徐逸豐

鄉(xiāng) 村振興戰(zhàn)略是黨的十九大提出的新戰(zhàn)略，是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村與城市同步小康、共同進(jìn)步，科學(xué)化解不平衡、不充分發(fā)展，滿足廣大鄉(xiāng)民對美好生活需要的重要舉措。

十九大報(bào)告對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡?0字總要求。鄉(xiāng)土文化是現(xiàn)代文明之母，是中國傳統(tǒng)文化之源。振興鄉(xiāng)土文化，增強(qiáng)鄉(xiāng)民文化自信，培育具有新思想、新觀念的新時(shí)代農(nóng)民，是踐行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的必由之路。地方志作為銘記地方發(fā)展歷程、傳承地方歷史文化的重要載體，如何發(fā)揮好職能優(yōu)勢，活態(tài)傳承鄉(xiāng)土文化，保留鄉(xiāng)土文化的魂與根，融入新時(shí)代的靈與脈，是我們必須書寫好的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略開局之章。鄉(xiāng)村振興若沒有優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化做支撐，即便物質(zhì)再發(fā)達(dá)、再豐富，也不過是一個(gè)沒有內(nèi)涵、缺乏靈魂的軀殼。為此，筆者以清末民初鄉(xiāng)土志蓬勃發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)為借鑒，探索保護(hù)傳承、振興發(fā)展鄉(xiāng)土文化的新思路和著力點(diǎn)。

一、編修鄉(xiāng)土志的意義

（一）編修鄉(xiāng)土志是新時(shí)代實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的現(xiàn)實(shí)需要

中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022）》提出：“保護(hù)利用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，鼓勵(lì)鄉(xiāng)村史志編修?！边@對于弘揚(yáng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化、切實(shí)解決“三農(nóng)”問題意義重大。因此，修編鄉(xiāng)土志不僅是新時(shí)代實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的現(xiàn)實(shí)需要，也是記載當(dāng)代中國社會尤其是農(nóng)村發(fā)展變革的重要途徑。

編纂鄉(xiāng)土志，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，教化人民群眾了解本鄉(xiāng)本土地情、鄉(xiāng)情和文化沿襲，激發(fā)他們愛家庭、愛家鄉(xiāng)、愛祖國的家國情懷;引導(dǎo)他們投身家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，激活家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿ΑＶ袊俗怨乓詠磬l(xiāng)土觀念濃厚，愛國精神一直是民族精神的核心。在我國歷史上，鴉片戰(zhàn)爭后，內(nèi)憂外患更加激發(fā)了仁人志士的愛國熱情，濃郁的愛國意識通過鄉(xiāng)土教育表達(dá)出來，清末鄉(xiāng)村志書中大多記載了“宗旨教人，愛國為要。愛國之道，始自一鄉(xiāng)”“不知愛家，何以愛鄉(xiāng)？不知愛鄉(xiāng)，何以愛國”。由此看出鄉(xiāng)土意識的培養(yǎng)是契合順應(yīng)傳統(tǒng)教育中“家國天下”文化精粹的傳承方式。

（二）編修鄉(xiāng)土志有利于愛國主義教育

蘇聯(lián)著名教育家加里寧說：“關(guān)于愛國主義教育，是從深入認(rèn)識自己的家鄉(xiāng)開始的?！编l(xiāng)是國的組成部分，人都是先有愛鄉(xiāng)之情，才有愛國之心。要熱愛家鄉(xiāng)，必須了解家鄉(xiāng)。通過深刻認(rèn)識家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、物產(chǎn)特色、歷史風(fēng)云、獨(dú)特魅力，把這種傳承性的認(rèn)知逐漸深化為理論性的總結(jié)，形成一種思想上的比較優(yōu)勢，產(chǎn)生鄉(xiāng)土與鄉(xiāng)民、鄉(xiāng)民與鄉(xiāng)民的思想共鳴，最終融入血脈之中，沉淀為深沉、厚重的情感。

編纂鄉(xiāng)土志，可教育引導(dǎo)人們把家鄉(xiāng)的發(fā)展變化與祖國的繁榮昌盛聯(lián)系起來，通過對家鄉(xiāng)歷史與國家發(fā)展脈絡(luò)的梳理，由局部到整體、由過往到未來，明晰家鄉(xiāng)歷史的沿革發(fā)展，深入了解家鄉(xiāng)、認(rèn)識家鄉(xiāng)、熱愛祖國。無論是風(fēng)云激蕩時(shí)期涌現(xiàn)出的勇于犧牲自我的英雄模范，還是日常生活中始終遵循傳統(tǒng)美德的人生楷模，他們的行為和事跡中所蘊(yùn)含的深刻民族精神和人文精神，都是進(jìn)行革命傳統(tǒng)和愛國主義教育的最好素材。

例如，1935年4月紅軍鏖戰(zhàn)摩天嶺戰(zhàn)役、1949年12月18日中國人民解放軍182師550團(tuán)夜入青川黃土嶺、解放青川等，對這些發(fā)生在家鄉(xiāng)的歷史史料的搜集整理，可讓廣大人民群眾了解家鄉(xiāng)歷史，感受戰(zhàn)爭時(shí)期革命先烈作出的卓越貢獻(xiàn)，從而體會今天幸福生活的來之不易，在潛移默化中培養(yǎng)人們熱愛家鄉(xiāng)的感情，進(jìn)一步激發(fā)出建設(shè)家鄉(xiāng)、報(bào)效祖國的使命感、責(zé)任感。

（三）編修鄉(xiāng)土志能更好地傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

鄉(xiāng)土志最主要的作用是留住歷史文脈，同時(shí)引導(dǎo)人們更深刻地了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)、凝聚鄉(xiāng)土情誼共識。要做到這一點(diǎn)，不僅要挖掘本鄉(xiāng)本土的歷史文化，更要注重挖掘現(xiàn)代中國的共同記憶，記述歷史的輝煌，也記錄歲月的滄桑。

鄉(xiāng)土志與地方志雖然都記載一方水土人物，但也有不同之處。地方志是按一定體例，全面記載某一時(shí)期某一地域的自然、社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面情況或特定事項(xiàng)的資料性著述，是地方性的百科全書，主要作用是提供史料，具有外向型特征。但鄉(xiāng)土志的作用是內(nèi)向型的，更注重針對本鄉(xiāng)本土人的一種情感聯(lián)結(jié)，是凝聚愛國愛鄉(xiāng)共識的教科書。有了這種共識，才能形成最基本的基層組織力與向心力，為鄉(xiāng)村振興提供人才保障和組織保障。

鄉(xiāng)村振興既包括鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的振興，也包含鄉(xiāng)村文化的振興，是一種全方位的提升。就中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀來講，改革開放以來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人民生活方式的改變，許多優(yōu)秀傳統(tǒng)習(xí)俗和村落文化漸漸遺失，具有鮮明特色的地方物產(chǎn)被人們忘記。比如，提到漢中的“三寶”：天麻、杜仲、龍須草，20世紀(jì)六七十年代出生的漢中人都知道，80年代以后出生的很多漢中人就不知道。如果具有完善的鄉(xiāng)土志體系，就能記錄、記載、保存大量珍貴、詳細(xì)的歷史文化、地理物產(chǎn)、生活習(xí)俗等資料，起到傳承村落文化、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的載體作用。

（四）鄉(xiāng)土志能起到教化育人作用，對塑造社會主義核心價(jià)值觀具有重要意義

黨的十九大報(bào)告指出，健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系。這需要以鄉(xiāng)村自治和德治傳統(tǒng)為基礎(chǔ)。

中國是以農(nóng)村為主體的社會，農(nóng)村現(xiàn)有的道德傳承、風(fēng)俗習(xí)慣、文化娛樂，都為鄉(xiāng)土文化發(fā)展和鄉(xiāng)村治理提供了豐富的德治土壤。每一個(gè)村落或村莊從始至今產(chǎn)生的名人，他們或以學(xué)問學(xué)識、或以道德品行、或以治家愛國、或以忠勇救國、或以創(chuàng)業(yè)奮斗而聞名。這些人最容易被當(dāng)?shù)孛癖娝J(rèn)同，他們以其特有的身份、地位維持鄉(xiāng)間社會的禮儀和秩序，教化鄉(xiāng)里，造福一方百姓。我們把他們的先進(jìn)事跡、高尚品德記錄下來，無疑會產(chǎn)生積極影響，起到教化育人作用，讓人們明事理、辨是非、識善惡。

二、鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)土志的關(guān)系

（一）鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)土志的重要記述內(nèi)容

鄉(xiāng)土文化是一種傳統(tǒng)的地域性文化，是對鄉(xiāng)土最真實(shí)的表達(dá)。一方土地孕育一方人，所產(chǎn)生的文化都有各自最獨(dú)特的符號與烙印。它包含民俗風(fēng)情、傳說故事、古村落、古遺存、名人傳記、村規(guī)民約、家族家譜、傳統(tǒng)技藝、古樹木等。

鄉(xiāng)土志是對一個(gè)村落發(fā)展歷史的記載，客觀反映一個(gè)鄉(xiāng)村地理環(huán)境、歷史發(fā)展、風(fēng)俗習(xí)慣、文化教育、物產(chǎn)狀況、人物傳記等方面內(nèi)容，能讓村民全方位了解村史村情、民俗鄉(xiāng)風(fēng)，能倡導(dǎo)村民“誠信、務(wù)實(shí)、崇學(xué)、向善”的價(jià)值觀，弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繁榮鄉(xiāng)土文化，提高村民素質(zhì)，促進(jìn)農(nóng)村社會和諧。因此，振興鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興關(guān)鍵的一環(huán)。它既能凝聚共識，也能轉(zhuǎn)變觀念、移風(fēng)易俗，為鄉(xiāng)村振興注入時(shí)代基因。

（二）鄉(xiāng)土志對鄉(xiāng)土文化的保護(hù)

首先，正確認(rèn)識鄉(xiāng)土文化的積極作用，樹立正確的鄉(xiāng)土文化觀念，強(qiáng)化對鄉(xiāng)土文化的教育、保護(hù)意識。要把保護(hù)鄉(xiāng)土文化這一觀念融入到日常素質(zhì)教育中，特別是在學(xué)校教育中增設(shè)鄉(xiāng)土文化教育內(nèi)容，在學(xué)生中普及鄉(xiāng)土文化知識。鄉(xiāng)土文化無論是物質(zhì)的還是非物質(zhì)的，都要對其進(jìn)行保護(hù)和傳承;既要繼承鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)的方面，也要為適應(yīng)現(xiàn)代生活需求創(chuàng)造新的東西;既要在保護(hù)中傳承，也要在傳承中發(fā)展。

其次，各個(gè)自然村落要根據(jù)本村實(shí)際，制定一些基本的保護(hù)規(guī)劃和規(guī)則。要根據(jù)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中的作用，合理地挖掘利用。比如，哪些傳統(tǒng)文化需要保護(hù)和傳承，哪些傳統(tǒng)文化需要有選擇地挖掘其精華內(nèi)容進(jìn)行保護(hù)和傳承。根據(jù)費(fèi)孝通先生提出的“文化自覺”理論，要把對鄉(xiāng)土文化的這種建設(shè)權(quán)交給鄉(xiāng)土民眾，讓村民根據(jù)自己的精神追求，通過村民大會討論決定。只有這樣，才能使鄉(xiāng)土文化植根于民眾，在當(dāng)今社會中發(fā)展，并得以保護(hù)和傳承。

第三，要把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)作為傳承和保護(hù)鄉(xiāng)土文化工作的重要內(nèi)容。鄉(xiāng)土文化包含農(nóng)業(yè)文化、民間信仰、道德系統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、娛樂方式、地方戲劇、民間藝術(shù)等非物質(zhì)文化內(nèi)容，也包括蘊(yùn)含在物質(zhì)文化基礎(chǔ)上的精神內(nèi)容。比如，尊老愛幼、守望相助、誠實(shí)守信、鄰里和睦等優(yōu)秀鄉(xiāng)風(fēng)傳統(tǒng)，既是鄉(xiāng)土文化的重要體現(xiàn)，也是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要社會資源。一種手藝、一個(gè)傳說、一個(gè)故事，一地之財(cái)富、一方之文化，都應(yīng)該去記錄、傳承和發(fā)揚(yáng)。整理出傳統(tǒng)村落文化開發(fā)的著力點(diǎn)和方向，把非物質(zhì)遺產(chǎn)文化、傳統(tǒng)手工藝、傳說故事等與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展結(jié)合起來，讓傳統(tǒng)文化得以創(chuàng)新，這正是鄉(xiāng)土志作用的真正體現(xiàn)。

三、編修鄉(xiāng)土志挖掘鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，助力鄉(xiāng)村振興

（一）鄉(xiāng)土志是鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村振興之間的橋梁

鄉(xiāng)土志是反映一個(gè)地方自然地理、人文物產(chǎn)等概況的一種志書，是一種普及性教科書，具有教育人們了解和熱愛自己家鄉(xiāng)的作用，而鄉(xiāng)土文化在教化中又是至關(guān)重要的內(nèi)容。

《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》指出：“鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。必須堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，不斷提高鄉(xiāng)村社會文明程度。”由此看出，鄉(xiāng)村要振興，首先要做到鄉(xiāng)村文化振興、鄉(xiāng)村文化自信，發(fā)展好屬于本鄉(xiāng)本土的文化。建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明，把傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的修身養(yǎng)性、耕讀傳家、鄰里和睦、勤勞節(jié)儉、扶危濟(jì)困等中華傳統(tǒng)美德傳承下去，正是鄉(xiāng)土志的功用之一。

（二）鄉(xiāng)土志是鄉(xiāng)土文化書面化的載體

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！敝腥A民族源遠(yuǎn)流長，在漫長的歷史變遷中，產(chǎn)生出博大精深的傳統(tǒng)文化。中國農(nóng)村由一個(gè)個(gè)比較分散的自然村落組成，每個(gè)村落都有獨(dú)特的非物質(zhì)文化習(xí)俗和一些傳統(tǒng)技藝。這些文化、技藝的傳承，有的依靠代代口頭相傳，有的依靠老一輩手把手傳授，被傳承人往往需要很長時(shí)間才能掌握，這種傳承屬于記憶傳承。記憶傳承有許多弊端，比如：容易產(chǎn)生斷代性的遺失，造成傳統(tǒng)文化習(xí)俗和傳統(tǒng)技藝消失;容易出現(xiàn)記憶錯(cuò)誤，造成以訛傳訛;不利于不同地域間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)技藝之間的交流，對傳統(tǒng)文化和技藝的發(fā)展、創(chuàng)新帶來困難。而以鄉(xiāng)土志形式用文字記載這些傳統(tǒng)文化和技藝，屬于文字傳承、史志傳承，能避免口授傳承的不足，同時(shí)可以更多更快地將它們傳承給下一代，也便于各個(gè)地方進(jìn)行文化交流，促進(jìn)這些傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，起到更好的教化作用。因此，鄉(xiāng)土志是傳承村落文化、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要載體，是活態(tài)傳承鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等鄉(xiāng)土社會元素的最好辦法。

（三）鄉(xiāng)土志是鄉(xiāng)土文化精神內(nèi)核的通俗體現(xiàn)

人的本質(zhì)是其一切社會關(guān)系的總和，社會的文化屬性必然深刻影響個(gè)人的思想。中華文化是中華民族的“根”和“魂”，只有加強(qiáng)國人對中華文化的認(rèn)知、認(rèn)同，從中汲取智慧與力量，才能強(qiáng)“根”固“魂”，提升文化自覺和文化自信。

鄉(xiāng)村振興，離不開鄉(xiāng)村文化振興。當(dāng)今社會，隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐加快，隨著移民搬遷政策的落實(shí)，許多傳統(tǒng)鄉(xiāng)村、古村落不斷消失，它們所承載的重要?dú)v史文化信息、傳統(tǒng)文化信息在不斷消亡，鄉(xiāng)土文化和民俗文化也在不斷流失。如何既保證社會主義現(xiàn)代化建設(shè)快速發(fā)展，又保證傳統(tǒng)文化和歷史信息不流失，作為全面系統(tǒng)記述一定地域的自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會的資料性文獻(xiàn)，鄉(xiāng)土志的重要作用日益凸顯。

鄉(xiāng)土志記錄的家鄉(xiāng)歷史文化和風(fēng)土人情，承擔(dān)著對村民行為的引導(dǎo)、規(guī)訓(xùn)與教育功能。它以民俗習(xí)慣、地方經(jīng)驗(yàn)、村落輿論、村規(guī)民約為主，用潛移默化的形式不斷強(qiáng)化人們的行為規(guī)范，并內(nèi)化為人們的道德準(zhǔn)則。其倡導(dǎo)的修身養(yǎng)性、耕讀傳家、鄰里和睦、勤勞節(jié)儉、扶危濟(jì)困等價(jià)值理念，都是中華傳統(tǒng)美德，不僅維護(hù)了中國古代農(nóng)村的良好社會秩序，也和當(dāng)前倡導(dǎo)的社會主義核心價(jià)值觀相符合。

總之，鄉(xiāng)土志編修是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的現(xiàn)實(shí)需要，也是記載當(dāng)代中國社會尤其是農(nóng)村變革的重要途徑。充分發(fā)揮鄉(xiāng)土志的鄉(xiāng)土教材作用，促進(jìn)修志、讀志、用志向鄉(xiāng)村、向最基層單位延伸，為鄉(xiāng)村振興夯實(shí)文化基礎(chǔ)，可增強(qiáng)人民群眾愛黨愛國愛社會主義的意識，為弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家作出新貢獻(xiàn)。

（作者單位：四川省青川縣黨員教育中心）