陳啟權(quán)

（梧州學院文學與傳媒學院,廣西梧州 543002）

在長期的歷史發(fā)展過程中，桂東民間戲劇唱本創(chuàng)作由于既深受務實、包容而又靈活、進取的地域性格和追求美好生活的文化心理影響，又在傳承傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作手法的同時進行了大膽的創(chuàng)新，因此形成了其較為成熟的藝術(shù)手法并產(chǎn)生了獨特的藝術(shù)效果，令人印象深刻。在深入而廣泛的調(diào)查研究基礎(chǔ)上，本文嘗試以該地區(qū)的民間小戲的唱本為例去深入分析它們的藝術(shù)得失，借此給當前的民間編劇提供一定參考。

一、模式化敘事，圓滿暢快

有學者指出，由于“中華民族將‘圓’視作審美理想的完美精神和最高追求。因此中國古典戲劇就表現(xiàn)為苦樂相錯、悲喜交融、順境逆境相互對轉(zhuǎn)的圓形結(jié)構(gòu)?！蔽樟酥袊诺渌囆g(shù)精華的桂東民間戲劇在創(chuàng)作上自然也有一個“由平和而悲痛再回歸平和的圓合過程?！奔醋非蟮氖且环N閉合式圓形敘事，即前后有照應，大悲會大喜，有始就有終，有因必有果，善惡終有報等，其唱本敘事大多有一種模式化傾向，如中狀元模式，才子佳人模式，婆媳沖突模式，善惡有報模式，嫌貧愛富模式等等。所以講述的故事情節(jié)大多曲折生動，人物遭遇離奇悲慘，既引人入勝又讓人唏噓感嘆。有的主人公貧病交加，行乞度日，飽受冷眼，受盡磨難；有的含冤受屈，身陷囹圄，妻離子散，家破人亡。但不管他們的磨難過程如何悲苦，其人生最終總會走向幸福美滿，故事結(jié)局因而會皆大歡喜：或者是金榜題名，光宗耀祖；或者是婆媳和解，家和業(yè)興；或者是因禍得福，富貴雙全?？傊ｏ@得作品結(jié)構(gòu)完整，敘事情感圓滿，因而無論是閱讀唱本還是觀劇都會收獲接受快感。諸如此類的大團圓敘事既反映老百姓對曲折人生的普遍認同，也表明他們對未來美好生活的熱切盼望和普遍自信。

二、直率式抒情，真摯熱烈

基于桂東人真摯強烈、愛憎分明的情感心態(tài)，其民間敘事普遍摒棄深閨幽怨、纏綿悱惻之情愛故事而鐘情于描述一些勇敢、直率、真切的情感告白，贊揚人物純樸、真摯的善良品性，從而體現(xiàn)出下層勞動人民普遍的審美追求和道德訴求。鹿兒劇《三戲無情婦》，敘寫民女黃秀嬌攜其母親在探親路途遇上歹人搶劫，危難時刻幸得賣柴郎白云飛搭救才免遭毒手。當?shù)孟ぞ让魅说呢毧嗌硎兰捌淝趧趫詮姷钠沸院螅S秀嬌心里頓生愛慕之情，于是當面大膽表露心跡，“勸聲恩兄莫多憂，六十甲子會返頭。如果恩兄無嫌意，奴奴愿許結(jié)鸞逑?！蓖瑫r她也強調(diào)，此舉并非為了報恩，而是看重他的人品，“世上難尋你人品，就算乞兒都愿跟”。最終在黃母點頭下，白云飛也克服自卑終于答應了她的熱烈追求，“既然姑娘咁心堅，貧生同你訂百年”。牛歌戲《豆腐西施》敘述民間兒女的情愛追求也同樣表現(xiàn)出他們行動堅決、情感強烈的一面。該劇中豆腐西施作為女兒身不顧封建禮教束縛，敢于大膽表白與追求自己心儀的中奇皇子，從而最終贏得了自己的幸福人生。

三、靈活的穿插、改寫，通俗詼諧

由于思想觀念的多元開放，當代桂東民間戲劇創(chuàng)作不再恪守清規(guī)，它們常常會有靈活穿插和改寫其他文化藝術(shù)表達的現(xiàn)象。在穿插挪用方面，有的會移用廣府粵語方言，如“真好睇來真好睇，那家女子得咁威”（“咁威”為廣州話，意為“這么漂亮”）；有的會穿插木魚臺詞，如“雷公乒乓響連聲，傾盆大雨落冇停。一時天昏地又暗，五雷六令嚇心驚?！保ú刹钁颉督杵蕖罚?；有的則挪用其他劇種的熱門臺詞，如“樹上鳥兒成雙對，綠水青山帶笑顏；從今再不受那奴役苦，夫妻雙雙把家還。”（黃梅戲《天仙配》）。而在改寫方面，有的把粵語童謠“雞公仔，尾彎彎，做人媳婦實艱難”改寫為“雞公仔，尾彎彎，得了老婆冇要娘”（鹿兒劇《家和萬事興》）；有的把古詩《游園不值》改寫成“正月桃花二月開，燦爛陽光耀妝臺。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！保箖簞　度龖驘o情婦》）；有的則把蔣大為的革命歌曲《送別》改寫為“送君送到大路旁，夫妻恩愛永不忘。今日送君上京去，不知何時轉(zhuǎn)家堂?！保ú刹鑴　断毖┢旁罚?，等等。恰到好處的穿插移用和改寫，往往使得行文表達通俗詼諧，別具韻味。

四、活潑淺顯的修辭，表達形象生動，文風淺切

清代戲曲理論家李漁曾提出“趣”和“尖新”兩個概念，“其含義是指戲曲語言除了應當‘語求肖似’之外,還要多采用精巧新穎、鮮明生動、富有形象感的語言，而切不可都只是些邏輯、概念的抽象說明?！闭Z言的運用其實涉及的是遣詞造句的技巧即修辭問題。在桂東民間戲劇的唱本中，生動淺切、鮮明強烈的唱詞及其靈活的修辭手法隨處可見。

1.靈活的韻腳詞運用

戲曲的合轍押韻是指“按語言和歌唱的規(guī)律，來運用聲韻，使唱詞既朗朗上口，和諧動聽，同時又通過周期性同韻字的出現(xiàn)，使唱詞產(chǎn)生抑、揚、頓、挫的旋律，容易記憶和傳誦并產(chǎn)生聽覺上的美感?！睘榱耸挂繇崈?yōu)美，桂東民間戲劇唱詞在用韻方面一般都要求每一唱段的一、二、四句末字押韻，但其第四句末字或末詞卻可以根據(jù)語意與方言讀音靈活調(diào)整。如桂東鹿兒戲《侍女鳴冤》中有以下四段唱詞：

未夫不用你擔憂，萬事為妻會謀求。祝夫此去功名就，皇都金榜轉(zhuǎn)門樓。

今年京中科考期，明日為夫上京畿。你在他鄉(xiāng)非為上，欲接你轉(zhuǎn)姐門楣。

為夫今日上京城，奮發(fā)功名占頭名。為妻爭頂鳳冠戴，青史留名在門庭。

女兒生不能事親，傷風敗俗壞門倫。實在無面來見你，只好陰司會閻君。

按照溝漏粵語的語音特點，這些唱詞當中的“求”和“樓”“畿”和“楣”“名”和“庭”“倫”和“君”相押，符合押韻要求。更重要的是，四個唱段分別用了“門樓”“門楣”“門庭”“門倫”等四個近義詞去表達，避免了行文用詞單調(diào)無變化?；顫姷挠迷~加上音韻和諧，使得劇本唱詞既具有聲律美又有豐富的情感和意味，充分發(fā)揮了唱詞應有的表意和聽讀效果。

2.淺顯而又略帶含蓄的諧音和借代詞語

為了增強表達的形象性和含蓄性，桂東民間戲劇還常常會用到土白話諧音和一些粗俗的借代修辭。前者如“床底困雞啼醒我，金玉良言似雷聲。它日兒大我年老，都盼兒媳賢孝情”（《賢孝媳婦》）“八月種蔥點蒜好(呀)”（《劈山救母》）“半邊豬腳冇成蹄(提) ”（《劈山救母》）等。甚至在一些劇作當中，還有用名字諧音來調(diào)侃人物的情形，如把朱幼玲故意讀成豬皺鈴，馬文才讀成冇文才，畢公平寫作不公平等，這樣便增加了戲劇的喜劇元素。后者如“待我年扯東籬，困西壁”?！澳氵@長發(fā)婆見識短”，“你個光頭佬嫌命長”等手法，都顯得通俗、活潑而又有一定的形象性和含蓄性。

3.豐富的比興語句

有學者認為，比興即是指“以自然景物來激起人們情緒的一種藝術(shù)手段。”而相對傳統(tǒng)比興手法的含蓄雋永，桂東民間戲劇的比興則顯得通俗淺顯，生動活潑，詼諧有趣。

“老牛最怕過寒冬，為人最苦老來窮。”（《唱歌得嬌妻》）道出了世俗認可的一個深刻的道理，感嘆人到老年若生活貧苦，則會處境凄涼。

“青苗難挨寒霜打，嫩草需要你培栽。老樹遮蔭正應該，小苗方可長成才?！保ā肚∏蓴噱e鴛鴦》）意指老人應呵護幼小者，讓其健康成長?？蓜≈虚L者牛貴祥卻硬逼包小花成婚，故店家嘲笑其無良粗暴并深感悲憤。

“丟荒大田出老草，幾時等到人開犁”（《楊麗香》）宮女朱幼玲感嘆自己青春流勢，無人關(guān)愛。

以當?shù)孛耖g常見之事物作比，道理很淺顯，引發(fā)的情感很自然，因而易引發(fā)共鳴。

4.鮮明的對比性唱句

在桂東民間戲劇唱本中，常用的對比有以下幾種情況：一是將世俗事物進行直接比較，如“媳婦火勢大無窮，夫人水弱來相沖”“你是府上小姐身，鳳凰不應入雞群”“老牛常想吃嫩草，乞兒總念瘦肉褒”等；二是用典對比，如“彭祖壽源高八百，三十命之是顏回”“蒙正貧窮富石崇，世間冇有我咁窮”；三是對人物形象、行為、品質(zhì)、命運遭遇等展開鮮明對比描述，如鹿兒劇《天注良緣》中程雪雁與程雪娥兩個親姐妹，一個奇丑無比，一個貌美如花?！度莼ㄌ谩分型瑸樯暇┶s考的書生，史策與劉雙賦，一個骯臟猥瑣，一個正氣凜然。同為高中狀元，高文舉“不忘糟糠之妻”，“星夜離相府”（《高文舉》），陳世美卻攀龍附鳳不認妻（《秦香蓮》）。通過對比，形象反差明顯，色彩更鮮明，情感更強烈，更關(guān)鍵的是能增強戲劇性。

總之，桂東民間戲劇在長期的創(chuàng)作實踐中，適應著當?shù)孛癖姷膶徝廊の?，不斷突顯著其通俗詼諧，生動形象、鮮明強烈的風格，煥發(fā)出地方小戲的生命活力，令人欣喜。但是我們又不得不承認，由于民間藝人文化藝術(shù)修養(yǎng)畢竟有限，再加上投入和產(chǎn)出比例較大，民間藝術(shù)的局限性還是很明顯的。具體體現(xiàn)在創(chuàng)作上情感粗疏，人物性格模糊，行文邏輯不嚴，語言粗俗且多錯漏現(xiàn)象等多個方面。因此，正確對待和不斷完善其唱本創(chuàng)作的藝術(shù)手法，才能令桂東民間戲劇得以有效地傳承與健康發(fā)展下去。

注釋：

①指以廣西梧州市為中心的桂東與桂東南文化帶，又稱為西江文化帶，本文簡稱桂東。

②我國民間戲劇種類眾多，總體上可以分為民間大戲與民間小戲。桂東地方戲劇多屬民間小戲。