汪瀚之

（廣東培正學(xué)院,廣東廣州 510000）

一、黎雄才山水畫風(fēng)格特征

黎雄才師從于嶺南畫派的創(chuàng)始人高劍父，追隨其臨摹了大量的傳統(tǒng)經(jīng)典名作。曾去日本留學(xué)四年，擁有扎實(shí)的西方素描造型的基本功。歸國(guó)之后，堅(jiān)持用寫生的方式，突破傳統(tǒng)中國(guó)畫的程式化，表現(xiàn)新時(shí)代的生活。

黎雄才的山水畫風(fēng)格不拘泥于傳統(tǒng)，融中貫西和融合古今。藝術(shù)思想上繼承嶺南畫派開創(chuàng)者高劍父的“折衷中西”的藝術(shù)思想，黎雄才的“折衷中西”思想主要指的是以中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言為核心，吸納其他的藝術(shù)語(yǔ)言和內(nèi)容。所以他的繪畫作品呈現(xiàn)出的是以傳統(tǒng)山水畫筆墨為根基，追求筆墨的表現(xiàn)力，表現(xiàn)客觀物象的情理和物理，富有宋代繪畫中“寫真”精神，追求畫面生動(dòng)的氣韻。欣賞者能從其筆墨中讀到自由的感覺(jué)，能感受到作者對(duì)自然物象高度的凝練。構(gòu)圖上繼承了傳統(tǒng)山水畫圖式，融合西方構(gòu)圖的透視規(guī)律，創(chuàng)作作品運(yùn)用“高遠(yuǎn)法”和“深遠(yuǎn)法”居多。其作品前景多是巨松，注重樹石的刻畫，敦實(shí)厚重，書寫味較強(qiáng)；中景虛實(shí)相生渾然一體；遠(yuǎn)景淡墨寫就，朦朧的遠(yuǎn)景讓畫面產(chǎn)生巨大空間。色彩上巧妙地運(yùn)用了色墨關(guān)系，追求“以色襯墨”的藝術(shù)特點(diǎn)，多以青綠和淺絳山水的方式表現(xiàn)。

黎雄才在自然山水寫生中凝練個(gè)人語(yǔ)言和符號(hào)，從寫生中提煉出來(lái)的藝術(shù)語(yǔ)言和傳統(tǒng)筆墨語(yǔ)言結(jié)合，探尋適合表現(xiàn)現(xiàn)代生活的山水畫語(yǔ)言，形成具有個(gè)性化和時(shí)代性特色的藝術(shù)語(yǔ)言。黎雄才藝術(shù)語(yǔ)言兼工帶寫，表現(xiàn)山水樹石的筆墨雄強(qiáng)與秀潤(rùn)，表現(xiàn)點(diǎn)景人物和建筑時(shí)用筆細(xì)膩和造型準(zhǔn)確生動(dòng)。體現(xiàn)出黎雄才作為嶺南畫派的第二代傳人，獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，區(qū)別于關(guān)山月、方人定等人的藝術(shù)風(fēng)格，形成獨(dú)具特色的“黎家山水”。

二、黎雄才學(xué)藝經(jīng)歷和“師造化”的理念對(duì)創(chuàng)作風(fēng)格的影響

黎雄才的藝術(shù)風(fēng)格形成來(lái)源于獨(dú)特的審美理想和審美追求，審美追求的形成離不開藝術(shù)家獨(dú)特的人生經(jīng)歷、藝術(shù)實(shí)踐和閱歷修養(yǎng)等。下面先從黎雄才學(xué)畫經(jīng)歷和寫生實(shí)踐兩個(gè)方面去探討黎雄才藝術(shù)風(fēng)格內(nèi)在的成因。

1.早年“臨池”學(xué)畫和留洋日本的求學(xué)經(jīng)歷

黎雄才出生在廣東肇慶書畫世家，其父精于繪畫和裝裱，從小家中有一些古畫可供臨摹，童年時(shí)期的黎雄才跟隨老師拿著毛筆臨池學(xué)畫，隨著時(shí)間的增長(zhǎng)，少年的黎雄才展露出過(guò)人的繪畫天賦。16歲的時(shí)候拜高劍父為師，進(jìn)入春睡畫院學(xué)習(xí)繪畫。高劍父先生帶著他更加深入的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)筆墨，少年黎雄才獲得了名師指點(diǎn)和豐富的眼界，他沉醉于傳統(tǒng)經(jīng)典書畫作品中，不斷地汲取營(yíng)養(yǎng)，為其之后的藝術(shù)創(chuàng)作打下深厚的基本功。這一時(shí)期他也深受高劍父“折衷中西”的思想影響，重傳統(tǒng)和重寫生。后來(lái)又去了烈風(fēng)美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)素描等基本功，打下深厚的造型基礎(chǔ)。緊接著又受到高劍父的資助，去日本學(xué)習(xí)繪畫，在日本他接觸了“朦朧體”繪畫，橫山大關(guān)、菱田春草的繪畫風(fēng)格讓他耳目一新，但是他并沒(méi)有完全學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)日本的“朦朧體”繪畫，而是以傳統(tǒng)的筆墨為主融入朦朧體對(duì)光合色的渲染效果。在日本留學(xué)時(shí)經(jīng)常用鉛筆寫生松樹，大量的松樹寫生也為之后的創(chuàng)作風(fēng)格和表現(xiàn)題材找到了立足點(diǎn)。通過(guò)寫生也逐漸樹立起“現(xiàn)實(shí)主義”美學(xué)價(jià)值取向。

2.從自然造化中探尋藝術(shù)風(fēng)格

獨(dú)特的藝術(shù)經(jīng)歷和嶺南畫派高劍父等人的影響，讓他更加注重客觀物象，以自然為師，所以在他個(gè)人的藝術(shù)道路當(dāng)中，寫生是貫穿于其中。

早期赴日留學(xué)之前，在高劍父的影響下借助西方寫實(shí)造型的方式進(jìn)行寫生，畫面有較強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感。赴日留學(xué)之后，深受日本“博物學(xué)”的影響，觀察自然的態(tài)度也更嚴(yán)謹(jǐn)和深入。通過(guò)現(xiàn)存材料發(fā)現(xiàn)黎雄才留下大量在日本留學(xué)期間寫生松樹的畫稿和風(fēng)景水墨稿，簡(jiǎn)單概括一下在日本留學(xué)期間寫生主要分成兩類：一種用鉛筆寫生巨松，注重細(xì)節(jié)刻畫；另一種以水墨進(jìn)行速寫，為創(chuàng)作收集素材，兩種寫生為黎雄才回國(guó)后國(guó)畫改良積累藝術(shù)語(yǔ)言和創(chuàng)作素材。歸國(guó)之后又踏上寫生之路，西南、西北各地區(qū)寫生，面對(duì)實(shí)景直接用托好底的宣紙對(duì)景寫生，嘗試用不同的筆墨語(yǔ)言表現(xiàn)不同特征的山川地貌，積累具有個(gè)人面貌的筆墨語(yǔ)言。所以長(zhǎng)期的西南和西北地區(qū)寫生對(duì)其藝術(shù)風(fēng)格影響巨大，逐漸將自然山水和個(gè)人的藝術(shù)追求融合在一起，黎雄才山水畫變革的重要時(shí)期。長(zhǎng)期的寫生中積累的豐富的經(jīng)驗(yàn)，讓黎雄才藝術(shù)風(fēng)格上趨于成熟。新中國(guó)成立后依然堅(jiān)持寫生的事業(yè)，比如說(shuō)武漢抗洪前線寫生、革命圣地韶山寫生、三門峽工地寫生等，包括晚年第二次赴日進(jìn)行松樹寫生，寫生實(shí)踐貫穿于黎雄才整個(gè)藝術(shù)人生。

黎雄才通過(guò)大量的寫生積累了筆墨語(yǔ)言，對(duì)于客觀物象有個(gè)性化的提煉總結(jié)，突破了傳統(tǒng)中國(guó)畫程式化的樣式，使得中國(guó)畫更加具有時(shí)代氣息，例如新中國(guó)成立后黎雄才《武漢防訊圖》《護(hù)林》《黃河三門峽工地》等的主題創(chuàng)作，極具寫實(shí)性和時(shí)代性，畫面生動(dòng)體現(xiàn)出作者對(duì)于生活的觀察，語(yǔ)言既有傳統(tǒng)也有現(xiàn)代，融會(huì)貫通。當(dāng)代中國(guó)畫壇對(duì)黎雄才的“寫生”關(guān)注度并不高，如今談?wù)撝袊?guó)畫“寫生”的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)去談京津畫派為首的李可染、金陵畫派為首的傅抱石在新中國(guó)成立后所作出的寫生探索，其實(shí)嶺南畫派的黎雄才對(duì)寫生的探索時(shí)間更為久遠(yuǎn)。

三、時(shí)代背景及地域特色在創(chuàng)作中的體現(xiàn)

藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格的形成，除了離不開藝術(shù)家獨(dú)特的藝術(shù)道路、藝術(shù)實(shí)踐和閱歷修養(yǎng)等自身內(nèi)部原因。同時(shí)也存在外部環(huán)境因素的影響，下面從藝術(shù)家黎雄才所處的時(shí)代和地域的畫學(xué)思想兩方面對(duì)黎雄才藝術(shù)風(fēng)格成因進(jìn)行探究。

1.時(shí)代背景——新時(shí)期國(guó)畫改造運(yùn)動(dòng)的時(shí)代要求

黎雄才生卒年（1910——2001年），經(jīng)歷了將近整整一個(gè)世紀(jì)。本人的藝術(shù)風(fēng)格成熟時(shí)期在50年代，長(zhǎng)期的傳統(tǒng)訓(xùn)練、“留洋”經(jīng)歷和西南西北的寫生讓他形成了筆墨雄強(qiáng)厚重的藝術(shù)風(fēng)格。伴隨著黎雄才50年代藝術(shù)風(fēng)格趨于成熟，中國(guó)社會(huì)也在經(jīng)歷著變遷。中華人民共和國(guó)成立之后，提出了藝術(shù)要“為工農(nóng)兵服務(wù)”的現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)追求，在國(guó)畫方面要求國(guó)畫家能夠突破傳統(tǒng)程式化的束縛，創(chuàng)作出能夠反應(yīng)新時(shí)代的國(guó)畫作品。新的藝術(shù)追求面臨新的問(wèn)題，題材的選擇和表現(xiàn)方法成為最主要的兩個(gè)問(wèn)題，很多畫家都選擇到寫生中解決問(wèn)題。黎雄才早年就跟隨高劍父學(xué)畫，深受他的畫學(xué)思想影響，并重傳統(tǒng)、重寫生，因此在國(guó)畫寫生方面他已經(jīng)獲得了較強(qiáng)的筆墨能力。建國(guó)之后繼續(xù)堅(jiān)持寫生，結(jié)合時(shí)代特征和時(shí)代要求把表現(xiàn)題材轉(zhuǎn)向表現(xiàn)工農(nóng)兵勞動(dòng)和紅色革命根據(jù)地。例如《武漢防汛圖》，當(dāng)時(shí)黎雄才任職于中南美術(shù)專科學(xué)校，工作生活于武漢。1954年遇百年一遇洪水發(fā)生在武漢。正值壯年的黎雄才奔走在前線，一邊抗洪搶險(xiǎn)一邊用畫筆記錄下救災(zāi)的場(chǎng)面，經(jīng)過(guò)大量的寫生，并在寫生稿的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷地整理創(chuàng)作出《武漢防汛圖》，巧妙地運(yùn)用長(zhǎng)卷的形式，跨越時(shí)間和空間的局限，將抗洪搶災(zāi)的情景巧妙的鋪陳開來(lái)。觀全圖氣勢(shì)磅礴，既有傳統(tǒng)山水作品“可居可游”的特點(diǎn)，也有現(xiàn)實(shí)生活的真情實(shí)感，頗有“現(xiàn)實(shí)主義”的特點(diǎn)，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特色。

1955年的時(shí)候黎雄才又把目光轉(zhuǎn)向革命圣地韶山，將新中國(guó)成立前西南西北的筆墨用在韶山寫生中，成為以革命圣地為創(chuàng)作對(duì)象的先行者。1977年創(chuàng)作《韶山朝暉》是他階段的代表作品，體現(xiàn)藝術(shù)作品為社會(huì)主義服務(wù)的藝術(shù)思想，現(xiàn)藏于毛澤東紀(jì)念堂。黎雄才作為新國(guó)畫運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量，堅(jiān)持寫生探尋個(gè)人的藝術(shù)語(yǔ)言，在寫生中找到個(gè)性特征的筆墨語(yǔ)言，拓寬了傳統(tǒng)中國(guó)畫可供表現(xiàn)的題材，并且專注于表現(xiàn)反映時(shí)代精神。其作品可謂是突破了時(shí)代的限制，同時(shí)也順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求。

2.地域特色——嶺南畫學(xué)的影響

20世紀(jì)西方美術(shù)思想開始進(jìn)入中國(guó)，嶺南地域因區(qū)位優(yōu)勢(shì)，最早受到西方美術(shù)思想的影響，并且一躍成為中國(guó)美術(shù)的前沿陣地。三位留日畫家高奇峰、高劍父和陳樹人開創(chuàng)“嶺南畫派”，他們?cè)凇皫煿湃?、師造化、師心”的藝術(shù)探索中尋求新方向。嶺南畫派在高劍父等人帶領(lǐng)下探尋美術(shù)革命，求新求異，主張畫家找到個(gè)性化語(yǔ)言；并且形成“折衷中西，融匯古今”的理論，要求畫家對(duì)古今中外的藝術(shù)進(jìn)行汲取并在創(chuàng)作中融會(huì)貫通，探索自身的藝術(shù)風(fēng)格。黎雄才的藝術(shù)風(fēng)格深受嶺南畫派的藝術(shù)思想影響。黎雄才師從嶺南畫派的創(chuàng)始人高劍父，是高氏理論的追隨者和實(shí)踐者，繼承了他的“折衷中西”思想，重傳統(tǒng)和重寫生的思想。擁有深厚的傳統(tǒng)基本功的同時(shí)學(xué)習(xí)日本的新興的藝術(shù)風(fēng)格——“朦朧體”。在探尋新的語(yǔ)言的時(shí)期，他踐行高劍父的寫生思想，面對(duì)自然山水對(duì)景寫生，尋找筆墨的表現(xiàn)方式和個(gè)性化語(yǔ)言，前后花費(fèi)十多年時(shí)間去探索，形成了墨重于色、渾厚秀潤(rùn)的藝術(shù)風(fēng)格。對(duì)于傳統(tǒng)山水畫題材、形式、色彩、造型等方面積極創(chuàng)新。作為嶺南畫派的第二代傳人，積極地推動(dòng)嶺南畫派的發(fā)展，繼續(xù)推動(dòng)嶺南畫派在現(xiàn)代美術(shù)中的作用，同時(shí)黎雄才對(duì)第三代嶺南畫派畫家陳金章等人產(chǎn)生重要影響。

四、結(jié)語(yǔ)

黎雄才師從嶺南畫派的創(chuàng)始人高劍父，作為第二代嶺南畫派代表人物，他的藝術(shù)風(fēng)格無(wú)疑對(duì)后來(lái)的嶺南畫派產(chǎn)生巨大的影響。本文通過(guò)探究黎雄才藝術(shù)風(fēng)格內(nèi)部和外部影響因素分析其藝術(shù)風(fēng)格成因。他的藝術(shù)探索之路也體現(xiàn)出嶺南畫派和20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)的特點(diǎn)。其藝術(shù)精神和藝術(shù)思想對(duì)當(dāng)今的中國(guó)畫創(chuàng)作具有一定的啟發(fā)價(jià)值。