觀眾無法深入了解背后的非遺項(xiàng)目。

3.2 動漫創(chuàng)制中少非遺類人才

為了保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動漫化表達(dá)的準(zhǔn)確性和科學(xué)性，需要各方人才的合作參與，尤其需要非遺人才的參與。目前參與動漫創(chuàng)作的都是動漫專業(yè)人才，幾乎沒有非遺類人才參與創(chuàng)作，極易造成動漫化表達(dá)中非遺的不準(zhǔn)確甚至錯誤，誤導(dǎo)觀眾。

3.3 對動漫作品中相關(guān)非遺元素科普度不夠

以《大鬧天宮》為例，影片中的人物造型、形象繪制、配樂等都取材于非遺元素。可以說，這些非遺元素造就了這部國產(chǎn)動漫的鎮(zhèn)山之寶。但令人遺憾的是，雖然這部動漫被奉為經(jīng)典，但是鮮少有人了解其中的非遺元素，相關(guān)的科普文章也非常少，這也使人們難以深入了解非遺，進(jìn)而導(dǎo)致非遺的傳承受阻。

4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動漫化傳承的建議

4.1 創(chuàng)作以非遺為主題的動漫作品

為了解決動漫作品中非遺元素的邊緣化的問題，我國現(xiàn)階段應(yīng)該大力支持以非遺為主題的動漫作品的創(chuàng)作。我國中央電視臺綜藝頻道曾于2004年推出了一檔以非遺為主題的動漫欄目—《快樂驛站》，以動漫的形式演繹中國經(jīng)典幽默的相聲、評書和小品等非遺項(xiàng)目。節(jié)目播出后，不僅受到了喜愛傳統(tǒng)曲藝的中老年觀眾的一致好評，而且在青少年群體中也產(chǎn)生了熱烈的反響，對傳統(tǒng)曲藝的傳承起到了積極的影響。非遺在當(dāng)代少年群體中的關(guān)注度不高，傳承面臨著后繼無人的窘境。在這種形勢下，應(yīng)充分發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵，在把握不同類型非遺項(xiàng)目的特點(diǎn)的前提下采取不同的動漫表達(dá)方式展現(xiàn)非遺。民間文學(xué)這類本身以敘事為主的非遺可以通過直接創(chuàng)作動畫片的形式來展現(xiàn)故事情節(jié);其他類別的非遺，可以利用現(xiàn)有的知名動漫形象宣傳非遺或者利用三維動畫技術(shù)與VR技術(shù)，創(chuàng)造一個(gè)虛擬的動漫場景，觀眾可以近距離觀看非遺項(xiàng)目甚至參與其中。值得注意的是，在創(chuàng)作時(shí)不能過度追求藝術(shù)形式而忽略了非遺的真實(shí)性，應(yīng)處理好娛樂性與嚴(yán)肅性的關(guān)系，激發(fā)青少年對非遺的興趣，促使他們投身于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中。

4.2 打造一支專業(yè)的非遺類動漫創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動漫化是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，作品的最終效果不僅體現(xiàn)在視覺觀感上，更取決于作品內(nèi)容，這就需要各方人才的共同參與。優(yōu)秀的動漫設(shè)計(jì)師可以保證作品的藝術(shù)性，而非遺人才的參與則確保了作品的真實(shí)性與準(zhǔn)確性，任何一方人才的缺失都會導(dǎo)致作品的失敗。因此，我國應(yīng)大力培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和制作能力的動漫創(chuàng)作人才，同時(shí)也要吸納更多的非遺人才參與到動漫創(chuàng)作中，打造一支專業(yè)的非遺類動漫創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。

4.3 加大作品中非遺元素科普力度

國產(chǎn)動漫中涉及非遺元素的作品很多，但是對其中非遺元素的相關(guān)介紹很少，這就導(dǎo)致即使某些觀眾被作品中的非遺元素所吸引并且希望進(jìn)一步了解這些非遺，也會由于缺少相關(guān)的科普而無處下手。動漫制作團(tuán)隊(duì)可以在結(jié)束字幕處標(biāo)明作品中借鑒的非遺元素，這樣觀眾有一個(gè)大致的方向可以自行去查閱相關(guān)資料。同時(shí)，制作團(tuán)隊(duì)也可以利用微博等社交媒體發(fā)布作品所涉及的非遺項(xiàng)目的科普文章或者相關(guān)介紹視頻，從而增加大眾對非遺的了解、熟悉，促進(jìn)非遺的傳承。

5 結(jié)語

非遺與動漫的具體結(jié)合過程是復(fù)雜多變的，在實(shí)際結(jié)合過程中可能存在各種問題，如來自資金、技術(shù)、甚至政策等各方面的壓力，這些則需要具體情況具體分析?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展為非遺的傳承提供了新思路，新時(shí)代應(yīng)充分利用非遺項(xiàng)目，深入挖掘非遺背后的歷史、文化、藝術(shù)因素，結(jié)合時(shí)代創(chuàng)新性，將這些因素融入動漫創(chuàng)作中。非遺的動漫化表達(dá)就是社會高速發(fā)展背景下應(yīng)對非遺傳承困境的一種手段。不論使用何種技術(shù)，采用何種動漫形式，都應(yīng)該有助于非遺的傳承，為非遺的傳承服務(wù)?！?/p>

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【作者簡介】顧瑞瑞，女，鄭州大學(xué)歷史學(xué)院碩士研究生，研究方向：文物與博物館。

①聯(lián)合國教科文組織.保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約[Z].2003.

②喬東亮.動漫概論[M].北京：高等教育出版社，2007：2-3.

③中央政府門戶網(wǎng)站.關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見[EB/OL].（2005-08-15）[2021-03-01].http：//www.gov.cn/zwgk/2005-08/15/content_21681.htm.

①孫顥齊，朱巖巖.《哪吒之魔童降世》中的神話改編和形象重塑[J].戲劇之家，2021（7）：133-136.

②數(shù)據(jù)來源：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館：http：//www.ihchina.cn/#page42021-3-14.