盆景與園林造景手法及其特征比較

○文/ 汪文忠

盆景與園林造景都是通過一定的手段，運(yùn)用細(xì)致入微的構(gòu)造方法來表達(dá)對藝術(shù)的追求以及園林主人和盆景主人的意趣，無一不體現(xiàn)追求人與自然的統(tǒng)一和融合。盆景即通過一定的藝術(shù)手段，將景色局限在盆景當(dāng)中，能夠體現(xiàn)自然美和人工美的完美結(jié)合。園林造景注重對空間布局協(xié)調(diào)，不是盆景簡簡單單的相加之和，而是整體所構(gòu)成的效果。以下就是盆景和園林造景兩者之間的相同和不同之間的對比進(jìn)行研究。

從歷史的角度分析二者的同源關(guān)系

在中國，盆景和園林造景擁有悠久的歷史，盆景起源的時(shí)間目前還沒有形成一致的共識(shí)，有的說是魏晉時(shí)期或殷商時(shí)期，但對歷史的推算，歷史學(xué)家們可以推算出盆景形成時(shí)間，大約在唐代。因唐代以前出現(xiàn)了許多文藝創(chuàng)作者，大都追求一種表現(xiàn)山水及個(gè)人意趣的詩歌和繪畫，為盆景的出現(xiàn)提供了基礎(chǔ)。唐朝作為鼎盛時(shí)期經(jīng)濟(jì)、文化各方面都繁榮發(fā)展，體現(xiàn)出了包容并蓄的精神，盆景藝術(shù)也不例外，為其發(fā)展提供了客觀條件。盆景和園林都是藝術(shù)表達(dá)的手段，盆景從廣義上來說是園林造景最初的模式。根據(jù)建筑造型發(fā)展史，可以看出園林分化盆景期、窗景期、庭院園林和宮苑，盆景和園林造景，相輔相成，有機(jī)統(tǒng)一。

中國古代園林可以說是中國文化寶庫中的一項(xiàng)主體畫卷，擁有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和意趣，并且還有豐富的歷史內(nèi)涵和精神追求，在世界園林史上都是獨(dú)樹一幟的。最著名的意大利旅行家馬克·波羅寫的《馬可·波羅游記》以及明清以來西方傳教士把中國園林風(fēng)貌介紹到歐洲去，引起西方廣大人士的喜愛和興趣，因此引發(fā)了歐洲中國園林熱潮。不過歐洲人最終發(fā)現(xiàn)中國園林藝術(shù)造詣極高，很難模仿出精髓，沒有深厚的中國歷史文化根基是很難建造出具有中國藝術(shù)特色的建筑。

在構(gòu)成盆景的諸多要素當(dāng)中，植物以及生物是最不可缺少的東西，還有假山和亭臺(tái)樓閣，目的就是要體現(xiàn)一種天然的自然風(fēng)景，給人一種清淡優(yōu)雅的氛圍。盆景的種類可以分為植物盆景、山水盆景和意象盆景。盆景中的植物可以展現(xiàn)的功能，主要是欣賞功能，從以小見大的表現(xiàn)手法中來展現(xiàn)整個(gè)自然，之后通過各種人為的手段，按照主觀的想法去生長，營造一種意境和或意象，體現(xiàn)個(gè)人的追求和意趣。園林造景通過強(qiáng)大的空間設(shè)計(jì)感，給觀賞者一種強(qiáng)烈的代入感，體會(huì)大自然的趣味。盆景主要是將欣賞者的目光集中在一處進(jìn)行觀賞，而園林則主要是通過分散的場景來吸引欣賞者。

從美學(xué)的角度分析二者的關(guān)系

從美學(xué)要素上來看，盆景園林造景上是相同的，都聚焦于自然，以自然之美，構(gòu)建自然場景，凸顯欣賞的價(jià)值，都能夠表達(dá)出園林主人和造景主人的精神追求，以及對舒放自然的情感，借助自然之手表現(xiàn)美的價(jià)值。

從更深層次的角度來看，可以得知古代造園造景藝術(shù)的根源及古時(shí)候的自然觀。古代講究書畫同源，禮樂同源，禮必附于樂，樂必附于禮，而盆景和園林造景也相當(dāng)于同源的關(guān)系，都有相同的美學(xué)基礎(chǔ)。古代哲學(xué)思想體系主導(dǎo)著整個(gè)社會(huì)的思想是儒釋道三家一體，以儒家思想為主導(dǎo)著整個(gè)封建社會(huì)，其中仁義禮智信的儒家觀點(diǎn)對人們的思想以及人們的心理結(jié)構(gòu)起到了深刻的影響，其中追求自然、提倡無為的道家觀點(diǎn)，即讓盆景和園林造景出現(xiàn)了夢幻仙境的效果，而佛教作為外來宗教，對哲學(xué)及藝術(shù)表現(xiàn)產(chǎn)生了作用，對園林建筑也產(chǎn)生了不小的影響，石窟造像和壁畫則是很好的表現(xiàn)，佛偈和佛語在園林中也有所體現(xiàn)。

從形式表現(xiàn)的角度來分析兩者的關(guān)系

無論是何種建筑，都是通過意境所營造出來的氛圍來謀求造園主人的意趣，都是藝術(shù)的再現(xiàn)自然，范山模水，取法天然，同時(shí)高于天然。而意境的表現(xiàn)是通過人為的布置所表現(xiàn)出來的及構(gòu)造園林的空間布局和構(gòu)造形態(tài)。古代傳統(tǒng)藝術(shù)重在表現(xiàn)神似而不表現(xiàn)形似，營造出較好氛圍的意境，最重要的是對布局進(jìn)行合理化，以達(dá)到清遠(yuǎn)高深的效果。古代一直倡導(dǎo)造園手法上要講究曲折、變化和含蓄，反對單調(diào)、僵直，一覽無余，大多數(shù)的景物都藏而不露，主張以小見大，虛實(shí)相間，主次分明。而盆景則有勢態(tài)互合的效果。在色彩運(yùn)用方面，園林和盆景造景過程當(dāng)中注重視覺感知的效果，通過寓情于景的手法是觀賞者在欣賞的過程當(dāng)中，既看到了景，又可以感受到講背后所表達(dá)的意象。

盆景主要是通過意會(huì)的方式來表現(xiàn)，和園林造景手法有相同之處，盆景作為園林造景當(dāng)中的一個(gè)部分，又可以為整體園林造景增加亮點(diǎn)，彼此相通。盆景的位置是有考究的，多放于庭院當(dāng)中，使庭院形成一種整體劃一的風(fēng)格，體現(xiàn)中國古代園林藝術(shù)的對稱與和諧之美，多采用松、竹、梅等體現(xiàn)人的高尚藝術(shù)的植物盆景，突出文雅之氣，同時(shí)也會(huì)采用多樣的植物構(gòu)造，表達(dá)出具有不俗之氣的園林景色。盆景和園林造景都取自天然，但都在不違背自然的情況下，尊重自然，順應(yīng)自然并且運(yùn)用自然之美，同時(shí)運(yùn)用藝術(shù)手法為自然進(jìn)行再創(chuàng)作，使自然之感升華到藝術(shù)之感。

藝術(shù)手法的不同

盆景是采用植物、山水等主要元素通過藝術(shù)加工并且極盡夸張之能勢，做到每一個(gè)植物甚至每一塊石子都帶有一種感情，將自然之美融入到方寸之間，體現(xiàn)藝術(shù)之美。而豐富的色彩，和諧的氛圍展現(xiàn)無窮的魅力同時(shí)融入了各種藝術(shù)優(yōu)勢，具有獨(dú)特的風(fēng)格。盆栽只局限于局部，欣賞者能夠在特定的范圍內(nèi)就能夠領(lǐng)略和欣賞自然的美景，滿足人們對大自然的享受之情。一花一世界，一葉一菩提，盡管很小，但是也能夠捕捉自然的意趣，形象化的手段表現(xiàn)自然的美麗。園林造景的造園思想，從根本來說是雖有由人作，宛自天開，體現(xiàn)了道家天人合一的哲學(xué)觀念，表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)。園林和盆景都要體現(xiàn)意境中的意，盆景最重要的是要做到突出主題，各類盆景要突出自己的特色，山水盆景和樹樁盆景各有不同，注重藝術(shù)修養(yǎng)，其次要注意運(yùn)用各種藝術(shù)手段如透視，點(diǎn)法對比，色彩對比等處理好遠(yuǎn)近虛實(shí)，動(dòng)靜結(jié)合的關(guān)系，而園林造景則要注重整體的空間布局，以達(dá)到和諧，生動(dòng)自然之美。

盆景和園林造景從根本上來說是相同的，順應(yīng)自然，欣賞、感受和體會(huì)自然的美好。盆景可以實(shí)現(xiàn)對植物的聚焦作用，而園林則可以充分感受到大自然的和諧之美。中國自古就有一種俠義隱士情感，在建筑和造園過程當(dāng)中充分感受中華傳統(tǒng)文化之美。