摘要：傳統(tǒng)吉祥紋樣反映了古代勞動(dòng)人民熱愛美和追求美的內(nèi)心，充分體現(xiàn)出我國(guó)人民的勤勞和智慧。如今，人們生活在一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，通過機(jī)器就能夠生產(chǎn)出大量色彩繁多、款式新穎的物品，不再?gòu)V泛使用傳統(tǒng)紋樣制作工藝品，怡然自得、閑適的節(jié)奏一去不返，人們之間溫文爾雅、淳樸誠(chéng)實(shí)的交流態(tài)度逐漸缺失。傳統(tǒng)吉祥紋樣不僅是一種加工手段，其制作工序還寄托著人們豐富的情感，蘊(yùn)含著人們對(duì)自然和生活的熱愛。通過傳統(tǒng)吉祥紋樣能夠描繪古代人們生活的圖景，使人們了解背后所傳承的文化內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)，彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)生活所缺失的傳統(tǒng)美德。傳統(tǒng)吉祥紋樣給人們的家具、服飾增添了艷麗的色彩，豐富了社會(huì)生活，為人們帶來了美的享受。本文將以傳統(tǒng)吉祥紋樣的研究背景為出發(fā)點(diǎn)，闡述其在現(xiàn)代工藝品設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用方法，通過對(duì)吉祥紋樣的研究，帶動(dòng)工藝品市場(chǎng)的流通。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計(jì)；工藝品；吉祥紋樣；傳統(tǒng)技藝

一、研究背景

吉祥紋樣制作是我國(guó)的傳統(tǒng)技藝，自商周時(shí)期便有了吉祥紋樣的雛形，隨著技術(shù)水平不斷發(fā)展，紋樣內(nèi)容涉及的領(lǐng)域越來越廣泛，制作成的手工藝品種類越來越多，到明清時(shí)期，吉祥紋樣的生產(chǎn)應(yīng)用已經(jīng)達(dá)到了很高的水平。在明清時(shí)期，吉祥紋樣在社會(huì)生活中十分常見，人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷娑加屑榧y樣的影子。吉祥紋樣成為人們社會(huì)生活的美麗點(diǎn)綴，這說明當(dāng)時(shí)的紋樣有很高的社會(huì)認(rèn)可度。通過吉祥紋樣制作的工藝品，可以研究當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美特點(diǎn)。清末，戰(zhàn)亂頻發(fā)，經(jīng)濟(jì)蕭條，有吉祥紋樣裝飾的工藝品便不再批量化生產(chǎn)，只在一些生活水平較高的家庭中出現(xiàn)。

吉祥紋樣工藝品的起源較早，其所涵蓋的內(nèi)容相當(dāng)豐富，每個(gè)吉祥紋樣都包含著獨(dú)特的寓意，并憑借著其特殊寓意流傳至今，成為古代工藝瑰寶。當(dāng)前，人們對(duì)精神文化生活的要求越來越高，很多人將收藏工藝品當(dāng)作一種陶冶身心的方式，這讓很多設(shè)計(jì)師想到通過傳統(tǒng)吉祥紋樣設(shè)計(jì)工藝品，從而讓現(xiàn)代工藝品呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)相結(jié)合的美感。設(shè)計(jì)師們將傳統(tǒng)吉祥紋樣加入各類工藝品的設(shè)計(jì)，有利于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝的傳承，并且通過迎合大眾審美，激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。消費(fèi)者在挑選商品時(shí)能夠感受到設(shè)計(jì)師所表達(dá)的文化情懷，產(chǎn)生情感共鳴與心靈交匯，也就間接帶動(dòng)了工藝品的流通與生產(chǎn)。因此，吉祥紋樣逐漸被應(yīng)用于越來越多的工藝品裝飾和制作。

二、中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣在工藝品設(shè)計(jì)中的方法

（一）賦予工藝品靈動(dòng)風(fēng)韻

中國(guó)古代的吉祥紋樣種類繁多，大約有四類五十二種，古代藝術(shù)家可以通過情、物、景任意一種方式表現(xiàn)吉祥紋樣的特征，也可以將這三種方式結(jié)合起來突出一種。紋樣搭配一般選用梅、蘭、竹、菊、靈芝等元素，龍、虎、狗、兔等動(dòng)物，門神、神仙、仙子、天女等人物，這些組合構(gòu)思巧妙，匠心獨(dú)運(yùn)，表達(dá)了人們對(duì)理想生活的追求。將傳統(tǒng)吉祥紋樣運(yùn)用在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠讓人們認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)紋樣，了解其中的藝術(shù)價(jià)值，感受到吉祥紋樣獨(dú)特的魅力，從中獲取藝術(shù)的靈感。通過吉祥紋樣制作的工藝品追溯古代人的風(fēng)俗習(xí)慣和精神面貌，能夠增強(qiáng)人們保護(hù)民族文化的意識(shí)，進(jìn)而為傳承我國(guó)優(yōu)秀的民族文化作出貢獻(xiàn)。

在設(shè)計(jì)工藝品時(shí)，設(shè)計(jì)師可以提取吉祥紋樣中的個(gè)別要素，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)思路，將藝術(shù)創(chuàng)新與傳統(tǒng)紋樣的特點(diǎn)相結(jié)合，充分體現(xiàn)藝術(shù)品的靈動(dòng)風(fēng)韻，如室內(nèi)建筑壁畫設(shè)計(jì)可以將鳳凰紋樣作為創(chuàng)作元素。古代優(yōu)秀工匠設(shè)計(jì)的紋樣，以逼真和繁復(fù)而聞名，但是在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，太過繁密的紋樣結(jié)構(gòu)會(huì)給人造成一種視覺上的壓力，不符合現(xiàn)代人所追求的簡(jiǎn)約、干凈的風(fēng)格，從整體上看也與簡(jiǎn)潔的室內(nèi)設(shè)計(jì)理念相悖，因此可以將紋樣設(shè)計(jì)得夸張一些，在去繁從簡(jiǎn)的同時(shí)增加圖案的真實(shí)感。例如，對(duì)于圖書館墻壁的裝飾性扎染作品，可以用快速寫生的方式，簡(jiǎn)明扼要地刻畫叢林中的牡丹的靜態(tài)特征，然后對(duì)紋樣進(jìn)行夸張?jiān)O(shè)計(jì)，增加紋樣的動(dòng)態(tài)美感，使人從遠(yuǎn)到近都能夠感受它的逼真?？焖賹懮部梢赃_(dá)到一種或明或暗的感覺，線條疏密有序的形態(tài)能夠給人們視覺上的沖擊。牡丹紋樣同樣有很多美好的含義，在圖書館中布置用牡丹紋樣設(shè)計(jì)的扎染作品，不僅能夠讓讀者感受到我國(guó)古代扎染技術(shù)的藝術(shù)美感，還能夠起到陶冶情操、滋潤(rùn)心靈的效果。

（二）凸顯工藝品的人文價(jià)值

藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠帶給人們藝術(shù)美感，讓人們面對(duì)作品時(shí)展開想象，激發(fā)創(chuàng)造力。藝術(shù)產(chǎn)品作為一種商品，留給消費(fèi)者美的印象固然很重要，但是一味地采取統(tǒng)一的產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路會(huì)使人們感到厭倦，弱化消費(fèi)者對(duì)藝術(shù)的興趣，也難以讓他們產(chǎn)生獨(dú)特的印象。因此，要顯示出產(chǎn)品的與眾不同，必須讓產(chǎn)品獨(dú)具特色。如將藝術(shù)設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)乇就廖幕嘟Y(jié)合，展現(xiàn)出集地域文化和技術(shù)于一體的藝術(shù)形象。以曲阜市博物館為例，其將孔子、孟子兩位儒家代表人物描繪在畫壁上，并以從左向右的順序刻上儒家學(xué)派的思想、觀點(diǎn)，可以直觀地宣傳我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

我國(guó)有著悠久的歷史文化，有著豐富的歷史文化元素沉淀。在旅游的過程中，人們都會(huì)購(gòu)買一些當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)或者工藝品，這不僅能夠讓人們接受傳統(tǒng)文化的熏陶，提高人們的審美水平，還有利于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝的宣傳與推廣。設(shè)計(jì)師在根據(jù)地方特色設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)著重凸顯地方的人文價(jià)值，挖掘產(chǎn)品背后的歷史文化，能夠讓商家在銷售產(chǎn)品的過程中為產(chǎn)品注入當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化理念，引發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買興趣。

例如，祥龍?jiān)剖羌槿缫獾南笳鳎诠に嚻飞显O(shè)計(jì)祥龍?jiān)萍y樣，能夠賦予其美好的寓意。但在設(shè)計(jì)祥龍?jiān)茍D案時(shí)，按照原圖進(jìn)行設(shè)計(jì)難免會(huì)有一種厚重感，因此應(yīng)注意將產(chǎn)品的元素進(jìn)行重新組合排列，只要能夠清晰地看到祥龍?jiān)频脑煨?、輪廓以及?nèi)部線條即可，無須對(duì)每個(gè)元素都生搬硬套。將點(diǎn)、線、面的形態(tài)塑造得豐滿，使工藝品的外部輪廓清晰，不僅可以讓工藝品具有獨(dú)特的外部設(shè)計(jì)，體現(xiàn)工藝品所包含的人文元素，也有利于從側(cè)面反映工藝品的實(shí)用性和高質(zhì)量，迎合消費(fèi)者的求異心理。

在一些景區(qū)中，帶有當(dāng)?shù)匚幕厣漠a(chǎn)品既然是專門為游客打造的，就應(yīng)該在設(shè)計(jì)上處處顧及消費(fèi)者的感受與體驗(yàn)，只有將消費(fèi)者的需求作為設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容，才能夠收獲良好的經(jīng)濟(jì)效益。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)帶有當(dāng)?shù)匚幕厣漠a(chǎn)品之前，需要了解產(chǎn)品背后的文化內(nèi)涵，并對(duì)其中的關(guān)鍵元素進(jìn)行提煉，從而將產(chǎn)品蘊(yùn)含的本土文化信息傳遞給消費(fèi)者。這就需要設(shè)計(jì)師具備深厚的文化功底，還要有一定的營(yíng)銷經(jīng)驗(yàn)，能夠以消費(fèi)者的需求為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。消費(fèi)者在旅游途中購(gòu)買的產(chǎn)品，不僅能夠勾起其在旅游過程中的美好回憶，還因?yàn)橐粫r(shí)一地的獨(dú)特性，令消費(fèi)者感到物超所值。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，要注重賦予產(chǎn)品美好的內(nèi)涵和寓意，提升產(chǎn)品的魅力。例如，在設(shè)計(jì)一款祥龍?jiān)萍y樣打火機(jī)時(shí)，可以在蓋子上加深顏色，并輔以大氣的特殊紋樣，突破原紋樣的固有框架，賦予產(chǎn)品更多靈動(dòng)性，營(yíng)造出奢華感覺的同時(shí)兼具實(shí)用性。只要設(shè)計(jì)得法，小小的打火機(jī)也可以具有相當(dāng)高的藝術(shù)價(jià)值。

（三）構(gòu)建工藝品的審美價(jià)值

當(dāng)前我國(guó)的工藝品市場(chǎng)逐漸向創(chuàng)意型市場(chǎng)發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)品在市場(chǎng)中占據(jù)很大的優(yōu)勢(shì)。很多藝術(shù)創(chuàng)作者都嘗試過對(duì)文化藝術(shù)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新與開發(fā)，但是效果不理想，主要是由于所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品細(xì)節(jié)缺乏創(chuàng)意，不能符合大眾需求，有些產(chǎn)品在設(shè)計(jì)時(shí)雖然蘊(yùn)含一定的傳統(tǒng)文化，但是較為隱晦，消費(fèi)者不依靠專門的解讀就很難理解，所以他們難以深入地體會(huì)產(chǎn)品的藝術(shù)性，產(chǎn)品背后的文化內(nèi)涵也就鮮有人問津。我國(guó)傳統(tǒng)紋樣種類繁多，內(nèi)容豐富，其中大量紋樣符合現(xiàn)代人們文化理念與審美觀念，可以融入工藝品的制作過程中，從而使設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出具有鮮明特征的工藝品，充分發(fā)揮產(chǎn)品的商業(yè)作用并順利推廣。如上海地鐵車廂內(nèi)張貼了很多中國(guó)古風(fēng)藝術(shù)作品，使現(xiàn)代化的公共場(chǎng)所有一種別樣的古典風(fēng)情，這給人們帶來了美的體驗(yàn)，塑造了良好的公共環(huán)境。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，將傳統(tǒng)吉祥紋樣設(shè)計(jì)應(yīng)用在工藝品制作中，可以體現(xiàn)豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，也能夠突出不同地域的文化特征。在對(duì)工藝品進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，作品應(yīng)集藝術(shù)性和自然感于一體，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)美相結(jié)合，在融入吉祥紋樣的精髓時(shí)能夠靈活創(chuàng)新，走向國(guó)際，向世界展示出我國(guó)手工藝品的文化特色，充分利用我國(guó)歷史文化所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵來迎接激烈的市場(chǎng)挑戰(zhàn)。本文通過賦予工藝品靈動(dòng)的風(fēng)韻、凸顯工藝品的人文價(jià)值、構(gòu)建工藝品的審美價(jià)值三個(gè)方面對(duì)工藝品設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)吉祥紋樣的運(yùn)用方法進(jìn)行了闡述，希望能為相關(guān)設(shè)計(jì)工作者提供借鑒和參考。

作者簡(jiǎn)介

王冕，1982年1月生，男，漢族，遼寧沈陽(yáng)人，魯迅美術(shù)學(xué)院講師，陶藝碩士，研究方向?yàn)樘账嚒?/p>

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