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      蒙古族傳統(tǒng)色彩在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用

      2021-08-27 21:18:27蘇雅趙西平
      藝術(shù)科技 2021年13期
      關(guān)鍵詞:創(chuàng)新運(yùn)用蒙古族室內(nèi)設(shè)計(jì)

      蘇雅 趙西平

      摘要:隨著歷史風(fēng)云的變化,蒙古文化也得到了不斷的發(fā)展,蒙古族人民結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境與生活習(xí)性創(chuàng)造出了一系列蒙古族傳統(tǒng)色彩?,F(xiàn)階段,越來(lái)越多的人樂于將民族藝術(shù)運(yùn)用在生活中,與此同時(shí)少數(shù)民族文化創(chuàng)新發(fā)展的相關(guān)問題也紛紛出現(xiàn)。本文主要論述蒙古族傳統(tǒng)色彩及其在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用,色彩是室內(nèi)空間的重要構(gòu)成要素之一,結(jié)合現(xiàn)代美學(xué)思想,將蒙古族傳統(tǒng)色彩運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中,可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合,推動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

      關(guān)鍵詞:蒙古族;傳統(tǒng)色彩;室內(nèi)設(shè)計(jì);創(chuàng)新運(yùn)用

      中圖分類號(hào):TU238.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-9436(2021)13-0-02

      人一天之中有80%的時(shí)間都是處于室內(nèi)空間的,無(wú)論是空間較小的家裝還是色彩占比較大的公共空間,室內(nèi)空間的色彩搭配都可以帶給居住者不同的氛圍體驗(yàn)。而將傳統(tǒng)民族色彩文化元素運(yùn)用其中,可以在使室內(nèi)更加美觀的基礎(chǔ)上賦予其文化內(nèi)涵,從而達(dá)到傳播少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的作用。

      1 色彩在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的地位

      1.1 室內(nèi)設(shè)計(jì)中色彩的作用

      色彩是室內(nèi)空間的重要構(gòu)成要素,人在進(jìn)入一個(gè)空間之后首先感受到的就是色彩。色彩是光從物體反射到人眼后形成的一種視覺心理感受,極具表現(xiàn)力。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中,色彩能夠有效調(diào)節(jié)室內(nèi)空間結(jié)構(gòu),例如,在狹窄空間中,通過對(duì)色彩的適當(dāng)使用,借助視覺效果可增大其心理面積,反之同理。色彩還能調(diào)節(jié)室內(nèi)空間明暗,不同色彩對(duì)室內(nèi)明暗度的影響不同,根據(jù)光的反射原理,我們可以在較暗的空間使用淺色系搭配,提升整體空間的明亮度。色彩還能調(diào)節(jié)空間溫度以及影響居住者的情緒[1],雜亂無(wú)條理的配色易使居住者產(chǎn)生焦躁的情緒,簡(jiǎn)潔的色彩則會(huì)使人產(chǎn)生輕松自在的感受。

      1.2 影響室內(nèi)色彩的因素

      色彩分為有色彩系和無(wú)色彩系,有色彩系可以通過其色相、純度、明度三個(gè)屬性的變化產(chǎn)生諸多顏色。色彩在室內(nèi)空間的運(yùn)用除了受由本身色彩產(chǎn)生的環(huán)境色的影響外,還受光照、材質(zhì)的影響。同樣的色彩受到不同的光的照射時(shí)會(huì)產(chǎn)生不同的效果,會(huì)產(chǎn)生變色、朦朧、斑駁陸離等效果。另外,材質(zhì)也是影響色彩的一個(gè)關(guān)鍵因素,同樣的色彩由不同材質(zhì)展現(xiàn),會(huì)產(chǎn)生不一樣的效果,如墻面材料、金屬材料、編制材料等都會(huì)使人產(chǎn)生不同的感受[2]。因此,在進(jìn)行室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)時(shí)要注重?zé)艄庖约安馁|(zhì)的選擇,要綜合考慮各種因素,最終呈現(xiàn)出最完美的視覺效果。

      2 蒙古族傳統(tǒng)色彩概述

      2.1 蒙古族傳統(tǒng)色彩

      蒙古族傳統(tǒng)色彩的形成與其自然環(huán)境、生活習(xí)性、宗教信仰密切相關(guān),這些都在影響著蒙古族人民的藝術(shù)審美,從圖1蒙古族傳統(tǒng)的居室、服飾及畫作中可看出,蒙古族傳統(tǒng)色彩具有一定的藝術(shù)價(jià)值,特殊的色彩配比也可以直接體現(xiàn)出蒙古文化的獨(dú)特性。

      蒙古族中有一些較為常見的傳統(tǒng)色彩。第一,白色,蒙語(yǔ)為“查干”。蒙古族人民認(rèn)為它是禎祥與夸姣的象征,白色為萬(wàn)物之母,代表圣潔無(wú)瑕,蒙古族最早尊奉的圖騰就是白鹿圖騰,其傳統(tǒng)建筑蒙古包也應(yīng)用了大面積的白色,蒙古族人民自古以來(lái)生活的環(huán)境中就有很多白色元素,如云朵、羊群以及寒冬白雪等。第二,藍(lán)色,蒙語(yǔ)為“呼和”。在蒙古族人民心中,藍(lán)色象征著永恒忠誠(chéng)和堅(jiān)貞,蒙古族人民信仰藍(lán)天,即天神“長(zhǎng)生天”,藍(lán)色是蒙古族使用率最高的色彩,在蒙古族人民心中有著無(wú)可替代的地位。第三,紅色,蒙語(yǔ)為“烏蘭”。蒙古人崇拜火,敬火為神,每年臘月二十三都會(huì)舉行祭火儀式,而紅色與火焰同色,蒙古族人民視其為生命與興旺的象征。第四,綠色,蒙語(yǔ)為“囊剛”,象征草原。草原是蒙古族人民世代而居的家園。第五,黃色,蒙語(yǔ)為“撒勒”,代表大地,象征智慧。第六,金屬色。蒙古族為傳統(tǒng)游牧民族,對(duì)于金屬器具的使用相當(dāng)廣泛,還會(huì)將金屬作為裝飾器物使用[3]。

      蒙古族人民在用色配比時(shí)常常采用強(qiáng)對(duì)比的手法,如大量使用互補(bǔ)色、對(duì)比色,近似色的使用較少,旨在通過高明度色彩的對(duì)比,強(qiáng)化整體的視覺沖擊感。其中藍(lán)色最為常用,常見色彩組合有白藍(lán)、紅藍(lán)、黃藍(lán)、黃綠、黃紅等,通過調(diào)節(jié)各色彩所占比例達(dá)到整體畫面的統(tǒng)一和諧。圖1所示的蒙古族傳統(tǒng)服飾、居室配色雖用色重強(qiáng)對(duì)比,但仍會(huì)選用一種主體色彩作為主導(dǎo)色,點(diǎn)綴色則選用與其差異較大的色彩,通常為小面積用色。

      藍(lán)白兩色的同種色相對(duì)比是蒙古族的代表用色,其中最具代表性的是白色氈布結(jié)合藍(lán)色的哈木爾紋樣的蒙古包,如圖2所示。區(qū)別于蒙古包內(nèi)部的裝飾色彩,白藍(lán)配比色彩純粹,造型極簡(jiǎn)。蒙古包對(duì)大面積的白色的使用,一是因?yàn)榘咨鞘嵪笳?,二是因?yàn)榘咨谙募究梢云鸬浇禍氐男Ч且驗(yàn)樵牧涎蛎珰直旧淼念伾褪前咨?。而隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,蒙古包的固有色彩轉(zhuǎn)變?yōu)閱渭兊难b飾作用,藍(lán)白兩色的強(qiáng)代表性和本身所具有的極簡(jiǎn)現(xiàn)代感使之成為蒙古族最具代表性的色彩組合,這兩種色彩也成為現(xiàn)代蒙古族裝飾中使用最多的色彩。

      2.2 蒙古族傳統(tǒng)色彩與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系

      將民族傳統(tǒng)色彩運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中是發(fā)展民族文化的重要途徑。在少數(shù)民族聚居地,具有蒙古文化元素的室內(nèi)裝飾得到了越來(lái)越多人的喜愛,此舉區(qū)別于流水線式的裝飾作業(yè),可以將當(dāng)?shù)匚幕厣故驹诖蟊娒媲?,賦予蒙古族文化鮮活的生命力。蒙古族傳統(tǒng)色彩的使用能夠直觀地營(yíng)造出具有民族特色的主題空間,更好地將觀者帶入整體文化氛圍。蒙古族文化中色彩的應(yīng)用方法和原則可以對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的色彩應(yīng)用起到很好的借鑒作用,借助傳統(tǒng)色彩配比對(duì)室內(nèi)空間的色彩配比進(jìn)行調(diào)和,可以設(shè)計(jì)出具有民族文化韻味的室內(nèi)空間。

      2.3 蒙古族傳統(tǒng)色彩在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的發(fā)展現(xiàn)狀

      目前,蒙古族藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到一定發(fā)展,其中表現(xiàn)最為突出的就是餐飲空間。隨著蒙古族特色餐飲行業(yè)的發(fā)展,其餐飲空間的也得到了一定改良,乏味的就餐環(huán)境被新穎獨(dú)特的環(huán)境取代,為消費(fèi)者帶來(lái)了直接的感官體驗(yàn),這在很大程度上起到了宣揚(yáng)蒙古族傳統(tǒng)文化的作用。但同時(shí)也出現(xiàn)了一些不利于民族文化發(fā)展的現(xiàn)象,比如很多室內(nèi)空間直接將蒙古族文化元素置入就餐環(huán)境中,出現(xiàn)照搬傳統(tǒng)元素復(fù)原傳統(tǒng)蒙古包場(chǎng)景,不經(jīng)現(xiàn)代化設(shè)計(jì)直接使用傳統(tǒng)紋樣,色彩上拘泥于飽和度較高的藍(lán)、白、綠三色等情況,這些方式雖能直觀地展現(xiàn)草原文化,但絕不是利于民族文化發(fā)展的有效舉措。

      蒙古族人民在千百年來(lái)的游牧過程中,不斷充實(shí)自己,汲取其他民族的優(yōu)秀文化,始終以開放和包容的態(tài)度面對(duì)世界,創(chuàng)造出了具有鮮明特點(diǎn)的藝術(shù)形式。而在文化發(fā)展日益開放的今天,一味固守傳統(tǒng)必將導(dǎo)致優(yōu)秀文化的遺失,在發(fā)展傳統(tǒng)少數(shù)民族文化的同時(shí),還要注重現(xiàn)代人的喜好和審美,運(yùn)用前衛(wèi)的設(shè)計(jì)理念、現(xiàn)代化的藝術(shù)形式和手段體現(xiàn)傳統(tǒng)。在色彩方面,要喚起傳統(tǒng)色彩的年輕活力,依據(jù)傳統(tǒng)色彩配比原則采用現(xiàn)代化手段進(jìn)行色彩調(diào)和,適當(dāng)調(diào)整飽和度、明度、純度,調(diào)節(jié)背景色、主體色和點(diǎn)綴色的比例關(guān)系,使傳統(tǒng)不只是傳統(tǒng),不只存在于民俗博物館,而使其符合現(xiàn)代審美需求,融于現(xiàn)代生活[4]。

      3 蒙古族傳統(tǒng)色彩在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

      3.1 蒙古族傳統(tǒng)色彩在室內(nèi)空間的創(chuàng)新運(yùn)用方法

      色彩作為構(gòu)成空間的重要因素之一,在室內(nèi)設(shè)計(jì)中具有舉足輕重的作用。室內(nèi)設(shè)計(jì)的色彩大致可分為三類:背景色、主體色、點(diǎn)綴色。背景色是空間中大面積使用的色彩,可以對(duì)室內(nèi)其他物體起到襯托作用;主體色是在背景色的襯托下,在室內(nèi)空間中占統(tǒng)治地位的家具色彩;點(diǎn)綴色是室內(nèi)空間中具有強(qiáng)調(diào)、點(diǎn)綴作用的小面積色彩。這三者的不同配比會(huì)產(chǎn)生不同效果,而將蒙古族傳統(tǒng)色彩運(yùn)用到室內(nèi)空間中需要注意以下四點(diǎn)。

      第一,提煉蒙古族傳統(tǒng)色彩,分析其特性??梢詮拿晒抛鍌鹘y(tǒng)服飾、壁畫以及生活環(huán)境中提取具有代表性的色彩元素,并且對(duì)顏色帶給人的感受所具有的特性進(jìn)行分析,考慮要為居住者營(yíng)造怎樣的氛圍。例如,紅黃兩色適用于快餐類餐飲空間,具有標(biāo)志性,同時(shí)從人的心理角度出發(fā),使人們不會(huì)長(zhǎng)時(shí)間停留在此空間,可以體現(xiàn)出快餐本身之快;自然系的淺色色彩不易產(chǎn)生視覺疲勞,具有穩(wěn)定情緒的作用,有一定的治愈性,適用于室內(nèi)空間。

      第二,根據(jù)使用者需求選擇主色調(diào),合理調(diào)配背景色、主體色、點(diǎn)綴色。室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的是更好地滿足人的需求,在進(jìn)行室內(nèi)色彩的設(shè)計(jì)時(shí)要通過色彩明度、純度的變化多方面地對(duì)色彩進(jìn)行再設(shè)計(jì),善于運(yùn)用對(duì)比色、互補(bǔ)色,學(xué)習(xí)蒙古族傳統(tǒng)色彩配比,使整體色彩更加耐看。

      第三,注重光效影響與材質(zhì)的選擇。不同的光照會(huì)使色彩產(chǎn)生不同的變化,因此在設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮到光照因素。色彩通過不同材質(zhì)的質(zhì)感可以展現(xiàn)出不同韻味,在蒙古族傳統(tǒng)文化發(fā)展歷史中,皮質(zhì)、木質(zhì)、金屬材料的應(yīng)用非常廣泛。在應(yīng)用蒙古族傳統(tǒng)色彩進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí),可將金屬、皮質(zhì)等元素運(yùn)用其中,在豐富整體色彩的基礎(chǔ)上使民族氣息更加濃厚。

      第四,用現(xiàn)代思想描繪傳統(tǒng)色彩。在設(shè)計(jì)中還有很重要的一點(diǎn)就是要掌握實(shí)時(shí)的流行趨勢(shì),包括流行色彩、流行風(fēng)格、流行元素等,要運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),將現(xiàn)代主流風(fēng)格思想與蒙古族傳統(tǒng)色彩融合,設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人審美的室內(nèi)空間色彩[5]。

      3.2 將蒙古族傳統(tǒng)色彩運(yùn)用到室內(nèi)空間的注意事項(xiàng)

      在將民族傳統(tǒng)色彩元素運(yùn)用到室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)的過程中,首先要做到使設(shè)計(jì)具有美感,能被大眾接受。一味地宣揚(yáng)傳統(tǒng)的體現(xiàn)而忽略了美感,無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)文化失敗的傳承。其次要注重色彩協(xié)調(diào),無(wú)論是應(yīng)用同類色還是對(duì)比強(qiáng)烈的撞色,都要使色彩設(shè)計(jì)整體協(xié)調(diào),要注重色彩比例關(guān)系。文化內(nèi)涵是衡量文化的重要依據(jù),因此,在設(shè)計(jì)中要注重文化內(nèi)涵的表達(dá);還要注重環(huán)保,在室內(nèi)色彩調(diào)配的過程中,要選用天然無(wú)污染的著色劑,美觀固然重要,但人才是根本,不危害人體健康是首要原則。最后要有所創(chuàng)新,將蒙古族傳統(tǒng)色彩運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中并非原封不動(dòng)地將傳統(tǒng)色彩搬來(lái),而要結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展需求對(duì)其進(jìn)行升華。

      4 結(jié)語(yǔ)

      將蒙古族傳統(tǒng)色彩運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中,是對(duì)蒙古族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展,也是發(fā)展民族文化的重要途徑,可以體現(xiàn)民族內(nèi)涵,展示當(dāng)?shù)氐赜蛐晕幕卣?,幫助我們了解蒙古族傳統(tǒng)文化。而將蒙古族傳統(tǒng)色彩運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中,需要我們了解傳統(tǒng)色彩特性,掌握運(yùn)用方法,不再一味地照搬傳統(tǒng)。針對(duì)蒙古族傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代室內(nèi)空間中的應(yīng)用,筆者提出四條具體方法:第一,從具有代表性的傳統(tǒng)民族服裝、藝術(shù)品等事物中提取色彩,分析色彩適用屬性;第二,根據(jù)使用者需求合理調(diào)整背景色、主體色、點(diǎn)綴色比例,調(diào)整色彩明度、純度,注重相鄰、相近、互補(bǔ)色的應(yīng)用;第三,考慮光效和不同材質(zhì)對(duì)色彩的影響;第四,運(yùn)用現(xiàn)代手段調(diào)整色彩畫面,掌握現(xiàn)代流行趨勢(shì),將現(xiàn)代主流風(fēng)格思想與蒙古族傳統(tǒng)色彩融合。進(jìn)行蒙古族傳統(tǒng)色彩再設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)注重美感營(yíng)造、整體協(xié)調(diào)、文化內(nèi)涵以及綠色環(huán)保,最重要的是要對(duì)傳統(tǒng)文化有所創(chuàng)新,結(jié)合現(xiàn)代需求,更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)蒙古族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展,設(shè)計(jì)出具有鮮明的蒙古族文化特點(diǎn)的現(xiàn)代室內(nèi)空間。

      參考文獻(xiàn):

      [1] 蔣衛(wèi)平.論室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的色彩搭配[J].家具與室內(nèi)裝飾,2010(02):84-85.

      [2] 高艷蓉.室內(nèi)設(shè)計(jì)中色彩元素的創(chuàng)新運(yùn)用[J].藝術(shù)科技,2019(10):177.

      [3] 張乘風(fēng),王凱.蒙古族室內(nèi)裝飾藝術(shù)初探——以內(nèi)蒙古飯店室內(nèi)裝飾為例[J].家具與室內(nèi)裝飾,2010(12):70-71.

      [4] 王芳君,周一沁,鄧德儒.民族特色住宅的室內(nèi)裝飾色彩分析——以藏式民居為例[J].家具與室內(nèi)裝飾,2014(04):20-21.

      [5] 陳榮慧,許海洋.室內(nèi)空間中的色彩研究[J].工業(yè)設(shè)計(jì),2019(08):109-110.

      作者簡(jiǎn)介:蘇雅(1996—),女,內(nèi)蒙古烏蘭察布人,碩士在讀,研究方向:設(shè)計(jì)學(xué)室內(nèi)。

      趙西平(1963—),男,陜西西安人,博士,教授,研究方向:綠色建筑、建筑構(gòu)造與建筑設(shè)計(jì)。

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