中國(guó)傳統(tǒng)青綠畫法在新媒體中的運(yùn)用

摘要：縱觀中國(guó)美術(shù)輝煌的發(fā)展歷史，其中繼承創(chuàng)新者源源不斷。如今，隨著科技的發(fā)展，在新媒體傳播如此迅速的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)傳播作為一種重要的傳播媒介，對(duì)傳承中華文化有著至關(guān)重要的作用。本文將淺談中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)——青綠畫法的內(nèi)在設(shè)計(jì)感、色彩美感、文化內(nèi)涵等，以此來(lái)分析青綠畫法在新媒體中運(yùn)用的可行性，并結(jié)合自身實(shí)踐為讀者提供思路。

關(guān)鍵詞：青綠;設(shè)計(jì);設(shè)色;平面

一、青綠山水歷史概述

綜合史料和出土文物來(lái)看，人們一般青綠山水認(rèn)為萌芽于我國(guó)的魏晉時(shí)期，這時(shí)山水畫作為一種獨(dú)立完整的畫種獨(dú)立于人物畫，設(shè)色絢麗，繪工細(xì)致工整，為青綠山水發(fā)展作了鋪墊，青綠山水目前最早發(fā)現(xiàn)于隋唐時(shí)期。初唐時(shí)期青綠山水技法生硬，發(fā)展到兩宋時(shí)期青綠到達(dá)一個(gè)頂峰時(shí)期，造就了很多家喻戶曉的優(yōu)秀作品，如《千里江山圖》等，青綠得到充分的發(fā)展。宋以后，青綠逐漸退出了主流舞臺(tái)，取而代之的是水墨畫，到了明清時(shí)期雖然有過(guò)一些青綠的優(yōu)秀作品，但如學(xué)者王博敏所說(shuō)的“有所發(fā)展，但不發(fā)達(dá)”。

二、青綠山水內(nèi)涵

1.用色主觀

青綠山水用色大多不按照其本質(zhì)的顏色所賦彩，而是使用青、石綠、花青等，按照作者的主觀思想去創(chuàng)作，這大大加強(qiáng)了繪畫的主觀色彩。

2.點(diǎn)線面的結(jié)合

青綠山水大多采用點(diǎn)線面的結(jié)合來(lái)構(gòu)造畫面，這與當(dāng)代的繪畫構(gòu)成點(diǎn)、線、面不謀而合。在傳統(tǒng)的青綠山水中，樹(shù)木、云、山石來(lái)作面，山石上的點(diǎn)苔、樹(shù)木的樹(shù)葉點(diǎn)法、皴法作為一種構(gòu)成點(diǎn)法，在畫面中與山體書法勾勒、樹(shù)木藤蔓的線構(gòu)成點(diǎn)、線、面的畫面構(gòu)成，突出平面設(shè)計(jì)美。

3.用調(diào)統(tǒng)一，突出意境

青綠山水采用恬靜典雅的設(shè)色，青、石綠等冷色與背景熟褐相調(diào)的暖色形成對(duì)比，互為襯托，畫面整體大多為祥和寧?kù)o的韻味。

三、青綠山水概念設(shè)計(jì)進(jìn)入新媒體運(yùn)用的可行性

1.青綠山水文化韻味深厚，設(shè)色經(jīng)典，可延展性高;對(duì)于青綠山水其實(shí)沒(méi)有嚴(yán)格的定義，其外延的空間很大?，F(xiàn)代新媒體設(shè)計(jì)多由長(zhǎng)卷、橫幅、圓環(huán)等構(gòu)成，青綠山水的散點(diǎn)透視對(duì)現(xiàn)代新媒體的平面化透視有著重要的參考意義。

2.青綠山水文化認(rèn)同性強(qiáng);青綠山水作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫代表之一，在歷史的發(fā)展中有著非常重要的地位。中國(guó)作為一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的國(guó)度，對(duì)于其自身文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)同性，同時(shí)在全球化的當(dāng)下，青綠山水有著文化底蘊(yùn)深厚的風(fēng)格設(shè)計(jì)，有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵性。

3.青綠山水有其內(nèi)在的文化獨(dú)特性、識(shí)別性;歷史上有眾多的青綠山水繪畫作品供我們參考，這意味著對(duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，青綠山水相比于其他的傳統(tǒng)繪畫更容易識(shí)別其獨(dú)特的韻味。

四、青綠山水風(fēng)格設(shè)計(jì)運(yùn)用

1.青綠設(shè)色研究

青綠山水設(shè)色采用的是對(duì)比的顏色，在西方理論中屬于互補(bǔ)色，這種顏色的運(yùn)用多出現(xiàn)于西方的光影畫法。西方的繪畫多追求寫實(shí)，而古畫青綠更注重畫面對(duì)其意境的表達(dá)，其使用的平面化的、互補(bǔ)的顏色在設(shè)計(jì)中有很大的啟發(fā)意義。以仇英《桃源仙境圖》為例，畫面被熟褐色的背景顏色分為上、中、下三個(gè)大部分，為了更好地研究這張畫面的設(shè)色問(wèn)題，筆者專門去臨摹了一幅調(diào)色后的《桃源仙境圖》，其中底色為熟褐，由花青、紅、石青、墨色、丹紅調(diào)制而成。在用色里筆者能清晰地認(rèn)識(shí)到，在畫面的整體性中，熟褐不單單是艷麗的褐色，而是加入了畫面中出現(xiàn)的幾乎其他所有顏色。我們可以猜想，仇英在繪畫的時(shí)候如果不是胸有成竹地設(shè)計(jì)好所有顏色，又怎么會(huì)加入這些顏色？這幅《桃源仙境圖》在設(shè)色上非常講究，在山的底色上，筆者臨摹的時(shí)候發(fā)現(xiàn)其實(shí)是上過(guò)好多層底色而襯托出來(lái)的山石色，山石的顏色大體由熟褐、青藍(lán)色組成，兩者互為襯托又互不干擾，互相穿插又互相融合地巧妙聯(lián)系著。這種顏色設(shè)計(jì)在現(xiàn)代的作品中，被西方的理論定為色調(diào)，可見(jiàn)其設(shè)色理論的邏輯正確性。

2.美學(xué)中青綠設(shè)色的可行性

在美術(shù)學(xué)中，有著一套系統(tǒng)的理論來(lái)論述顏色搭配，不同的顏色在畫面中的占比、相同色系的顏色在畫面中的占比、互為補(bǔ)色的顏色在畫面整體的占比，都是有著系統(tǒng)的、邏輯的、美學(xué)上的研究的。萌芽于魏晉時(shí)期的青綠山水雖然沒(méi)有這樣的標(biāo)準(zhǔn)、系統(tǒng)的理論思想指導(dǎo)，卻與當(dāng)今的設(shè)計(jì)用色理論不謀而合，是非常優(yōu)秀的用色案例。拿我臨摹的《桃源仙境圖》中上方的部位進(jìn)行研究，在這張青綠山水作品中，大的熟褐背景色塊占畫面上方的一半，其中又加入了山石青色點(diǎn)綴，畫面右邊的山體高低不齊，山石下方點(diǎn)綴著房屋樓閣，為顏色較為深沉的墨色熟褐。在畫面上方每一處都恰到好處。在這樣以面設(shè)色的基礎(chǔ)上加入了點(diǎn)和線的襯托，讓畫面更加豐富，為平民化新媒體裝飾方向提供了寶貴的參考。

五、青綠山水設(shè)計(jì)實(shí)例

個(gè)人案例研究。如圖所示，這是一份個(gè)人以青綠山水為參考設(shè)計(jì)的晉商文化概念設(shè)計(jì)，其中采用與青綠相反的設(shè)色，云這次采用了白色，在《桃源仙境圖》中為人物身上的衣物顏色，占小比例。背景的顏色采用黑色和深青色，在《桃源仙境圖》中為山的中部頂部、陰影顏色，占中比例。圖中人物的臉、手、石板的顏色采用的是《桃源仙境圖》中背景云的設(shè)色，占畫面一半的大色塊。其中牌匾介紹文化的字樣采用的米黃色，參考《桃源仙境圖》中的樹(shù)木和底部河流的顏色。畫面整體采用大量的線條來(lái)替代青綠的皴法，并加以創(chuàng)新，筆者用紅色貫穿上面的人物和故事，但比例縮小，讓畫面和意境更加突出，使得這張參考青綠點(diǎn)線面和設(shè)色韻味的設(shè)計(jì)較為成功。

（作者簡(jiǎn)介：閆成龍，單位：四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院繪畫專業(yè)，本科在讀，研究方向：中國(guó)畫）

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