理性認識歷史 警惕情緒宣泄

天津一考生

近代中國史是一部寫滿血淚的屈辱史，又是一部不屈不撓的抗爭史。學史可以看成敗、鑒得失、知興替;可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。但是，對待歷史必須高揚理性的旗幟，正確認識歷史，警惕情緒宣泄。

曾經(jīng)有一段時間，抗日神劇泛濫。早在2011年，“神劇”《抗日奇?zhèn)b》在多地成為收視冠軍，劇中抗日英雄個個身懷絕技，飛檐走壁、騰云駕霧，甚至出現(xiàn)“手撕鬼子”的情節(jié)。在另外一些抗日神劇里，也有許多離奇的情節(jié)，手榴彈炸掉天上飛機，飛刀消滅地面重炮，武林奇?zhèn)b憑鷹爪功、鐵砂掌、繡花針等功夫飛檐走壁與機槍大炮相抗衡……

徒手撕鬼子，抗日英雄飛檐走壁，騰云駕霧，這是對侵略者的丑化，對抗日英雄的神化，是歷史題材的娛樂化和情緒化。凡事須持立場，在大是大非面前不可含糊，但是無論對待什么問題都不能情緒化。康德說：“我們所有的知識都開始于感性，然后進入到知性，最后以理性告終，沒有比理性更高的東西了?！比绻f熱情是前進的動力，那么理性則是穩(wěn)妥的保障，歷史是不能忘卻的，忘記過去就意味著背叛，但我們對歷史必須有理性的認識，不能情緒化。

抗日神劇不光是一個電視劇的問題，它牽扯到一個正確的歷史觀問題。我們不能不擔心，90后、00后、10后將來如何來看現(xiàn)在的抗日??？他們是不是會認為抗日就是那樣，穿著皮大衣，拿著駁殼槍，男的像潘安，女的像柳如是？正確的歷史觀，要正視戰(zhàn)爭的殘酷與敵人的強大。從手撕鬼子、氣功打鬼子、手榴彈炸飛機、褲襠藏雷到“包子雷”“蔬菜雷”， 惡俗的抗日神劇層出不窮，娛樂化的方式來表現(xiàn)殘酷的戰(zhàn)爭，其實是對歷史的褻瀆。

抗日戰(zhàn)爭是一段充滿血與火的歷史，“打鬼子”遠沒有神劇渲染的那么容易?？箲?zhàn)初期，往往是十個國民黨德式裝備師，才能敵得過日軍一個甲種師，日軍一個大隊往往可以對付國民黨軍一個師。中日兩軍的差距，遠不是武器裝備造成的，更多的是訓練水平、戰(zhàn)術(shù)水平、戰(zhàn)斗精神諸多因素，而這背后其實還是綜合國力的體現(xiàn)。日本士兵的戰(zhàn)爭素質(zhì)源于日軍優(yōu)良的兵源與嚴苛的訓練，1907年，日本小學就學率已達97.83%。良好的兵源基礎(chǔ)之上，日軍的訓練也相當嚴格。而這段真實的歷史，正被當前神劇中手撕鬼子、氣功打鬼子、手榴彈炸飛機等情節(jié)所掩蓋。

只有還原真實的抗戰(zhàn)，才是對戰(zhàn)爭最好的紀念。只有了解戰(zhàn)爭的殘酷與敵人的強大，才能警醒我們，“天下雖平，忘戰(zhàn)必危”。

■名師說法

1.選材獨特，發(fā)人深省。文章以抗日神劇為議論對象，針對電視影片里手撕鬼子等虛假情節(jié)，提出用“娛樂化的方式來表現(xiàn)殘酷的戰(zhàn)爭，其實是對歷史的褻瀆”觀點，指出只有還原真實的抗戰(zhàn)，才是對戰(zhàn)爭最好的紀念。選材獨特，書寫人人筆下之所無，振聾發(fā)聵，發(fā)人深省。

2.辯證分析，說理到位。文章既指出學史的重要，又指出必須正確認識歷史，警惕情緒宣泄;既指出必須堅守立場，又指出凡事不可情緒化;既承認日軍的兇殘，又肯定他們的訓練有素。凡此種種，都體現(xiàn)了作者辯證分析的能力。說理到位，客觀辯證，令人信服。

3.句式多樣，語言精練。文章長句短句互相搭配，散句整句靈活運用，肯定句、否定句、陳述句、反問句，句式齊全，語言靈動活潑，精練準確，文風清新。

（點評人：劉步春）