現任中華電子游戲協會副主席的劉夢霏——一個在現實社會中研究虛擬游戲的人，因為癡迷中世紀史，大學選擇了歷史專業(yè);又因為發(fā)現了歷史與游戲間的有趣聯系，把“游戲”作為職業(yè)研究的主課題。

在游戲中，他窺見狩獵采集的遠古時代，見證了各司其職的工業(yè)社會。劉夢霏篤信在看似簡單的小游戲中，隱藏著大寫的時代;在虛擬空間里，可以看見清晰可觸的現實社會。

玩家和游戲的關系，其實是一個時間管理的問題

讓劉夢霏第一次把虛擬游戲和現實生活聯系起來的，是10年前中國社會關于網癮的一次全民討論。主流言論對游戲死刑般的宣判，讓劉夢霏覺得游戲與現實間的關系在被進一步撕裂，無法忍受。

從那時起，“玩游戲的人”成為一個被社會輿論和陳觀舊念塑造的特殊群體。這個群體過去10 年間被社會強行貼上了“玩物喪志”“沉淪墮落”和“反主流文化”的標簽，一切游戲都被看作“毒瘤”，游戲玩家成了“游戲少年”“網癮少年”。

社會公眾對待游戲的觀點和態(tài)度，讓她深刻感受到“做每一件事都要有意義”的觀念根深蒂固地盤結在國人心中。至于虛擬的游戲世界，則因不具備太多實用和兌現物質的價值，被擠到主流文化的另一端。

【思維魔方】

現如今對“玩游戲的人”，我們有著多種稱呼——“游戲玩家”“ 電競選手”“網癮少年”等。你對這幾種身份之間的差異有何見解？

游戲在國內舊有觀念的夾縫中步履維艱，劉夢霏管中窺豹：“中國社會經濟發(fā)展到這個階段，社會對待游戲的態(tài)度也應該隨之發(fā)生改變。我們需要理性研究，而不是動輒情緒化、妖魔化某種事物。玩家和游戲的關系，其實是一個時間管理的問題?！?/p>

與國內普遍對游戲持否定態(tài)度不同，劉夢霏從小在游戲里獲益頗多。因為父輩對游戲的天然敵意，很多玩家無法享受“兩代人一起打游戲”的溫馨，劉夢霏卻從小就和爸爸一起玩游戲。父母對待游戲的開明態(tài)度，讓劉夢霏能夠在游戲中找到學習的契機。游戲里歐亞大陸上氏族部落繁衍生息的畫面，激起了她翻書考古的沖動;與凱爾特人宗教有關的游戲旁白，又讓她開始研究不同時代的宗族故事。

她的本科論文叫《奇幻文化中的德魯伊歷史起源研究》，在解剖“德魯伊”這一歷史名詞所蘊含的深意的同時，加入游戲里關于“德魯伊”的元素，在一個被“游戲即墮落”的觀念填塞的社會里，表達了自己為“游戲”二字正本溯源的決心，也開始從“游戲玩家”向“游戲研究者”的轉型。

“不要只把游戲當作一種簡單的娛樂工具，而應該把它當作一種媒介?！?/p>

“我們建議大家不要只把游戲當作一種簡單的娛樂工具，而應該把它當作一種媒介。它和電影、書籍等本質上是一樣的，有很多樂趣。游戲可以承載游戲以外的東西，能夠完成很多其他使命?！眲赧诮邮苊襟w采訪中曾這樣說道。

玩游戲其實就是一個賦權的過程。“通過通關、練級、做任務的形式體會社交的快樂，并得到協同合作過程中的及時反饋。交互感會讓你知道自己對世界是有影響的，并不是無意義的?！?/p>

“在我們成長的那個年代，是游戲、動漫做了我們的導師，撫慰青春期和成長的創(chuàng)傷，通過角色扮演和移情過程使治愈成為可能，并幫助我們在一個競爭激烈從而變得功利化的社會中，交到因為‘我們是我們而和我們在一起的真心朋友?！彼陔S筆中這樣寫道。

10年前，社會上討論的是“游戲是好東西還是壞東西”的淺薄問題。劉夢霏希望10年后的今天，人們能更理性地看待游戲，多談些游戲的媒介功用和現實意義。她如今不希望看到游戲仍是那個被道德審判的娛樂物品，而是有利有弊的媒介工具，“希望公眾多看到游戲在現實中的正面投射”。

“實際上，無論喜歡與否，我們已經生活在一個游戲的世界中?！眲赧凇队螒虻木瘛分羞@么說。

（選自《新周刊》2017年第17期，有刪改）

【思維魔方】

對待游戲的態(tài)度，父輩與我們自然會有些不同，大部分家長對游戲往往較為抵觸。對此，你認為背后的原因是什么？我們該如何正確地認識游戲？

【思維魔方】

游戲不只是一種簡單的娛樂工具，也是一種有利有弊的媒介工具。對此，你如何理解？你認為游戲的利、弊分別體現在哪些地方？