○張瑞磊

易水千秋碧，狼牙萬(wàn)古雄。國(guó)士英魂在，豪氣貫長(zhǎng)虹。燕昭筑金臺(tái)，樂(lè)毅建殊功。感慨悲歌地，青史蕩高風(fēng)。山河今一統(tǒng)，偉烈化文明。

易縣位于河北省中西部，是一個(gè)“七山一水二分田”的山區(qū)大縣。早在虞舜時(shí)期，因“有易氏”居于易水而得名，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期建燕下都，公元596 年置易縣。風(fēng)蕭蕭兮易水寒——荊軻刺秦的故事源于易縣，狼牙山五勇士跳崖壯舉、擊斃日寇阿部規(guī)秀等事跡發(fā)生在易縣。易縣人杰地靈，物產(chǎn)豐富，以鐵礦、花崗巖、玄武巖、石灰石、天然石板最為豐富。聞名于世的易水硯即產(chǎn)于此。

易縣臺(tái)壇村以制硯聞名，又以崔氏制硯大家居多。崔氏易硯第七代傳人崔小超出生在制硯世家，從小在叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)目坛幝曋谐砷L(zhǎng)，那鐵與石的撞擊聲如同悅耳的音樂(lè)伴隨著他入眠，又在晨曦中將他喚醒。13 歲時(shí)，崔小超就嘗試制硯了，不過(guò)那時(shí)候，當(dāng)制硯廠廠長(zhǎng)的爸爸覺得自己的孩子能夠去考大學(xué)，或許能在其他方面有更大的發(fā)展，就刻意不讓他靠近制硯車間，可越是這樣，崔小超就越是癡迷制硯工藝。爸爸不讓學(xué)，他就偷偷在一位最有名氣的師傅旁邊看，可是這位師傅受到舊社會(huì)思想的影響很深，總覺得“教會(huì)了徒弟，餓死師父”，所以，只要小超一來(lái)到身邊，他馬上就不再干活。這可難不倒小超，他拿了父親的香煙，送給同樣是高級(jí)技師的表哥，表哥做活的時(shí)候，他裝作和表哥聊天，把要領(lǐng)一一記在心里。過(guò)了一段時(shí)間，崔小超自認(rèn)為已經(jīng)看會(huì)了，一天，趁著表哥不在，他拿起刻刀就有模有樣地雕刻起來(lái)。誰(shuí)知道，在人家手里運(yùn)轉(zhuǎn)如飛的小小刻刀，到了小超手里卻并不聽他使喚，一不小心，鋒利的刻刀扎進(jìn)了崔小超的手掌，頓時(shí)鮮血直流，染紅了石料。正在此時(shí)，表哥回來(lái)了，看到疼得齜牙咧嘴的表弟，他又是心疼，又有一份欣喜，因?yàn)樗吹饺狙氖庪r形雕刻得還是有模有樣的。從此以后，表哥開始把自己掌握的技術(shù)要領(lǐng)一一告訴小超。為了練雕刻技藝，崔小超癡迷到“瘋狂”。早晨天不亮就去山上搜集石料。為了練習(xí)雕刻，又不被爸爸發(fā)現(xiàn)，小超經(jīng)常把刻刀藏在書包里，放學(xué)后到山上看準(zhǔn)一塊原料，就在半山腰避風(fēng)處開始雕刻起來(lái)，有時(shí)都忘了回家，就連吃飯睡覺也總是尋思著硯雕的工序、刀法和圖案。由于整天跟刻刀打交道，小超至今手上仍有大大小小的傷疤?？吹叫〕瑘?zhí)著地追求和近乎癡迷的態(tài)度，父親不再堅(jiān)持己見，讓他正式拜堂叔崔術(shù)清為師。從此，小超開始了系統(tǒng)的易硯技藝的學(xué)習(xí)。首先要學(xué)習(xí)磨刀。磨刀是個(gè)需要耐心的技術(shù)活兒，各種刀具、磨石，要采取不同的力度和角度，小超很快就掌握了要領(lǐng)。雕刻龍硯是學(xué)習(xí)的入門課程，不同姿態(tài)的龍有不同的表現(xiàn)形式，云中飛騰的龍要求活、靈；山上盤繞的龍要表現(xiàn)出剛勁威猛。雕刻龍硯對(duì)刀法和鏤空技巧的運(yùn)用也十分講究，平雕、浮雕、立體雕也會(huì)在作品中體現(xiàn)出來(lái)。掌握了龍硯的雕刻技法，再做其他樣式的硯臺(tái)也就駕輕就熟了。

一個(gè)劍客，只有將血流在自己的劍上，方能達(dá)到人劍合一。石雕也是如此，當(dāng)一位雕刻師將刻刀化作自己的心力，入靜、入定，心無(wú)他物，心刀即為一體，藝術(shù)創(chuàng)作就會(huì)從他手中幻化而出。

崔氏易硯至今已有五百多年的悠久歷史，其雕硯技藝可追溯至明朝宣德時(shí)期。據(jù)考證，清朝時(shí)，崔氏易硯先祖曾與朝廷中的一位內(nèi)侍相識(shí)，這位內(nèi)侍后來(lái)加官進(jìn)爵，將硯臺(tái)帶到宮中使用。據(jù)說(shuō)乾隆皇帝使用后甚是喜歡，揮毫潑墨之間不可或缺，大臣們也多以獲得乾隆賞賜的石硯為幸。易硯因此盛譽(yù)遠(yuǎn)揚(yáng)，許多文人墨客慕名而來(lái)，客商聞?dòng)嵍?，一時(shí)間崔氏易硯供不應(yīng)求，聲名顯赫。技藝傳到崔小超，崔氏易硯已經(jīng)發(fā)展到了第七代。崔氏易硯歷經(jīng)時(shí)代波濤的滌蕩能夠經(jīng)久不衰，溯其原因主要是崔氏易硯一直以來(lái)都有雕刻明清宮廷風(fēng)格龍的傳承。秉古承今、視易硯雕刻如生命的崔小超沒(méi)有辜負(fù)前輩的厚望，他的天賦、勤奮和篤定讓他在很短的時(shí)間內(nèi)就熟練掌握了崔氏易硯的所有雕刻技藝，他就像愛護(hù)孩子一樣愛護(hù)自己的每一件作品，也像珍惜生命一樣珍視祖?zhèn)鞯臉s譽(yù)。15 歲時(shí)，崔小超已經(jīng)開始帶徒弟了。他會(huì)根據(jù)石材的造型和質(zhì)地，塑造出別具一格的硯臺(tái)。為了塑造出獨(dú)出心裁的佳作，崔小超有時(shí)候會(huì)和徒弟整天整夜在車間里琢磨、研究，餓了，吃點(diǎn)花生豆，渴了，喝杯低度酒……

一般的工匠只擅長(zhǎng)雕刻某一種類型的石硯，而崔小超功底深厚，善于鉆研，勤于思考，他能夠按照書畫家的要求雕刻出花色各異、形狀不一、特點(diǎn)不同的易硯，受到客戶交口稱贊，擁有眾多的擁躉，口碑極佳。

1996 年，為了迎接香港回歸，大連舉辦了中國(guó)大連出口商品交易會(huì)，崔氏石硯參加了這個(gè)盛會(huì)。崔小超和父親一起用一整塊巨石雕刻了當(dāng)時(shí)最大的“雙塔回歸硯”，參觀者無(wú)不驚嘆，帶去的石硯銷售一空?；氐揭卓h，慕名而來(lái)的石硯愛好者訂貨量很大，易硯伴隨著國(guó)運(yùn)的亨通再現(xiàn)繁榮復(fù)興！

硯臺(tái)的實(shí)用功能是磨墨，下墨、發(fā)墨是衡量硯材好壞的重要指標(biāo)。下墨，是通過(guò)研磨，墨從墨塊磨到硯臺(tái)上成為墨汁的速度。發(fā)墨，是指墨中的碳分子和水分子融合的速度和細(xì)膩程度。好墨如油，在硯中生光發(fā)艷，隨筆旋轉(zhuǎn)流暢，因而畫家用硯比書法家用硯要求更高。下墨講求快慢，發(fā)墨講求粗細(xì)，但往往下墨快的發(fā)墨粗，發(fā)墨好的下墨慢，這是矛盾的統(tǒng)一體，下墨發(fā)墨均佳的硯極其珍貴。石材硬度軟則硯石礦物細(xì)，發(fā)墨效果好；石材硬則石粒間隙大，可以很好下墨。好硯就能夠調(diào)和矛盾，細(xì)而不滑，澀而不粗。端硯軟，發(fā)墨好；歙硯硬，下墨佳；洮硯硬度介于端歙之間，下墨優(yōu)于端硯而發(fā)墨優(yōu)于歙硯。面向新世紀(jì)，傳統(tǒng)的文房四寶也在接受信息時(shí)代的挑戰(zhàn)。硯臺(tái)，不再僅作為研墨的工具，又有了觀賞，甚至兼做茶臺(tái)的功能。

為了取長(zhǎng)補(bǔ)短，崔小超遍尋他山之石，豐富雕刻圖案與技法，把南方的薄意山水工藝和曲陽(yáng)石雕工藝引入易水硯的制作過(guò)程中。

2001 年冬天，崔小超來(lái)到端硯的發(fā)源地——廣東肇慶學(xué)習(xí)取經(jīng)，將端硯不同于北方的技法運(yùn)用到硯雕中，并將手鉆技法帶入制硯中。他還將曲陽(yáng)石雕工藝引入硯雕中，增加了硯臺(tái)的立體感和層次感。

2005 年，崔小超來(lái)到安徽歙縣，他被歙硯震撼了：“一直以為易水硯無(wú)可比及，沒(méi)想到雕刻還可以像歙硯這樣飄逸灑脫，雕刻出的山水硯意境薄逸深遠(yuǎn)，讓人回味無(wú)窮?！贝扌〕行医Y(jié)識(shí)了歙硯雕刻名家許國(guó)林。他虛心學(xué)習(xí)，掌握了山水寫意淺雕技法，從此便癡迷于山水人物淺雕?！端l(xiāng)月色》是崔小超將山水工藝及薄意淺雕工藝引入易硯的代表作。這幅山水硯采用天然玉帶石雕刻而成，以江南古鎮(zhèn)為題材，月色之下漁舟唱晚，燈火閃耀，閣樓、小橋虛實(shí)之間錯(cuò)落有致，整座水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)似詩(shī)如畫，意境幽遠(yuǎn)。易硯石面光澤，細(xì)潤(rùn)如玉，質(zhì)剛而柔，又兼具南方硯的飄逸纖巧靈動(dòng)。這幅作品成為崔小超的得意之作。崔小超硯雕作品《辛亥百年》在第十二屆中國(guó)工藝美術(shù)大師博覽會(huì)上獲得“中國(guó)工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)”，并入選中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)和人民政協(xié)報(bào)社共同主辦的“締造輝煌——紀(jì)念辛亥革命100 周年百名大師百件工美精品展”。

2010 年，崔小超作為河北省唯一的制硯藝術(shù)家，參加了清華美院舉辦的中國(guó)工藝美術(shù)大師高級(jí)研修班。全國(guó)各地的名家大師齊聚一起，相互切磋學(xué)習(xí)。課程結(jié)業(yè)時(shí)，清華美院教授李燕為知名硯臺(tái)雕刻家題詞，端硯、歙硯等制硯名家都得到了李燕教授很高的評(píng)價(jià)。然而到崔小超時(shí)，李教授皺起了眉頭，他對(duì)易硯制作水平參差不齊的現(xiàn)狀表示遺憾，他給崔小超寫下了“愿易水之硯石不辜負(fù)易水之盛名”的詞條，希望小超能夠有所突破。

崔小超心中升騰起強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，一定要通過(guò)自己的努力讓人們真正認(rèn)識(shí)易硯，要讓世人知道易硯不會(huì)辜負(fù)易水之盛名。如今已是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目易水硯制作技藝省級(jí)傳承人、河北省工藝美術(shù)大師的崔小超，為了更好地傳承易硯文化，四處籌款幾經(jīng)周折，終于在2015 年籌建了易縣雕刻藝術(shù)館，藝術(shù)館內(nèi)陳列著古今易硯作品百余件，其中不乏大師的精品。

開館以后，每年都舉行硯文化交流，技藝傳承，邀請(qǐng)專家學(xué)者來(lái)授課，為易硯行業(yè)培養(yǎng)了數(shù)十名制硯人才，接待過(guò)上萬(wàn)人次的參觀者。

這就是崔小超作為一個(gè)制硯人的理想和初衷——向人們展示古老的易硯文化和制硯的工藝流程，讓這一文化瑰寶永遠(yuǎn)流傳下去。

著名硯臺(tái)收藏家、評(píng)論家潘子德先生贊曰：崔小超生于易縣——易水南岸的硯雕世家，十三歲隨師習(xí)硯，平生守硯，好古敏求，操守高潔，刀下鬼工。刀如農(nóng)器硯如田。每至深夜，他依青燈做伴，刀耕不息?；蚧ㄖ耵崦?、仙鶴海獸，或倩葉婆娑、山居高士。每每賦予了簡(jiǎn)淡，自有高韻。在對(duì)待自然造化和人文傳統(tǒng)中，那份敬畏之心、謙卑之態(tài)、眷戀之情、感恩之意，那份宗教般的情懷，去傳承、研磨、創(chuàng)造，因硯田而使生命豐盈，生活歡愉！