摘 要：《文心雕龍》是中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上第一部有嚴(yán)密體系、“體大而慮周”的文學(xué)理論專著，為中國(guó)文藝?yán)碚摻缂昂Ｍ鉂h學(xué)界所重視，由《文心雕龍》研究而形成的“龍學(xué)”也成為中外文化學(xué)術(shù)交流的一個(gè)引人矚目的學(xué)科。1949年后在致力于“建立中國(guó)自己的馬克思主義的文藝?yán)碚撆c批評(píng)”過(guò)程中，《文心雕龍》成為溯源樣本，并形成以山東大學(xué)、上海文學(xué)研究所等為主的“龍學(xué)”研究團(tuán)隊(duì)，研究成果為海外漢學(xué)界重視。1980年代初期，在周揚(yáng)和張光年的支持下，牟世金、王元化、徐中玉等“龍學(xué)”研究翹楚，依托山東大學(xué)發(fā)起成立“中國(guó)《文心雕龍》學(xué)會(huì)”，對(duì)推動(dòng)海內(nèi)外的“龍學(xué)”研究，拓展中外文化學(xué)術(shù)交流，發(fā)揮了極其重要的作用。如今仍是中外“龍學(xué)”研究界重要學(xué)術(shù)平臺(tái)的“《文心雕龍》學(xué)會(huì)”，也成為學(xué)術(shù)史上不可或缺的篇章。鉤沉學(xué)會(huì)成立、發(fā)展的歷史，對(duì)學(xué)術(shù)史以及“龍學(xué)”的研究，有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《文心雕龍》;馬克思主義文藝?yán)碚?《文心雕龍》學(xué)會(huì);王元化;牟世金

DOI：10.16346/j.cnki.37-1101/c.2021.04.14

1983年1月20日出版的《文史哲》第1期，以《〈文心雕龍〉學(xué)會(huì)今秋在山東召開成立大會(huì)》為題，刊登了這樣一則簡(jiǎn)訊：

在山東省委的關(guān)懷和支持下，一九八二年十月在濟(jì)南召開了全國(guó)第一次《文心雕龍》學(xué)術(shù)討論會(huì)。來(lái)自全國(guó)各地的專家學(xué)者百余人，深感經(jīng)常開展這種討論極為必要;為了把現(xiàn)有研究隊(duì)伍組織起來(lái)，開創(chuàng)《文心雕龍》研究的新局面，大家紛紛建議成立《文心雕龍》學(xué)會(huì)。

經(jīng)大會(huì)各組召集人商議，共認(rèn)成立學(xué)會(huì)實(shí)為必要。因此，共推王元化等五人組成《文心雕龍》學(xué)會(huì)籌備組，以山東大學(xué)為學(xué)會(huì)基地，進(jìn)行籌備工作。在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、山東大學(xué)和山東有關(guān)部門的大力支持下，籌備工作現(xiàn)已基本就緒，并將于今秋在青島市召開學(xué)會(huì)成立大會(huì)。經(jīng)籌備組的懇請(qǐng)，一向關(guān)心《文心雕龍》研究工作的周揚(yáng)同志，已允擔(dān)任學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。張光年同志對(duì)《文心雕龍》素有深究，也經(jīng)籌備組邀請(qǐng)，同意參加學(xué)會(huì)指導(dǎo)工作。周揚(yáng)和張光年同志都已應(yīng)邀，將親臨今秋的成立大會(huì)。此外，籌備組還擬邀請(qǐng)日本《文心雕龍》專家代表團(tuán)光臨參加成立大會(huì)，目前正在具體聯(lián)系中。學(xué)會(huì)將編輯會(huì)刊《〈文心雕龍〉學(xué)刊》，由齊魯書社出版，第一輯已請(qǐng)周揚(yáng)同志題簽付印。成立大會(huì)的論文，將編選為第二輯出版。

這則不足500字的簡(jiǎn)訊，言簡(jiǎn)意賅，要言不煩，把中國(guó)文心雕龍學(xué)會(huì)籌備成立的輪廓，說(shuō)得一清二楚，也給我們考察中國(guó)文心雕龍學(xué)會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“學(xué)會(huì)”）成立前后的若干史實(shí)，提供了兩條線索：1成立學(xué)會(huì)的動(dòng)議是在1982年10月在全國(guó)第一次《文心雕龍》學(xué)術(shù)討論會(huì)產(chǎn)生的，山東大學(xué)是學(xué)會(huì)籌備基地。代表人物是“簡(jiǎn)訊”中沒(méi)有出現(xiàn)的牟世金;2會(huì)議產(chǎn)生的籌備小組，王元化是小組長(zhǎng)。

現(xiàn)今，中國(guó)《文心雕龍》學(xué)會(huì)已經(jīng)擁有38年的歷史，依然是文藝?yán)碚撗芯款I(lǐng)域的一方學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，這個(gè)學(xué)會(huì)在世界漢學(xué)界，依然有著廣泛的影響。牟世金和王元化的奠基之功也常被人念及，但當(dāng)年他們二人是如何分工合作、密切配合的？則未見(jiàn)有詳細(xì)考察?，F(xiàn)今留下的王元化為學(xué)會(huì)籌備成立致周揚(yáng)的兩封未公開信，以及未曾公開的15人署名的“申請(qǐng)書”，為考察學(xué)會(huì)成立過(guò)程提供了豐富的史料。以此為索引，鉤沉、還原牟世金和王元化當(dāng)年為學(xué)會(huì)奠基的貢獻(xiàn)，可為學(xué)術(shù)史“補(bǔ)白”。

一、王元化致周揚(yáng)信

先把王元化致周揚(yáng)的兩封未刊信迻錄如下：

周揚(yáng)同志：

前在京開會(huì)，未能向您暢敘衷曲，并聆教誨，甚覺(jué)悵然。當(dāng)時(shí)曾請(qǐng)顧驤同志轉(zhuǎn)呈小冊(cè)一本，諒已達(dá)覽。《上海文學(xué)》九期有拙文《論知性的分析方法》一篇（《新華文摘》將于最近轉(zhuǎn)載），甚望得到您的批評(píng)指正。

上月底在濟(jì)南舉行了《文心雕龍》討論會(huì)（二百余人），我原不去參加，并已寫去賀信，但得主持會(huì)議同志電召，只得于會(huì)議中途匆匆參加。在會(huì)上聽到一些發(fā)言，對(duì)我頗有啟發(fā)，大家進(jìn)行了交流并互相學(xué)習(xí)，獲益良多。會(huì)中山大牟世金同志等一致要求成立學(xué)會(huì)，并把我也列為發(fā)起人。鑒于成立學(xué)會(huì)有助于《文心》研究取得更有成效的結(jié)果，所以我贊同了他們的意見(jiàn)。會(huì)中馬宏山同志（一位已離休老干部，過(guò)去與鄧力群同志在新疆一起工作過(guò)）還到北京與力群同志匯報(bào)了此事，馬來(lái)信說(shuō)力群同志大致也同意?，F(xiàn)主持此事的山大副教授牟世金同志（他對(duì)《文心》有一定貢獻(xiàn)）寄來(lái)呈報(bào)中國(guó)社科院申請(qǐng)書數(shù)份，囑我寄您，征求您的意見(jiàn)，倘您認(rèn)為可考慮成立此會(huì)（時(shí)間不一定在急），再向中國(guó)社科院呈遞申請(qǐng)。請(qǐng)您便中即給我一回音，以便向牟世金同志有所交代。匆此請(qǐng)問(wèn)候靈揚(yáng)同志

敬禮

王元化手上

上海淮海中路1755號(hào)201室

按，此信末未具時(shí)間，據(jù)“上月底在濟(jì)南舉行了《文心雕龍》討論會(huì)”云云，即指第一次《文心雕龍》學(xué)術(shù)討論會(huì)。這次會(huì)議10月27日至31日在濟(jì)南南郊賓館舉行。故信寫于1982年11月上旬，具體日期待考。

信中“前在京開會(huì)，未能向您暢敘衷曲，并聆教誨，甚覺(jué)悵然。當(dāng)時(shí)曾請(qǐng)顧驤同志轉(zhuǎn)呈小冊(cè)一本”之語(yǔ)，系指這一年10月下旬中宣部為周揚(yáng)起草紀(jì)念馬克思逝世100周年報(bào)告而召集的一次會(huì)議。經(jīng)顧驤提議，王元化從上海來(lái)京參加會(huì)議。周揚(yáng)正住北京醫(yī)院治療腿疾，顧驤陪王去醫(yī)院看望周2002年6月28日采訪顧驤記錄。參見(jiàn)徐慶全：《知情者眼中的周揚(yáng)》，北京：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，2003年，第96-97頁(yè)。。所言“小冊(cè)子”，當(dāng)指由上海文藝出版社改版重印的《向著真實(shí)》。

周揚(yáng)同志：

前奉一函并附由山大發(fā)起的《文心雕龍》討論會(huì)給中國(guó)社科院申請(qǐng)成立學(xué)會(huì)書一件，諒已達(dá)覽。

此事系受參加會(huì)議一些同志囑咐，要我?guī)椭蝾I(lǐng)導(dǎo)上呼吁，我只有向您反映。首先自然應(yīng)知道您認(rèn)為此事可行不可行？其次如您認(rèn)為還有意義，是否請(qǐng)您向有關(guān)方面打個(gè)招呼，再由我們將申請(qǐng)書遞呈。

我知您很忙，現(xiàn)以此事打擾，實(shí)因受人之托，出于無(wú)奈，望您得此簡(jiǎn)后即賜回音，以便我向山大等一些同志有個(gè)交代。如您太忙，是否可請(qǐng)小邢同志代復(fù)。不勝翹盼。

匆匆不盡一一 請(qǐng)問(wèn)候靈揚(yáng)同志

祝好

王元化手上

二十三日

上?；春Ｖ新?755號(hào)201室

按，此信信末未具年月，從內(nèi)容推知，當(dāng)為1982年11月23日。信中所提到的“小邢同志”，即周揚(yáng)的秘書譚小邢，筆名露菲。

二、劉凌動(dòng)議，牟世金與王元化會(huì)商

王元化第一封信中云，“會(huì)中山大牟世金同志等一致要求成立學(xué)會(huì)，并把我也列為發(fā)起人”，并說(shuō)他原本不參加會(huì)議，“但主持會(huì)議同志電召”又“于會(huì)議中途匆匆參加”的。淡淡的，淺淺的，仿佛是與會(huì)者討論到成立學(xué)會(huì)之事他被臨時(shí)拉進(jìn)來(lái)似的。

其實(shí)，王元化不僅是籌備學(xué)會(huì)成立15個(gè)發(fā)起人之一，還被發(fā)起者公推為“五人籌備小組組長(zhǎng)”。他第二封信“此事系受參加會(huì)議一些同志囑咐，要我?guī)椭蝾I(lǐng)導(dǎo)上呼吁，我只有向您反映”云云，即是在履行“組長(zhǎng)”的職責(zé)，只是沒(méi)有向周揚(yáng)明說(shuō)罷了。

據(jù)劉凌回憶，早在1982年3月到4月上旬，牟世金和王元化就在王家寓所商討籌備成立學(xué)會(huì)之事。

劉凌時(shí)在泰安師范專科學(xué)校任教，于《泰安師專學(xué)報(bào)》1979年第2期發(fā)表《劉勰生平初探》一文，與王元化《文心雕龍創(chuàng)作論》一書中之《劉勰身世與士庶區(qū)別》探討的是同一問(wèn)題。1980年夏，劉致函王，“隨奉該文并另一篇文稿請(qǐng)正”。王元化在復(fù)信中認(rèn)為：“您的觀點(diǎn)和拙文觀點(diǎn)接近，我們分頭作出了相近的結(jié)論，在我來(lái)說(shuō)，有一種空谷足音之感。”王元化：《王元化集》第9卷，武漢：湖北教育出版社，2007年，第58頁(yè)。由此，兩人尺牘往來(lái)。

1980年秋天，劉凌借赴武漢開會(huì)之便，到上海拜會(huì)王元化，兩人暢談兩個(gè)多小時(shí)。談到《文心雕龍創(chuàng)作論》，王元化說(shuō)，這是他受難期間“意有所郁結(jié)”的“發(fā)憤之所為作”;周揚(yáng)因此說(shuō)他是“拘羑里而演《周易》”。

大約在1981年2月劉凌的回憶在時(shí)間上有點(diǎn)混亂，茲據(jù)王元化致劉凌信予以訂正（王元化：《王元化集》第9卷，第60頁(yè)）。，劉凌師從牟世金進(jìn)修古代文論，得知“兩位先生互相慕名卻不相識(shí)”，“便建議牟師與王先生合作，籌建中國(guó)《文心雕龍》學(xué)會(huì)”劉凌：《我所接觸的王元化——從〈文心雕龍〉到〈社會(huì)契約論〉》，陸曉光主編：《清園先生王元化》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2009年，第289-290頁(yè)。。由此，劉凌把當(dāng)時(shí)一南一北研究《文心雕龍》的兩大學(xué)者聯(lián)系在一起了。

在當(dāng)時(shí)的《文心雕龍》研究界，牟世金和王元化都屬領(lǐng)軍者。

1956年，牟世金考入山東大學(xué)中文系;1958年，在陸侃如的指導(dǎo)下，研究《文心雕龍》;1960年留校擔(dān)任陸侃如的學(xué)術(shù)助手。1962—1963年，“陸侃如 牟世金”署名的《文心雕龍選譯》（上下冊(cè)）出版。這是《文心雕龍》研究史上的第一個(gè)譯本。知情者認(rèn)為，這個(gè)譯本“主要是”牟世金“寫的”張少康：《紀(jì)念“〈文心雕龍〉的功臣”——牟世金的〈文心雕龍〉研究》，《文史哲》2014年第1期。。同時(shí)期出版的署名“陸侃如 牟世金”的《劉勰論創(chuàng)作》，對(duì)《文心雕龍》的創(chuàng)作論進(jìn)行專題研究和注釋，在“龍學(xué)”史上也是開拓之作。陸侃如去世后，牟世金接續(xù)先生的未竟之業(yè)，完成《文心雕龍譯注》，1981年和1982年相繼出版后，產(chǎn)生了重大影響。

此外，牟世金還被學(xué)者譽(yù)為“《文心雕龍》理論體系研究的第一人”。1964年年初，他署名發(fā)表的《近年來(lái)〈文心雕龍〉研究中存在的幾個(gè)問(wèn)題》，明確提出要探討劉勰的文學(xué)理論體系。1981年，他在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》雜志上發(fā)表《〈文心雕龍〉的總論及其理論體系》一文，是他“二十年思考《文心雕龍》理論體系的結(jié)晶，是對(duì)《文心雕龍》理論體系所作第一次科學(xué)表述”劉德龍、袁紅英、崔鳳祥編著：《山東當(dāng)代著名學(xué)者》，濟(jì)南：山東人民出版社，2006年，第21頁(yè);戚良德：《“龍學(xué)”里程碑——牟世金先生與20世紀(jì)〈文心雕龍〉研究》，《文史哲》2011年第5期。。

相比之下，王元化接觸《文心雕龍》更早。早在1946年，他在國(guó)立北平鐵道管理學(xué)院任教時(shí)，曾選出《文心雕龍》為教材。1960年，王元化下放到上海市作協(xié)文學(xué)研究所后，又拾起十幾年前對(duì)《文心雕龍》的研究，因?yàn)樵谒磥?lái)，這“總比把時(shí)間和精力消耗在去搞那些時(shí)髦的熱點(diǎn)理論或創(chuàng)作要好多了”歌德等著：《莎劇解讀》，張可、王元化譯，上海：上海教育出版社，1998年，第28頁(yè)。又，王元化后來(lái)回憶說(shuō)：他被安置到作協(xié)文研所后，“所里一些年輕人要我給他們講授《文心雕龍》。從這時(shí)開始，我的研究方向轉(zhuǎn)向了《文心雕龍》方面，一直延續(xù)到“文革”后七十年代末我的《文心雕龍創(chuàng)作論》為止”（《王元化集》第10卷，第333頁(yè)）。，開始潛心撰寫《文心雕龍柬釋》系列。郭紹虞讀到后認(rèn)為：“我信此書出版，其價(jià)值決不在黃季剛《文心雕龍?jiān)洝分乱病！蓖踉骸段男牡颀堉v疏》，上海：上海三聯(lián)書店，2012年，第363頁(yè)。1979年10月，王元化的《文心雕龍創(chuàng)作論》出版，因其研究方法的獨(dú)特，引起中外學(xué)者的關(guān)注。牟世金認(rèn)為：“《文心雕龍創(chuàng)作論》是本期（即1970年代末至1980年代初期——引者）理論研究方面影響最大的重要著作”，“而本書之所以為中外學(xué)者所重視，我以為更在研究方法上不僅為龍學(xué)，也為整個(gè)古代文論研究提供了可貴的經(jīng)驗(yàn)”王元化：《文心雕龍講疏》，第381頁(yè)。。

此時(shí)，王、牟緣慳一面，但因《文心雕龍》結(jié)緣而惺惺相惜。1978年，王元化《文心雕龍創(chuàng)作論》之一的《釋〈比興篇〉“擬容取心”說(shuō)》發(fā)表，“遭到不少指摘時(shí)”，牟世金力挺王元化的觀點(diǎn)。王元化后來(lái)在牟世金的《文心雕龍研究》序言中說(shuō)：“他也首先出來(lái)辨明曲直表示。那時(shí)我們不但不相識(shí)，而且我也未平反”王元化：《〈文心雕龍研究〉序》，《文學(xué)報(bào)》1988年7月7日。。1981年，牟世金的《文心雕龍譯注》出版后，王元化盛贊其“治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，掌握資料豐富而全面，持論公允，為目前同類著作中所罕見(jiàn)”傅合遠(yuǎn)：《牟世金教授與古代文論研究》，《文史哲》1988年第1期。?！疤一ㄌ端薄瓣?yáng)關(guān)故人”之神交，躍然紙上。

剛在學(xué)術(shù)上漸露頭角的劉凌，將一南一北兩大學(xué)者連在一起，并提出創(chuàng)建“《文心》學(xué)會(huì)”動(dòng)議，可謂機(jī)緣巧合。劉凌在“龍學(xué)”史上也應(yīng)被記上一筆。

談到當(dāng)年的動(dòng)議，劉凌在接受我的采訪時(shí)說(shuō)：

山東大學(xué)的古典文學(xué)研究是全國(guó)聞名的。我到山大師從牟世金先生時(shí)，覺(jué)得牟先生依托山大的雄厚實(shí)力，加之他的威望，如果提出倡議，肯定應(yīng)當(dāng)?shù)玫綄W(xué)者的支持。另外，當(dāng)時(shí)成立學(xué)會(huì)需要向有關(guān)部門申請(qǐng)，我拜訪王元化先生時(shí)，他談到時(shí)任社科院副院長(zhǎng)的周揚(yáng)對(duì)《文心雕龍》研究的關(guān)注，以及對(duì)他的研究如何支持。我想，依靠王先生在學(xué)界的威望以及與周揚(yáng)的關(guān)系，如果牟、王先生聯(lián)手來(lái)做這件事，成功的可能性應(yīng)該很大。我和牟先生說(shuō)了后，牟先生認(rèn)為可行。2020年3月1日電話采訪劉凌記錄。以下劉凌的回憶均來(lái)自于此，除非需要，不再注明。

于是，1982年3月底或4月初，藉赴廣州參加全國(guó)高校文藝?yán)碚撗芯繒?huì)第四次年會(huì)之機(jī)，劉凌陪同牟世金到上海王元化寓所拜訪，促成牟和王第一次見(jiàn)面。劉凌回憶說(shuō)：

牟先生和王先生相見(jiàn)很高興。他們談到當(dāng)時(shí)《文心雕龍》研究的現(xiàn)狀。牟先生談到成立學(xué)會(huì)的問(wèn)題，王先生也認(rèn)為可行。兩人商量，可以先召開一次《文心雕龍》研究會(huì)議，組織一下研究隊(duì)伍，征求一下研究者的意見(jiàn)。兩人商定，牟先生負(fù)責(zé)組織籌備第一次學(xué)術(shù)討論會(huì)，王先生負(fù)責(zé)與周揚(yáng)聯(lián)系。

至此，《文心雕龍》學(xué)會(huì)籌備工作啟動(dòng)，進(jìn)入“花開兩朵，各表一枝”的意境。牟世金負(fù)責(zé)的學(xué)術(shù)會(huì)議且按下不表，先表王元化與周揚(yáng)這一枝。

三、王元化、周揚(yáng)與《文心雕龍》研究

溯源王元化與周揚(yáng)的關(guān)系，1949年前，他們沒(méi)有交往;1949年后到1978年6月，他們有可能見(jiàn)面似乎并沒(méi)有深層接觸，但是，王元化卻一直在周揚(yáng)的視線之內(nèi)。究其原因，多半是因?yàn)橥跎詈竦奈乃嚴(yán)碚撍仞B(yǎng)所致。1955年，由于受“胡風(fēng)反革命集團(tuán)案”牽連，王元化被隔離審查。周揚(yáng)得知后，托人帶話給他：只要承認(rèn)是“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”的一個(gè)“分子”，就可以作內(nèi)部矛盾來(lái)處理。王拒絕了周揚(yáng)的好意，拒不承認(rèn)并為此遭受磨難李子云：《我所認(rèn)識(shí)的王元化》，《天涯》2001年第4期。。

1960年，王元化被下放到上海市作協(xié)文學(xué)研究所后，又拾起十幾年前對(duì)《文心雕龍》的研究，潛心撰寫《文心雕龍柬釋》，并醉心于黑格爾哲學(xué)。

1962年1月9日，在上海市出版局任職的丁景唐為《辭?！肥略趶V州見(jiàn)周揚(yáng)。談話中，周揚(yáng)特意要求上海市委領(lǐng)導(dǎo)關(guān)照王元化：第一，改善王的副食品供應(yīng);第二，可以公開發(fā)表文章。丁景唐向上海市委匯報(bào)后并負(fù)責(zé)落實(shí)。王元化將《文心雕龍柬釋》之一篇《〈明詩(shī)篇〉山水詩(shī)興起說(shuō)柬釋》直接寄給周揚(yáng)，發(fā)表在《文藝報(bào)》（1962年第3期）。另一篇交給丁，因已有周揚(yáng)指示在先，丁轉(zhuǎn)給上海古籍出版社社長(zhǎng)李俊民，得以發(fā)表在《中華文史論叢》上丁景唐口述，朱守芬整理：《三訪周揚(yáng)話〈辭海〉》，《史林》2004年增刊號(hào)。王元化“學(xué)術(shù)年表”云：“友人彭柏山建議王元化將《文心雕龍柬釋》寄給周揚(yáng)、夏衍。王得二人回信，鼓勵(lì)他寫下去。周并將文章轉(zhuǎn)《文藝報(bào)》發(fā)表。”（《王元化集》第10卷，第334頁(yè)）。由此，王元化實(shí)現(xiàn)了“署名權(quán)”“零的突破”。這種“恢復(fù)法權(quán)意義上的‘署名權(quán)”，也就是“亮相”，“向世人宣示，他還不至于是永遠(yuǎn)沉淪、不得翻身的賤人”夏中義、何懿：《論王元化“文心雕龍研究”版本修訂——從“心史裂痕”到“潛反思”》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2012年第1期。。

“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”案是“欽定”之案，周揚(yáng)無(wú)力將王元化剝離出去，但在中央大氣候相對(duì)寬松的1961年到1962年上半年，在力所能及的范圍內(nèi)，周揚(yáng)對(duì)王元化生活上予以照顧，學(xué)術(shù)上為其恢復(fù)正常的學(xué)術(shù)地位，使其實(shí)現(xiàn)“署名權(quán)”而得以“亮相”——須知，在1961年王元化與父親王維周共同翻譯的《太平天國(guó)革命親歷記》還只能“單署王維周名”出版，王元化并沒(méi)有“亮相”的權(quán)利王元化：《王元化集》第10卷，第337頁(yè)。。不過(guò)，到了1962年夏，中共八屆十中全會(huì)重提“階級(jí)斗爭(zhēng)”后，中央大氣候逐日緊張，周揚(yáng)無(wú)暇自保，王元化“亮相”之后也只能復(fù)歸于沉寂了。遷延至“文革”，就更不用說(shuō)了。

但是，逆境中的王元化仍在砥礪前行，一方面未曾中斷對(duì)《文心雕龍》的研究，另一方面，在韋卓民的幫助下讀黑格爾，“逐漸明白”“不是單一的，而是多條線索交織在一起地去思考;不是簡(jiǎn)單化的，而是錯(cuò)綜復(fù)雜、如剝筍抽繭、層層深入地去思考”王元化：《〈讀黑格爾〉小引》，《讀黑格爾》，北京：新星出版社，2006年，第1頁(yè)。，并將思考方式融入對(duì)《文心雕龍》的研究中，最終形成方法論意義上的《文心雕龍創(chuàng)作論》一書。

在該書出版前的1978年，王元化“將《文心雕龍》手稿副本（抄本）寄給北京的姜椿芳，希望由他轉(zhuǎn)給趙樸初，以請(qǐng)教有關(guān)佛學(xué)問(wèn)題。姜椿芳把稿子送給周揚(yáng)。周揚(yáng)讀了王元化的手稿后，認(rèn)為他身處逆境而能寫出如此有分量作品甚為不易，將其中《釋〈比興篇〉“擬容取心”說(shuō)》一章推薦給正準(zhǔn)備復(fù)刊的《文學(xué)評(píng)論》雜志”林路：《王元化與〈文心雕龍〉研究》，施宣圓主編：《中華學(xué)林名家訪談》，上海：文匯出版社，2003年，第75頁(yè);王元化：《王元化集》第10卷，第341頁(yè)。。

在這個(gè)“撥亂反正”的時(shí)期，周揚(yáng)再一次助推王元化“亮相”，一方面是為王“恢復(fù)法權(quán)意義上的‘署名權(quán)”，推動(dòng)其冤案平反;另一方面，也是對(duì)王結(jié)合黑格爾、康德、歌德等人的文論著作，以“中外結(jié)合”的比較文學(xué)的研究方法闡釋《文心雕龍》表示支持。

《文心雕龍創(chuàng)作論》出版后，王元化將此書送周揚(yáng)，并附信云：

這部書完全是在您的幫助和支持下，才得以完成并出版的。我渴望您向我直率地指出在內(nèi)容、方法、方向和寫作上還存在哪些問(wèn)題，這對(duì)我今后的研究工作將會(huì)具有指導(dǎo)意義。1980年3月5日王元化致周揚(yáng)信。作者自藏文獻(xiàn)。

周揚(yáng)兩次助推王元化“亮相”，對(duì)于王《文心雕龍》研究的支持有始有終，“幫助和支持”云云，應(yīng)為由衷之言;而請(qǐng)周揚(yáng)“直率地指出在內(nèi)容、方法、方向和寫作上還存在哪些問(wèn)題”，也不是一般的客套話，因?yàn)橥踔?，周揚(yáng)對(duì)《文心雕龍》確有研究。

1949年后，周揚(yáng)致力于“建立中國(guó)自己的馬克思主義的文藝?yán)碚撆c批評(píng)”，而批判地繼承中國(guó)古典文藝?yán)碚撨z產(chǎn)，正是重要的切入點(diǎn)。他開始重視中國(guó)古代文論著作，讀到劉勰的《文心雕龍》后，他對(duì)夏衍說(shuō)，這本書“了不起”《與夏衍談周揚(yáng)》，李輝編著：《搖蕩的秋千——是是非非說(shuō)周揚(yáng)》，深圳：海天出版社，1998年，第44頁(yè)。，以后愛(ài)不釋手。據(jù)他的夫人蘇靈揚(yáng)回憶，《文心雕龍》是“他最喜歡的一本書”，“他看了不知多少遍，總是贊不絕口”張復(fù)：《我眼中的周揚(yáng)》，高永中主編：《中國(guó)共產(chǎn)黨口述史料叢書》第3卷，北京：中共黨史出版社，2013年，第395頁(yè)。。

1950年代末至1960年代初，著眼于中國(guó)古代文論遺產(chǎn)的“古為今用”，周揚(yáng)對(duì)《文心雕龍》更加重視。他在文章和講話中，多次提到《文心雕龍》。如1958年6月1日，他在《紅旗》雜志創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表的《新民歌開拓了詩(shī)歌的新道路》一文中說(shuō)，劉勰在《文心雕龍》中，“用‘酌奇而不失其真，玩華而不墜其實(shí)這樣兩句話，來(lái)探索屈原詩(shī)歌的風(fēng)格，可以說(shuō)是我國(guó)關(guān)于文學(xué)中幻想和真實(shí)相結(jié)合的最早的樸素的思想”。1959年在全軍二屆文藝會(huì)演講話中說(shuō)：魏晉南北朝，文學(xué)有相當(dāng)大的發(fā)展，比如《文心雕龍》這樣的著作1959年6月1日，周揚(yáng)在全軍二屆文藝會(huì)演大會(huì)干部座談會(huì)上的講話（記錄稿）。作者自藏文獻(xiàn)。。1959年9月，在周揚(yáng)和何其芳的主持、推動(dòng)下，中國(guó)科學(xué)院文學(xué)所與中國(guó)人民大學(xué)合辦文藝?yán)碚撗芯堪?，其中《文心雕龍》是研究班“大行其道”的課程，專門聘請(qǐng)王達(dá)津、周振甫、黃肅秋等專家授課繆俊杰：《傳道受業(yè)恩師情——文研班回憶之二》，何西來(lái)主編：《九畹恩露：文研班第一期回憶錄》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011年，第39頁(yè)。。據(jù)此，《文史哲》“簡(jiǎn)訊”所言周揚(yáng)“一向關(guān)心《文心雕龍》研究工作”，也是一句大實(shí)話。

在周揚(yáng)的帶動(dòng)下，文學(xué)界紛紛響應(yīng)：《文藝報(bào)》主編張光年給《文藝報(bào)》和作家協(xié)會(huì)的編輯開講課，并首創(chuàng)用駢體白話文翻譯《文心雕龍》作為教材——這也是《文史哲》“簡(jiǎn)訊”中“張光年同志對(duì)《文心雕龍》素有深究”的由來(lái);山東大學(xué)陸侃如開始集中研究，牟世金影從;遠(yuǎn)在新疆、有志于《文心雕龍》研究的馬宏山，千里迢迢投奔到陸侃如門下，與牟世金成為師兄弟牟世金：《嘉惠士林的陸侃如教授》，樊麗明、劉培平主編：《我心目中的山東大學(xué)》，濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2005年，第328頁(yè)。;上海的郭紹虞、王元化等也予以重視，王元化更是潛心于此張可禮：《憶念〈文心雕龍〉學(xué)會(huì)的成立》，《文史哲》2014年第1期。。從1959年到1963年，全國(guó)學(xué)界《文心雕龍》研究呈現(xiàn)熱潮，各地報(bào)刊發(fā)表諸多研究文章，僅《光明日?qǐng)?bào)》“文學(xué)遺產(chǎn)”1961年就發(fā)表了12篇方玉：《關(guān)于〈文心雕龍〉的討論——一年來(lái)〈文學(xué)遺產(chǎn)〉發(fā)表有關(guān)論文概述》，《光明日?qǐng)?bào)》1962年6月3日。。

粉碎“四人幫”以后，周揚(yáng)更加注重文藝?yán)碚摰慕ㄔO(shè)，倡議“要一手伸向古代，一手要伸向外國(guó)”1978年2月22日周揚(yáng)在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院知名人士座談會(huì)上的講話。作者自藏文獻(xiàn)。，對(duì)《文心雕龍》的研究重視如故。他將王元化《文心雕龍創(chuàng)作論》之一篇推薦到《文學(xué)評(píng)論》發(fā)表就是一例。1980年底，他對(duì)繆俊杰說(shuō)，要好好研究《文心雕龍》，這是建立中國(guó)自己的文藝?yán)碚摵团u(píng)體系的基礎(chǔ)。他希望文藝?yán)碚撆u(píng)界好好研究我們中國(guó)古代的文藝?yán)碚搨鹘y(tǒng)繆俊杰：《周揚(yáng)與中國(guó)式的文藝批評(píng)》，王蒙、袁鷹主編：《憶周揚(yáng)》，呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1998年，第328-329頁(yè)。。

自1978年周揚(yáng)將王元化的文章推薦給《文學(xué)評(píng)論》發(fā)表后，王元化一直與周揚(yáng)保持著密切聯(lián)系，尺牘不斷;且每次王來(lái)京或周揚(yáng)到滬，兩人都約面談僅我的收藏而言，1978年至1982年間王元化致周揚(yáng)信有8封，信中常常涉及他來(lái)京或周揚(yáng)到滬相見(jiàn)之事。，話題當(dāng)然會(huì)涉及《文心雕龍》。是故，王元化認(rèn)為，組織成立全國(guó)性《文心雕龍》學(xué)會(huì)，周揚(yáng)一定會(huì)支持。

四、《文心雕龍》籌備學(xué)會(huì)生不逢時(shí)

自與王元化告別后，牟世金全身心地投入到“劉勰《文心雕龍》學(xué)術(shù)討論會(huì)”的籌備之中。

一場(chǎng)全國(guó)性學(xué)術(shù)會(huì)議的籌備，千頭萬(wàn)緒，即使在資訊發(fā)達(dá)的今天，組織起來(lái)也并非易事，何況是在近四十年前的1982年，牟世金所付出的辛勞，如何想象都不為過(guò)。但這一切，只體現(xiàn)在“會(huì)議綜述”這樣輕飄飄的表述中：“在中共山東省委的關(guān)懷和支持下，全國(guó)第一次《文心雕龍》討論會(huì)，由山東省文聯(lián)、省文化局、省出版局、山東大學(xué)和山東師范大學(xué)等單位聯(lián)合發(fā)起，由山東大學(xué)主辦，在濟(jì)南召開”，“來(lái)自全國(guó)各高等院校和出版、研究機(jī)構(gòu)的專家、學(xué)者一百二十余人，共提出論文五十多篇”《開創(chuàng)〈文心雕龍〉研究新局面的一次重要會(huì)議》，《文心雕龍學(xué)刊》第1輯，濟(jì)南：齊魯書社，1983年，第473-477頁(yè)。。“代表們通過(guò)大會(huì)發(fā)言、小組討論，就劉勰的生平思想、《文心雕龍》的總論和理論體系，《文心雕龍》的創(chuàng)作論和現(xiàn)實(shí)主義理論，《文心雕龍》的文體、風(fēng)格、風(fēng)骨論，劉勰的美學(xué)思想及其對(duì)文學(xué)批評(píng)、文學(xué)鑒賞的論述等問(wèn)題，進(jìn)行了廣泛深入的探討”常青：《〈文心雕龍〉學(xué)術(shù)討論會(huì)在濟(jì)南召開》，《古籍整理出版情況簡(jiǎn)報(bào)》第97期，1982年11月1日。。大會(huì)發(fā)言穿插小組討論，分層次多角度拱衛(wèi)主題，顯現(xiàn)牟世金的精心布局。

這還只是會(huì)議的一個(gè)側(cè)面，也是我們通過(guò)當(dāng)年的會(huì)議“簡(jiǎn)訊”和報(bào)道能夠了解到的側(cè)面。我們看不到的是，牟世金為了提高會(huì)議規(guī)格所付出的幕后努力。

毋庸置疑，籌備成立《文心雕龍》學(xué)會(huì)，是這次會(huì)議的一個(gè)重要任務(wù)。成事講究的是“天時(shí)、地利、人和”。而就當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的形勢(shì)而言，在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)來(lái)籌備成立一個(gè)全國(guó)性的學(xué)會(huì)，“天時(shí)”并不利。

自1978年“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”后，中國(guó)學(xué)術(shù)界開始復(fù)蘇，各個(gè)研究領(lǐng)域紛紛成立學(xué)會(huì)（協(xié)會(huì)），聚攏研究隊(duì)伍。各種學(xué)會(huì)（協(xié)會(huì)）的成立，對(duì)繁榮學(xué)術(shù)研究當(dāng)然有利，但一哄而起的做法，“暴露了許多學(xué)會(huì)組織建設(shè)體制上及管理上的問(wèn)題”，也引起了主管部門不安，甚至驚動(dòng)了總書記胡耀邦。1982年4月5日，胡耀邦在一份申請(qǐng)成立學(xué)會(huì)的報(bào)告上批示說(shuō)：“現(xiàn)在各種學(xué)會(huì)、協(xié)會(huì)有如雨后春筍，請(qǐng)各有關(guān)部門注意防止‘遠(yuǎn)名者多、務(wù)實(shí)者少的傾向”，如果是這樣，“有可能于我們的學(xué)風(fēng)不利”王國(guó)強(qiáng)：《二十世紀(jì)八十年代學(xué)會(huì)潮：中國(guó)科協(xié)所屬全國(guó)學(xué)會(huì)體系研究》，北京：中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社，2014年，第132頁(yè)。。

周揚(yáng)在《文心雕龍》成立會(huì)期間接受采訪時(shí)說(shuō)：“現(xiàn)在全國(guó)的學(xué)會(huì)很多，不知道有多少。胡耀邦同志說(shuō)，學(xué)會(huì)太濫了”，言外之意，道出學(xué)會(huì)成立之不易，以此激勵(lì)《文心雕龍》學(xué)會(huì)對(duì)《文心雕龍》的研究“有所促進(jìn)，有所提高”周揚(yáng)：《關(guān)于建設(shè)具有中國(guó)民族特點(diǎn)的馬克思主義文藝?yán)碚搯?wèn)題——答〈社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線〉記者問(wèn)》，《周揚(yáng)文集》第5卷，北京：人民文學(xué)出版社，1994年，第506頁(yè)。。

“學(xué)會(huì)太濫了”，這樣的話從總書記口中說(shuō)出來(lái)，分量很重。1982年10月5日，中央宣傳部、中央組織部聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)黨對(duì)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)的通知》中共中央宣傳部編：《宣傳動(dòng)態(tài)（選編）1982年》，北京：中共中央黨校出版社，1983年，第419-420頁(yè)。，學(xué)會(huì)（協(xié)會(huì)）的審批顯然控制嚴(yán)格起來(lái)了。人文社科界所展示的學(xué)會(huì)的有關(guān)數(shù)據(jù)，也可佐證。據(jù)“社會(huì)科學(xué)全國(guó)性學(xué)術(shù)團(tuán)體簡(jiǎn)表”張宏儒等主編：《中華人民共和國(guó)大事典（1949-1988）》，北京：東方出版社，1989年，第800-806頁(yè)。統(tǒng)計(jì)，截止到1985年，全國(guó)學(xué)會(huì)（協(xié)會(huì)）共有250個(gè)左右，其中80%以上是1983年前成立的;1983年以后成立的約占20%。文學(xué)界學(xué)術(shù)團(tuán)體的情況也是如此。自1978年到1984年底，“全國(guó)性文藝?yán)碚摵椭袊?guó)文學(xué)研究團(tuán)體”接近30個(gè)，其中成立于1983年的除了“《文心雕龍》學(xué)會(huì)”外，只有兩個(gè)周揚(yáng)擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)的“郭沫若研究學(xué)會(huì)”和“茅盾研究會(huì)”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究所《中國(guó)文學(xué)研究年鑒》編輯委員會(huì)編：《中國(guó)文學(xué)研究年鑒1985》，北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司，1986年，第509-511頁(yè)。，約占10%。

而此時(shí)，正是“《文心雕龍》學(xué)術(shù)討論會(huì)”籌備緊鑼密鼓之際。從全國(guó)的大環(huán)境來(lái)說(shuō)的，在這個(gè)節(jié)骨眼上，申請(qǐng)成立《文心雕龍》的“天時(shí)”盡失，難度很大。

從文藝?yán)碚撗芯康男…h(huán)境來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)間點(diǎn)也不具“天時(shí)”?！段男牡颀垺樊?dāng)然“體大思精”，但對(duì)它的研究說(shuō)到底也在文藝?yán)碚摲懂犞畠?nèi)，而當(dāng)時(shí)關(guān)于文藝?yán)碚撗芯康娜珖?guó)性的學(xué)會(huì)就有“全國(guó)高校文藝?yán)碚撗芯繒?huì)”（1979年）、“中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)”（1979年5月）、“中國(guó)古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)”（1979年3月）、“中華全國(guó)美學(xué)會(huì)”（1980年6月）等。同一個(gè)研究領(lǐng)域的學(xué)會(huì)如此重疊，似乎在給胡耀邦的“濫”字作注釋。而且，因?yàn)槭峭粋€(gè)研究領(lǐng)域，領(lǐng)軍人物大致就那么多，他們已在上及四個(gè)學(xué)會(huì)中領(lǐng)銜，有的還跨幾個(gè)學(xué)會(huì)——如王元化、徐中玉等人，再成立一個(gè)《文心雕龍》學(xué)會(huì)有無(wú)需要？當(dāng)也是主管部門考量的因素。這就更增加了申請(qǐng)成立學(xué)會(huì)的難度。

有道是：“持滿者與天，安危者與人”（《管子·形勢(shì)》），既然“天時(shí)”如此，要達(dá)到成立學(xué)會(huì)的目的，只能在“地利”和“人和”上做足功課了。

五、“地利”和“人和”：牟世金的“殺手锏”

一般說(shuō)來(lái)，學(xué)術(shù)團(tuán)體的審批機(jī)構(gòu)對(duì)于一個(gè)由地方發(fā)起的全國(guó)性學(xué)會(huì)是否批準(zhǔn)，考量無(wú)非兩條：第一條是這個(gè)地方的學(xué)術(shù)研究水平是否在全國(guó)有號(hào)召力;第二條是地方領(lǐng)導(dǎo)（實(shí)際上就是地方財(cái)力）的支持力度是否可以保證學(xué)會(huì)的持久性發(fā)展——熱熱鬧鬧地成立但因沒(méi)有財(cái)力支撐無(wú)聲無(wú)息地散去的學(xué)會(huì)，在當(dāng)年乃至于前些年也并非個(gè)例關(guān)于這一點(diǎn)，學(xué)者們大概也都有親身經(jīng)歷。1990年代中期后我也應(yīng)邀參加過(guò)幾個(gè)類似的團(tuán)體，但都無(wú)聲無(wú)息了，只剩下一個(gè)中華炎黃文化研究會(huì)還堅(jiān)挺著。我為寫此文咨詢?cè)诿裾抗ぷ鞯囊晃慌笥眩f(shuō)前些年，有了相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的批示，學(xué)會(huì)就得以成立，沒(méi)有財(cái)力支撐，成立后不久就散了。不過(guò)，他特意強(qiáng)調(diào)說(shuō)：這些年審批的尺度嚴(yán)格了許多，已經(jīng)規(guī)范化了。。

說(shuō)到底，這兩條既是“地利”，又是“人和”，而彼時(shí)的山東大學(xué)，在這兩條上無(wú)可非議。

山東大學(xué)的文史哲研究，一向在全國(guó)赫然，在我看來(lái)，最關(guān)鍵的在于該校一直有著學(xué)術(shù)傳承的理念。就古典文學(xué)研究領(lǐng)域而言，早在1961年7月，山大中文系“為了加強(qiáng)對(duì)青年教師的培養(yǎng)，并充分發(fā)揮老教師的專長(zhǎng)”，以“古典文學(xué)教研室為基礎(chǔ)成立古典文學(xué)研究室”，有意識(shí)的學(xué)術(shù)傳承由此奠基。聞名海內(nèi)外的陸侃如、馮沅君、高亨、蕭滌非等學(xué)者各主持一個(gè)研究小組，“每位老師帶幾個(gè)青年教師，以師傅帶徒弟的方式，密切合作，共同研究”《山東大學(xué)古典文學(xué)研究近況》，《文史哲》1961年第3期。。由此，牟世金和張可禮（導(dǎo)師陸侃如）、袁世碩和朱德才（導(dǎo)師馮沅君）、董治安和顏學(xué)孔（導(dǎo)師高亨）等脫穎而出，成為1978年以來(lái)古典文論學(xué)術(shù)領(lǐng)域的中堅(jiān)力量。

薪火相傳，牟世金秉承了“師傅帶徒弟”的理念。從1977年恢復(fù)高考后，牟世金特別注重《文心雕龍》研究的“傳幫帶”。他和張可禮以“《文心雕龍》研究室”為平臺(tái)進(jìn)行傳承。此時(shí)，已漸露頭角的有蕭華榮等人，新進(jìn)者如戚良德等人正沐師風(fēng)——有學(xué)者后來(lái)總結(jié)說(shuō)：“從陸侃如先生到牟世金先生到戚良德先生，可以說(shuō)是中國(guó)龍壇一次最為成功的傳承?！崩罱ㄖ校骸吨袊?guó)龍壇的成功傳承》，戚良德編：《千古文心——牟世金先生誕辰九十周年紀(jì)念文集》，南京：鳳凰出版社，2018年，第14頁(yè)。就《文心雕龍》研究的團(tuán)隊(duì)而言，山東大學(xué)無(wú)疑是佼佼者;而領(lǐng)頭人牟世金的學(xué)術(shù)聲望、學(xué)界號(hào)召力都無(wú)可置疑。正如張少康所言：“牟世金能夠在‘學(xué)會(huì)的成立和發(fā)展中起這么大的作用，又是和他在《文心雕龍》研究中的成就緊密相關(guān)的，如果沒(méi)有一定的學(xué)術(shù)威望，他也起不到這樣的作用?！睆埳倏担骸都o(jì)念“〈文心雕龍〉的功臣”——牟世金的〈文心雕龍〉研究》，《文史哲》2014年第1期。

就第二條來(lái)說(shuō)，這就需要牟世金付出艱苦的努力。不過(guò)，現(xiàn)實(shí)也給他的努力提供了空間。第一，《文心雕龍》的作者劉勰祖籍山東莒縣，《文心雕龍》學(xué)會(huì)由山東大學(xué)發(fā)起師出有名。第二，時(shí)任山東省委的領(lǐng)導(dǎo)中，有好幾位都是文化人且有的與山東大學(xué)有歷史淵源。譬如，時(shí)任省委書記的李子超，雖然行伍出身，一直沒(méi)有分管過(guò)文化事業(yè)，卻是一名資深的古典詩(shī)詞研究者，并有《心印集》《白駒集》《無(wú)邪集》等詩(shī)集留世;副省長(zhǎng)王眾音，此前任職一直在宣傳（省委宣傳部部長(zhǎng)）、文教部門（省委文教部部長(zhǎng)），他還曾擔(dān)任過(guò)中共山東大學(xué)黨委書記山東省人民政府辦公廳政權(quán)志辦公室編：《山東省行政官員名錄1840-1989》，1990年，第176-178頁(yè)。;時(shí)任省政協(xié)副主席的余修，老延安文化人出身，與周揚(yáng)有師承關(guān)系，此前一直在省文教系統(tǒng)任職（省文教部長(zhǎng)），也曾擔(dān)任過(guò)山東大學(xué)副教務(wù)長(zhǎng)山東省人民政府辦公廳政權(quán)志辦公室編：《山東省行政官員名錄1840-1989》，第151-152頁(yè)。?？梢韵氲降氖牵@三位省領(lǐng)導(dǎo)一定出現(xiàn)在牟世金和山東大學(xué)為籌備這次學(xué)術(shù)討論會(huì)推演的沙盤上。

經(jīng)過(guò)牟世金和山東大學(xué)的努力，三位省領(lǐng)導(dǎo)都出現(xiàn)在學(xué)術(shù)討論會(huì)開幕式的主席臺(tái)上并講話，“號(hào)召大家遵照十二大精神，開好這次會(huì)”。也因?yàn)槭☆I(lǐng)導(dǎo)的重視，會(huì)議地點(diǎn)選在山東省接待國(guó)賓的重要場(chǎng)所、素有“山東釣魚臺(tái)”之稱的南郊賓館。一場(chǎng)純粹的學(xué)術(shù)討論會(huì)如此高的規(guī)格，在當(dāng)年似不多見(jiàn)。

如此規(guī)格，彰顯的是地方政府對(duì)學(xué)術(shù)研究的支持力度，背后可意會(huì)的是學(xué)會(huì)成立后有效、持久的財(cái)力支撐。而且，這種支持在這次會(huì)議上就得到了體現(xiàn)：參加會(huì)議的齊魯書社的負(fù)責(zé)人孟繁海承諾，將出版《〈文心雕龍〉學(xué)刊》作為該社的一項(xiàng)義務(wù)。此后，“在齊魯書社社長(zhǎng)孟繁海、總編輯趙炳南的支持下，出版了《〈文心雕龍〉學(xué)刊》一至六輯，齊魯書社未向?qū)W會(huì)要過(guò)一分錢，而且負(fù)責(zé)向入選文章發(fā)放稿費(fèi)”劉文忠：《回憶〈文心雕龍〉學(xué)會(huì)成立三十年的艱難歷程》，戚良德編：《千古文心——牟世金先生誕辰九十周年紀(jì)念文集》，第349頁(yè)。，這種無(wú)私的支持直到1990年學(xué)會(huì)由山東大學(xué)遷到汕頭大學(xué)。由山東大學(xué)編輯的《文史哲》雜志，在文史哲研究領(lǐng)域久負(fù)盛名，對(duì)《文心雕龍》研究也積極支持，成為文心雕龍學(xué)會(huì)展現(xiàn)學(xué)術(shù)成果的重要平臺(tái)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，該雜志從1981年到1991年，發(fā)表的有關(guān)《文心雕龍》研究文章以及有關(guān)文心雕龍學(xué)會(huì)的報(bào)道近20篇。

“地利”盡顯，“人和”自來(lái)。與會(huì)者欣欣然：“各組紛紛提出成立《文心雕龍》學(xué)會(huì)的要求。經(jīng)各組召集人共同商議，認(rèn)為成立學(xué)會(huì)對(duì)推進(jìn)《文心雕龍》的研究工作是十分必要的?！鼻耙堕_創(chuàng)〈文心雕龍〉研究新局面的一次重要會(huì)議》。

學(xué)者的支持，當(dāng)然是“人和”重要方面，但負(fù)責(zé)申請(qǐng)學(xué)會(huì)具體事務(wù)的牟世金和王元化的“人和”，則更不可缺?？墒牵踉瘏s未在會(huì)中現(xiàn)身。可以想到的是，牟世金等一干學(xué)者該有多焦急。

六、兩朵一枝，桴鼓相應(yīng)

王元化與牟世金分別后，命運(yùn)發(fā)生了重大變化：先是被選為十二大代表，9月到北京出席十二大;會(huì)后，他又成為上海市委宣傳部部長(zhǎng)的人選，此時(shí)應(yīng)該開始在宣傳部工作了。新到一個(gè)單位任職，自然諸事繁多，缺席會(huì)議當(dāng)也正常。

王元化信中說(shuō)：“我原不去參加，并已寫去賀信，但得主持會(huì)議同志電召，只得于會(huì)議中途匆匆參加?！薄半娬佟币辉~，顯現(xiàn)的是牟世金的焦灼之情。情勢(shì)所逼，王元化不得不來(lái)。

因?yàn)槭恰按掖摇倍鴣?lái)，還發(fā)生了被劉凌稱之為的一段“小插曲”：負(fù)責(zé)會(huì)議工作的年輕人都不認(rèn)識(shí)王元化，劉凌就被牟世金安排去接站，但他和王元化走岔了，王自己找車奔南郊賓館，搞得牟有些措手不及2020年3月1日電話采訪劉凌記錄。。

王元化到來(lái)后，與牟世金和山東大學(xué)桴鼓相應(yīng)，《文心雕龍》學(xué)會(huì)正式進(jìn)入籌備狀態(tài)。

因?yàn)閹е笆蟠怼钡纳矸荩踉堰@場(chǎng)學(xué)術(shù)會(huì)議的“格”又上了一個(gè)臺(tái)階。如果說(shuō)牟世金為學(xué)會(huì)提升的是地方的“格”，那么王元化提升的則是政治的“格”：“十二大代表王元化同志又根據(jù)十二大精神，向大會(huì)做了如何開展《文心雕龍》研究新局面的報(bào)告，提出來(lái)一些具體意見(jiàn)?！蓖踉倪@個(gè)特意在“會(huì)議綜述”里提到的報(bào)告，并沒(méi)有出現(xiàn)在展現(xiàn)這次會(huì)議成果的《文心雕龍學(xué)刊》第1輯中（1983年7月出版），異于常理。以王當(dāng)時(shí)在《文心雕龍》研究界的聲望和政治身份（上海市委宣傳部部長(zhǎng)）而言，他的報(bào)告雖然是“根據(jù)十二大精神”來(lái)講的，但“如何開展《文心雕龍》研究新局面”和“提出來(lái)一些具體意見(jiàn)”，總還在學(xué)術(shù)研究的范疇之內(nèi)，《學(xué)刊》收錄這一報(bào)告并無(wú)降低學(xué)術(shù)性之虞。不收這個(gè)報(bào)告，不會(huì)是牟世金的意見(jiàn)，應(yīng)當(dāng)是王元化自己的決定。《學(xué)刊》收錄了王元化《日本研究〈文心雕龍〉序》一文，似應(yīng)是這個(gè)“報(bào)告”的替代品。大概此時(shí)成立《文心雕龍》學(xué)會(huì)已得周揚(yáng)批準(zhǔn)，為申請(qǐng)?jiān)靹?shì)的報(bào)告也就時(shí)過(guò)境遷了。

大會(huì)結(jié)束前一天下午，即10月30日下午，《文史哲》編輯部邀請(qǐng)參加此次會(huì)議的“部分文論研究者，就中國(guó)古代文論研究問(wèn)題進(jìn)行了座談”。這次座談會(huì)應(yīng)是商量籌備學(xué)會(huì)事宜的一次會(huì)。

第一，從下文所引的學(xué)會(huì)15人發(fā)起名單看，報(bào)道中出現(xiàn)的學(xué)者，除了齊魯書社的孟繁海外，都在學(xué)會(huì)發(fā)起人的名單里。

第二，發(fā)表這次會(huì)議的座談紀(jì)要時(shí)，編者所擬的標(biāo)題是《中國(guó)古代文論研究和建立民族化的馬克思主義文藝?yán)碚搯?wèn)題》（《文史哲》1983年第1期），氣勢(shì)恢宏，不是參加座談會(huì)的周振甫、徐中玉、王運(yùn)熙、張文勛、牟世金、孟繁海等這些書齋里學(xué)者的用語(yǔ)習(xí)慣，而應(yīng)是王元化提升的“格”。

王元化的發(fā)言內(nèi)容凝練成這樣的小標(biāo)題：“研究中國(guó)文論的重要意義：一方面是對(duì)中國(guó)遺產(chǎn)的整理和繼承，另方面有助于建設(shè)具有中國(guó)民族特點(diǎn)的馬克思主義文藝?yán)碚?。”講話中，他以十二大精神為經(jīng)，以周揚(yáng)“解放思想，有所突破”為緯，認(rèn)為“我們搞文論研究，也應(yīng)該走自己的道路：首先把古文論繼承下來(lái)，考察中國(guó)文論古往今來(lái)的規(guī)律;其次還應(yīng)該進(jìn)一步打破閉關(guān)自守的研究狀況，應(yīng)該加強(qiáng)文化交流”。

熟知周揚(yáng)關(guān)于建立中國(guó)式的馬克思主義文藝?yán)碚撆u(píng)體系的學(xué)者都知道，王元化的發(fā)言是對(duì)周揚(yáng)體系的闡釋，而且把《文心雕龍》提到“考察中國(guó)文論古往今來(lái)的規(guī)律”的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。政治的“格”和學(xué)術(shù)的“格”一并兼顧，目的只有一個(gè)：為《文心雕龍》學(xué)會(huì)申請(qǐng)?jiān)靹?shì)。

王元化在發(fā)言中提到了關(guān)于成立學(xué)會(huì)的事。他說(shuō)：“在這次《文心雕龍》會(huì)議上，有不少同志提出，能不能把這支研究隊(duì)伍組織起來(lái)，有計(jì)劃地開展研究工作。我認(rèn)為這是有必要的，我也要盡自己的力量來(lái)促成?！北径渭吧衔乃踉陌l(fā)言內(nèi)容，參見(jiàn)《中國(guó)古代文論研究和建立民族化的馬克思主義文藝?yán)碚搯?wèn)題（座談紀(jì)要）》，《文史哲》1983年第1期。這是五人籌備小組組長(zhǎng)的表態(tài)。

讓牟世金和王元化感到驚喜的是，參加會(huì)議的馬宏山居然可以與時(shí)任中宣部部長(zhǎng)的鄧力群搭上話，并也愿意為此努力。

馬宏山，早年參加革命，1949年任陜甘寧邊區(qū)政府三原縣副縣長(zhǎng)，后調(diào)陜甘寧邊區(qū)關(guān)中地委工作。1950年6月調(diào)新疆?。?955年10月1日撤省為自治區(qū)）工作，歷任新疆省人民政府總學(xué)委會(huì)秘書、省文教委員會(huì)秘書，新疆俄文?？茖W(xué)校副校長(zhǎng)、新疆語(yǔ)文學(xué)院副院長(zhǎng)等職《篤志好學(xué)馬宏山》，張征主編：《三原書院人物》，西安：三秦出版社，2014年，第632頁(yè)。。1959年后，從事教學(xué)和科研工作，研究方向轉(zhuǎn)向古代文藝?yán)碚摗?963年，這個(gè)行政級(jí)別12級(jí)的老干部投奔山東大學(xué)陸侃如門下，潛心研究《文心雕龍》;1970年代末到1980年代初，已卓然成家。他在新疆“總學(xué)委”和“文教委員會(huì)”任職時(shí)，鄧力群任宣傳部部長(zhǎng)，是他的老領(lǐng)導(dǎo)，故有舊意。

從王元化給周揚(yáng)的信看，馬宏山對(duì)成立學(xué)會(huì)熱情很高，可能在會(huì)議結(jié)束返回新疆路過(guò)北京的途中，特意去拜訪了鄧力群，得到鄧“大致也同意”的結(jié)果。

于是，這次會(huì)議后，有了下面這份文件：

呈中國(guó)社會(huì)科學(xué)院“申請(qǐng)書”

一九八二年十月，由山東大學(xué)等單位在濟(jì)南舉辦了全國(guó)《文心雕龍》討論會(huì)。山東省委書記李子超、副省長(zhǎng)王眾音等同志，親臨大會(huì)做了指示。會(huì)議期間，來(lái)自全國(guó)各高等院校、科研、出版單位的一百多位專家學(xué)者，一致提出懷望已久的要求：希望建立《文心雕龍》學(xué)會(huì)，以便把隊(duì)伍組織起來(lái)，使《文心雕龍》研究取得更大成就。

鑒于《文心雕龍》在我國(guó)以至世界文學(xué)史上，都具有極為重要的地位，在國(guó)內(nèi)外已成為一項(xiàng)重要研究項(xiàng)目;我們認(rèn)為，無(wú)論在建立具有我國(guó)民族特色的馬克思主義文藝?yán)碚摲矫妫蛟谥型馕幕涣鞣矫?，都有成立《文心雕龍》學(xué)會(huì)的必要。當(dāng)否請(qǐng)予裁奪，并希批示。

謹(jǐn)呈

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院

發(fā)起人 王元化 中國(guó)大百科出版社

馬宏山 新疆大學(xué)

王云熙 復(fù)旦大學(xué)

王達(dá)津 南開大學(xué)

孔 繁 世界宗教研究所

劉禹昌 武漢大學(xué)

任孚先 山東文學(xué)研究所

牟世金 山東大學(xué)

張文勛 云南大學(xué)

周振甫 中華書局

祖保泉 安徽師大

徐中玉 上海師大

詹 瑛 河北大學(xué)

廖仲安 北京師院

一九八二年十一月 日

這份“申請(qǐng)書”是王元化給周揚(yáng)的第一封信附上的。15人皆是彼時(shí)國(guó)內(nèi)著名的學(xué)者，“人和”陣容強(qiáng)大。

接到第一封信后，周揚(yáng)只在信眉上畫圈——這是常規(guī)的“圈閱”。熟知黨政機(jī)關(guān)文件閱讀流程的人都知道，對(duì)于請(qǐng)示性文件，領(lǐng)導(dǎo)只“圈閱”而不具意見(jiàn)，表示此事需要考量——若下級(jí)沒(méi)有跟進(jìn)，基本上歸檔，不提;對(duì)于匯報(bào)性文件，“圈閱”則表示同意事情處理結(jié)果，歸檔備查。周揚(yáng)對(duì)王元化的信態(tài)度如此，其考量的前提當(dāng)然是不久前胡耀邦的批示和講話。王元化得不到周揚(yáng)回音，順理成章。

慶幸的是，王元化又跟進(jìn)了。11月23日，他又給周揚(yáng)寫下了第二封信。踟躕半個(gè)月，12月6日，周揚(yáng)在信眉處批曰：“覺(jué)民即許覺(jué)民，時(shí)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長(zhǎng)。同志：此事我贊成，請(qǐng)您考慮酌處?！币庖?jiàn)明確，一錘定音。至此，中國(guó)《文心雕龍》學(xué)會(huì)進(jìn)入有關(guān)部門審批流程，牟世金與王元化又“花開兩朵”，開始忙碌起來(lái)。

牟世金剛畢業(yè)的弟子蕭華榮參加了成立會(huì)議的籌備過(guò)程。他說(shuō)：“你說(shuō)王元化和牟世金‘花開兩朵，很形象。王先生主要負(fù)責(zé)與周揚(yáng)和張光年這個(gè)層面的人溝通，牟先生主要是準(zhǔn)備學(xué)會(huì)成立的有關(guān)事情。當(dāng)然具體的事情牟先生也從中協(xié)助。1983年寒假我回天津我愛(ài)人處過(guò)春節(jié)，受牟先生之托，還專門去賓館找王先生轉(zhuǎn)達(dá)牟先生的想法?！?020年3月16日電話采訪蕭華榮記錄。以下所引蕭華榮的回憶均源于此，不再注明。

王元化負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)周揚(yáng)和張光年，以確定學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)人選。他先跟周揚(yáng)溝通，得到兩個(gè)結(jié)果：一，周揚(yáng)同意擔(dān)任學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，并認(rèn)可張光年擔(dān)任會(huì)長(zhǎng);二，為《〈文心雕龍〉學(xué)刊》第1輯題寫刊名。然后，王元化又與張光年溝通，希望他出任會(huì)長(zhǎng)。1983年1月16日，他來(lái)北京去見(jiàn)張光年時(shí)提出了這個(gè)想法，張光年日記有載：

上午王元化來(lái)，談及上海情況。他說(shuō)山東大學(xué)及各地大學(xué)研究《文心雕龍》的教師百余人，要成立《文心》學(xué)會(huì)，擬請(qǐng)周揚(yáng)同志為名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，我為會(huì)長(zhǎng)，并說(shuō)周揚(yáng)同志也認(rèn)為我當(dāng)會(huì)長(zhǎng)合適。我說(shuō)不合適，我愿當(dāng)個(gè)理事。張光年：《文壇回春紀(jì)事（下）》，深圳：海天出版社，1998年，第417頁(yè)。

張光年這個(gè)意見(jiàn)，王元化得尊重。故在本文開篇所引的“簡(jiǎn)訊”中，只是含糊地說(shuō)，張光年“同意參加學(xué)會(huì)指導(dǎo)工作”。不過(guò)，既然周揚(yáng)認(rèn)為合適，王元化還希望予以爭(zhēng)取。

1983年2月到3月初，周揚(yáng)在天津迎賓館起草紀(jì)念馬克思逝世一百周年學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)報(bào)告，王元化是參與者之一。3月3日，張光年也到了迎賓館。三位與《文心雕龍》學(xué)會(huì)有關(guān)的人士都聚在一起，機(jī)會(huì)難得，牟世金得知消息（想必是王元化通知的），先是讓蕭華榮去找王元化，接著自己也馬不停蹄地趕來(lái)，4日中午即來(lái)看望王元化和張光年張光年：《文壇回春紀(jì)事（下）》，第432頁(yè)。。

關(guān)于這次見(jiàn)面所談內(nèi)容，張光年日記未記載，難知其詳。不過(guò)，牟世金既然風(fēng)塵仆仆而來(lái)，想必見(jiàn)到了周揚(yáng)，與王、張二人共商學(xué)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人選當(dāng)是主要內(nèi)容;或是王元化搬來(lái)牟世金一起勸說(shuō)張擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)也未可知。

但是，張光年對(duì)擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)一事依然推辭。3月30日，他復(fù)王元化3月18日信，“信末再次辭謝《文心》會(huì)長(zhǎng)及學(xué)刊題詞，這可能引起他的不快”張光年：《文壇回春紀(jì)事（下）》，第440頁(yè)。。

牟世金負(fù)責(zé)《文心雕龍》學(xué)會(huì)的申報(bào)手續(xù)：起草學(xué)會(huì)章程，擬議學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、正副秘書長(zhǎng)、常務(wù)理事、理事名單，協(xié)調(diào)學(xué)會(huì)情報(bào)資料組及《〈文心雕龍〉學(xué)刊》編輯組人員分工，諸如此類，都是一系列極為煩瑣的工作。而與上級(jí)有關(guān)部門協(xié)調(diào)則更耗時(shí)、耗力。據(jù)劉文忠回憶，牟世金為此“五次進(jìn)京”，拜訪周揚(yáng)和張光年劉文忠：《回憶〈文心雕龍〉學(xué)會(huì)成立三十年的艱難歷程》，戚良德編：《千古文心——牟世金先生誕辰九十周年紀(jì)念文集》，第348頁(yè)。，并辦理學(xué)會(huì)成立的相關(guān)手續(xù)?；蛟S，趕到天津這一次也在其中。

至于學(xué)會(huì)成立大會(huì)的具體工作，牟世金交給蕭華榮負(fù)責(zé)。蕭華榮說(shuō)，他的作用主要是“穿針引線”。牟世金選擇青島為會(huì)址，蕭華榮家在青島，并有學(xué)生在黃海飯店當(dāng)經(jīng)理。他連夜回青島，銜接各種關(guān)系——既有牟世金的老關(guān)系，也有他的關(guān)系，確定黃海飯店作為會(huì)場(chǎng)，并確保在青島暑期購(gòu)票難的情況下保證與會(huì)者的返程票。“一次學(xué)術(shù)討論會(huì)，一次學(xué)會(huì)成立大會(huì)，具體會(huì)務(wù)都是牟先生一手操辦，辛苦萬(wàn)分。他的功勞應(yīng)該被人記住?！?020年3月16日電話采訪蕭華榮記錄。憶念先師，蕭華榮不勝感慨。

1983年8月8日至13日，中國(guó)《文心雕龍》學(xué)會(huì)成立大會(huì)在青島隆重舉行。周揚(yáng)、張光年蒞臨大會(huì)。在推選學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)層人選時(shí)，周揚(yáng)堅(jiān)持推薦張光年擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)，張不好再推辭，周揚(yáng)擔(dān)任名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。王元化、楊明照為副會(huì)長(zhǎng)，牟世金任秘書長(zhǎng)，諸多專家如王利器、詹瑛、周振甫、王運(yùn)熙、祖保泉、牟世金、張文勛等為常務(wù)理事。至此，全國(guó)《文心雕龍》研究有了一個(gè)學(xué)術(shù)交流的平臺(tái)，學(xué)術(shù)活動(dòng)日趨活躍，《文心雕龍》學(xué)也開始走向世界。

1989年6月19日，牟世金去世。王元化“惆悵此情難寄”，寫下追思送達(dá)牟家。文中說(shuō)：牟世金“是全國(guó)《文心雕龍》學(xué)會(huì)的倡議籌建者，學(xué)會(huì)的繁雜事務(wù)幾乎都是由他承擔(dān)起來(lái)的，因此學(xué)會(huì)倘在學(xué)術(shù)界有所貢獻(xiàn)，首先得歸功于他”轉(zhuǎn)引自戚良德：《“龍學(xué)”里程碑——牟世金先生與20世紀(jì)〈文心雕龍〉研究》，《文史哲》2011年第5期。。蓋棺定謚，死生契闊至此，堪慰故人。

2008年5月9日，王元化魂歸道山。張少康在追憶文章中“再表一枝”：“元化先生是中國(guó)《文心雕龍》學(xué)會(huì)的發(fā)起人和領(lǐng)導(dǎo)人，他不僅在《文心雕龍》的學(xué)術(shù)研究方面有重大成果和廣泛影響，而且對(duì)《文心雕龍》研究的繁榮發(fā)展和國(guó)際性的學(xué)術(shù)交流的深入展開，作出了無(wú)人可與比擬的巨大貢獻(xiàn)。”張少康：《元化先生和中國(guó)文心雕龍學(xué)會(huì)》，《書城》2009年第4期。也是“蓋棺公論定”之言。

本文所述牟世金和王元化在籌備成立《文心雕龍》學(xué)會(huì)的作為，即印證了上述結(jié)論。

附記：本文寫作過(guò)程中，得到李平生、戚良德、劉凌、蕭華榮、張可禮先生的幫助，謹(jǐn)此致謝。

[責(zé)任編輯 李 梅]