從培養(yǎng)“知識(shí)人”到培養(yǎng)“整全人”

張興 李志英

摘? ? 要：高校是國(guó)家培養(yǎng)專業(yè)型人才的重要基地，肩負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的重要使命，課程思政的提出使高校在培養(yǎng)人的過(guò)程中既注重了專業(yè)性又關(guān)注了育人性。文章認(rèn)為高校課程思政應(yīng)以“整全人”的培養(yǎng)為基點(diǎn)開展教育教學(xué)，在探討課程思政時(shí)代價(jià)值意涵和育人價(jià)值意涵的基礎(chǔ)上，課程思政應(yīng)從課程、教師、學(xué)生出發(fā)圍繞課程內(nèi)容、教師知識(shí)、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)等挖掘思政資源，以教師“人師”身份影響以及課程教學(xué)兩種主要途徑進(jìn)行課程思政。

關(guān)鍵詞：課程思政;整全人;科學(xué)育人;思政資源

中圖分類號(hào)：G641? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1002-4107（2021）09-0084-03

教育目的是一個(gè)國(guó)家培養(yǎng)各級(jí)各類人才的總要求，具有明顯的價(jià)值傾向，教育要培養(yǎng)什么樣的人根植于一個(gè)國(guó)家的教育目的。我國(guó)高等教育也是如此。就我國(guó)高等教育而言，肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)。這就要求高校要兼顧學(xué)生個(gè)體的個(gè)性化與社會(huì)化發(fā)展，既要滿足個(gè)體發(fā)展之所需所求，又要堅(jiān)持正確政治方向，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展之個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，為國(guó)家培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人[1]。因此，高校要堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，通過(guò)過(guò)硬的思想政治工作，扎實(shí)的專業(yè)技能培養(yǎng)，為黨育人，為國(guó)育才。

一、課程思政的時(shí)代價(jià)值意涵

伴隨著改革開放四十余年的發(fā)展成果，我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中心，社會(huì)主義與資本主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)依然激烈，西方敵對(duì)勢(shì)力在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的有意滲透更加嚴(yán)峻，因此，思想政治工作尤為重要。高校是思想政治工作的前沿陣地，大學(xué)生作為發(fā)展中的個(gè)體，其思想具有較大的可變性和較強(qiáng)的可塑性，他們一方面在學(xué)校接受主流思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，另一方面也會(huì)受到社會(huì)上其他非主流思想及形形色色價(jià)值觀等意識(shí)形態(tài)的影響。這就需要學(xué)校、教師在教育教學(xué)中，在培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生知識(shí)和能力的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思想發(fā)展，塑造學(xué)生價(jià)值觀。

在當(dāng)前變化的國(guó)內(nèi)外環(huán)境中和變化的教育對(duì)象面前，高校面臨著風(fēng)起云涌的多樣化社會(huì)思潮，這些社會(huì)思想文化碰撞愈加深入，各類思想觀念交鋒日益頻繁，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)也愈加尖銳復(fù)雜，這既是高校發(fā)展的機(jī)遇，也是高校發(fā)展的挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人?！盵2]如何有效地開展思想政治教育成為擺在當(dāng)下高等教育面前的一項(xiàng)重要課題，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，是增強(qiáng)高校思想政治工作影響力與實(shí)效性的根本保證。

高校思想政治工作主要有兩種途徑：“思政課程”和“課程思政”。“思政課程”主要以思想政治理論課為依托，對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義和中國(guó)化馬克思主義理論教育;“課程思政”則是依托于專業(yè)課程與思想政治理論課進(jìn)行協(xié)同育人。因此，“課程思政”建設(shè)一方面要服從和服務(wù)于學(xué)科及專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，另一方面也要肩負(fù)精神塑造和價(jià)值觀教育的責(zé)任，通過(guò)“課程思政”，挖掘?qū)I(yè)課程的價(jià)值內(nèi)涵，把教書育人與立德樹人落到實(shí)處，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人品德與家國(guó)情懷，引導(dǎo)學(xué)生樹立四個(gè)自信，確保符合國(guó)家需要的專業(yè)型人才培養(yǎng)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。

二、課程思政的育人價(jià)值內(nèi)涵：育“整全人”與科學(xué)育人

課程思政是在深化思政課程體系基礎(chǔ)上在專業(yè)課程領(lǐng)域的建構(gòu)，因此，課程思政更多強(qiáng)調(diào)專業(yè)課程作為思想政治教育的載體所具有的育人價(jià)值。課程思政在發(fā)揮育人價(jià)值過(guò)程中應(yīng)把握兩個(gè)價(jià)值意涵：育“整全人”以及科學(xué)育人。

（一）課程思政立足于育“整全人”

育“整全人”，即通過(guò)全面發(fā)展的教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人，其中以德育為基礎(chǔ)，使學(xué)生德、智、體、美、勞共同發(fā)展，旨在教人求善、求真、健體、審美、樹立勞動(dòng)價(jià)值觀，它們彼此之間相互滲透，不可分割。以德育為基礎(chǔ)的全面發(fā)展教育使人生價(jià)值得以升華，人的發(fā)展走向“整全”。

我國(guó)古代教育家孔子曾提出自己的四種憂慮：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”（《論語(yǔ)·述而》）意思是說(shuō)，不去講修養(yǎng)自己的品德，不去講求真正的學(xué)問(wèn)，知道義之所在也不能夠有所行動(dòng)，存在不道德的行為也不去改正，這是我的憂慮。在孔子的觀點(diǎn)中，德、學(xué)、義、善都很重要，也就是說(shuō)教學(xué)既要培養(yǎng)道德，又要講習(xí)學(xué)問(wèn)。這四句表達(dá)了孔子憂品德、憂文化衰頹變亂?？鬃佑终f(shuō)：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）意為立志高遠(yuǎn)，以道德行為為根本，依賴于仁愛(ài)之心，活動(dòng)于六藝（禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)）的范圍之內(nèi)[3]。立己立人，以仁、德為引領(lǐng)，以六藝為基本，使學(xué)生能夠得到全面的發(fā)展，與當(dāng)下所提出的立德樹人具有相似內(nèi)涵。如果沒(méi)有相當(dāng)?shù)牡滦袨橐罁?jù)，人生就如無(wú)根一般，也就不能實(shí)現(xiàn)最終的發(fā)展與成熟。

德育與智育具有不可分割性[4]。課程思政是將思想政治教育融入到專業(yè)課程之中，堅(jiān)持教書育人、立德樹人，通過(guò)世界觀、價(jià)值觀、人生觀的塑造與引領(lǐng)，中華優(yōu)秀文化的傳承與創(chuàng)新，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育影響與活動(dòng)，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展培養(yǎng)全面發(fā)展的專業(yè)人才。

（二）課程思政應(yīng)遵循科學(xué)育人的規(guī)律

育“整全人”是課程思政的立足點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)，科學(xué)育人則是課程思政所要遵循的規(guī)律，其中包括教育的基本規(guī)律、德育的一般規(guī)律、學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。

1.課程思政作為一項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)符合教育的基本規(guī)律。北宋理學(xué)家周敦頤說(shuō)，“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎”（《通書·文辭》）。首次提出“文以載道”，也就是說(shuō)文章就是要表達(dá)思想。文章要表達(dá)思想，學(xué)校教育更是如此。學(xué)校作為教書育人的特定場(chǎng)所，要教書，更要育人，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的升華。課程思政作為教育教學(xué)活動(dòng)，一方面要通過(guò)專業(yè)課程教學(xué)幫助學(xué)生建立完整的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生能力;另一方面要注重對(duì)學(xué)生的思想教育與引領(lǐng)，幫助學(xué)生樹立正確的政治思想觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，立足于人的思想品德養(yǎng)成的系統(tǒng)性特征，發(fā)揮專業(yè)課程的育人功能，體現(xiàn)育人價(jià)值，使專業(yè)人才培養(yǎng)與我國(guó)高校社會(huì)主義辦學(xué)方向有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使思想政治教育貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，融入教育教學(xué)的各要素之中。如此才能真正體現(xiàn)教書育人，也真正能使教書與育人形成有機(jī)結(jié)合。

2.課程思政作為高校德育的重要構(gòu)成部分，應(yīng)符合德育的一般規(guī)律。德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過(guò)程，是學(xué)生通過(guò)參加實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)學(xué)生活動(dòng)與交往，促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾向積極方面轉(zhuǎn)化的過(guò)程，同時(shí)德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的、逐步提高的過(guò)程。課程思政應(yīng)遵循德育的這些過(guò)程規(guī)律來(lái)進(jìn)行。通過(guò)課程思政對(duì)學(xué)生思想、政治和道德等方面進(jìn)行積極影響，并使學(xué)生將這些影響內(nèi)化為內(nèi)在的品質(zhì)。

3.課程思政應(yīng)符合大學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)。當(dāng)代大學(xué)生自我觀念已經(jīng)形成，自我意識(shí)較為強(qiáng)烈，他們思維活躍，對(duì)世界充滿好奇，愿意關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，有一定的社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)具有獨(dú)立意識(shí)與批判意識(shí)，也愿意表達(dá)自己的思想與觀點(diǎn)。作為互聯(lián)網(wǎng)的原住民，當(dāng)代大學(xué)生掌握信息的速度越來(lái)越快，獲取信息的媒介也越來(lái)越豐富，在紛繁復(fù)雜的信息面前，需要更為理性的思維與明辨是非的能力，如果缺少理性的思維和辨別能力，便會(huì)陷入復(fù)雜的信息流中，陷入面對(duì)問(wèn)題簡(jiǎn)單思考及非理性表達(dá)的困境中。由于大學(xué)生身心發(fā)展兼具變化性與可塑性特點(diǎn)，課程思政正是借力專業(yè)課程中的育人價(jià)值實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的正面引導(dǎo)，提升大學(xué)生思想政治素養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生理性思考與批判。

綜上，課程思政只有在把握育“整全人”與科學(xué)育人兩種價(jià)值意涵的前提下，才能借助思政資源達(dá)到育人之目的。

三、課程思政資源的三大來(lái)源：課程、教師與學(xué)生

基于課程思政的價(jià)值意涵，如何充分挖掘?qū)I(yè)課程的育人功能，這依賴于課程思政資源的挖掘。課程思政的資源挖掘是圍繞課程教學(xué)大綱、教材進(jìn)行的深度開發(fā)，在專業(yè)課程知識(shí)圖譜及邏輯體系的基礎(chǔ)上，將思想政治教育的資源融入專業(yè)課程之中，以期在專業(yè)課程中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確觀念，培養(yǎng)家國(guó)情懷、社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

（一）基于教學(xué)大綱與教材的思政資源

課程思政資源的挖掘，首先是基于對(duì)教學(xué)大綱及教材的深入理解與分析，在教學(xué)中以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)。在此基礎(chǔ)上對(duì)授課內(nèi)容進(jìn)行分類梳理，即體現(xiàn)專業(yè)課程內(nèi)容與邏輯體系，通過(guò)對(duì)教材的再開發(fā)，融入課程思政內(nèi)容，如社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等。以人文社科類課程為例，課程教學(xué)要關(guān)照國(guó)家、社會(huì)及個(gè)人，即離不開國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向以及個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。同時(shí)，在課程中有意識(shí)地挖掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是優(yōu)秀的思想文化相關(guān)資源。通過(guò)對(duì)教學(xué)大綱、教材等內(nèi)容進(jìn)行思政資源的深入挖掘，專業(yè)課程才能真正體現(xiàn)育人價(jià)值，也才能體現(xiàn)專業(yè)與思想的有機(jī)融合。這些資源的類型是豐富的，可以是文字的、實(shí)物的，也可以是圖片的、視頻的。

（二）基于教師實(shí)踐性知識(shí)的思政資源

除了圍繞課程大綱、教材等豐富思政資源，教師知識(shí)本身也可以構(gòu)成思政資源，教師知識(shí)在構(gòu)成上既包括理論性知識(shí)，也包括實(shí)踐性知識(shí)。陳向明認(rèn)為：“教師實(shí)踐性知識(shí)是教師對(duì)自己的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思和提煉后形成的，并通過(guò)自己的行動(dòng)做出來(lái)的，對(duì)教育教學(xué)的認(rèn)識(shí)。”[5]實(shí)踐性知識(shí)是教師基于對(duì)教育實(shí)踐的反思，而形成的一種知行合一的知識(shí)。教師應(yīng)有意識(shí)地基于育人目的豐富實(shí)踐性知識(shí)，在教學(xué)內(nèi)容中進(jìn)行情境判斷與反思，調(diào)動(dòng)儲(chǔ)備的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，繪制具有教師個(gè)性化色彩的且具有思政內(nèi)涵的“知識(shí)地圖”，以滿足課程思政的需要。在教育教學(xué)過(guò)程中，教師的知識(shí)功底、政治素養(yǎng)、文化素養(yǎng)等都是課程思政資源的重要構(gòu)成部分。

（三）基于學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的思政資源

當(dāng)代大學(xué)生具有較強(qiáng)的社會(huì)參與意識(shí)及一定的社會(huì)責(zé)任感，也有較強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)和自立行為，注重自我情感體驗(yàn)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。作為互聯(lián)網(wǎng)的原住民，他們的思維方式、生活方式和娛樂(lè)方式等都體現(xiàn)出了作為“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)一代”的特點(diǎn)[6]，因此，課程思政資源開發(fā)應(yīng)有意識(shí)地針對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)特點(diǎn)與經(jīng)驗(yàn)，將思政資源與當(dāng)代大學(xué)生的生活世界建立密切聯(lián)系，增加思政資源的鮮活性?；趯W(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)思政資源的挖掘應(yīng)關(guān)注學(xué)生生存意義的指引和生命境界的提升，綜合考慮學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、情感，尤其是能夠引起大學(xué)生感悟與反思，可以幫助學(xué)生樹立理想信念，追求有意義、有價(jià)值人生的相關(guān)資源，可以引導(dǎo)學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)思考個(gè)人理想，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)和能力的相關(guān)資源。

通過(guò)課程資源的立體架構(gòu)，充分挖掘?qū)I(yè)課程的育人資源，做好課程資源增量與優(yōu)化的同時(shí)，讓現(xiàn)有資源煥發(fā)出更強(qiáng)的生命力，培育時(shí)代新人，實(shí)現(xiàn)課程思政與我國(guó)的教育目的，與中國(guó)特色社會(huì)主義辦學(xué)方向同向同行。

四、課程思政的實(shí)踐路徑：教師與教學(xué)

課程資源的挖掘?yàn)檎n程思政的實(shí)施提供了“物質(zhì)”基礎(chǔ)，而課程思政的有效實(shí)施還需要多方努力，課程思政在實(shí)施過(guò)程中尋找有效的路徑十分關(guān)鍵而且重要，總體上來(lái)說(shuō)可以有以下兩種路徑。

（一）兼具“經(jīng)師”和“人師”身份的教師引領(lǐng)

專業(yè)課程教師要向?qū)W生傳授專業(yè)知識(shí)，更要幫助學(xué)生塑造品格、端正品行、提高品位;要把知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、思想引領(lǐng)融入課程教學(xué)當(dāng)中。唐代思想家韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！表n愈把道德倫理育人放在了教師工作的首位。教師工作不只是簡(jiǎn)單的教書，還要培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)教書與育人相統(tǒng)一。

如何有效地將教書與育人融合統(tǒng)一，具體來(lái)講是“入深入細(xì)、做好做實(shí)”，注重課堂形式的多樣性和話語(yǔ)傳播的有效性，避免附加式、標(biāo)簽式的生硬說(shuō)教。學(xué)生是具有完整人格與獨(dú)特個(gè)性的生命體，不同專業(yè)學(xué)生也存在不同的發(fā)展需求與定位，因此要深入分析不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求、心理特征、成長(zhǎng)規(guī)律和價(jià)值取向，在悉心引導(dǎo)學(xué)生對(duì)專業(yè)課程學(xué)習(xí)專注度的同時(shí)，引發(fā)學(xué)生的知識(shí)共鳴、情感共鳴、價(jià)值共鳴。在教師教學(xué)全過(guò)程中體現(xiàn)育人價(jià)值，從教學(xué)目標(biāo)確定、教學(xué)內(nèi)容選擇、教學(xué)過(guò)程實(shí)施、教學(xué)評(píng)價(jià)等中融入思政理念，充分體現(xiàn)育人要求，做到真正意義上的學(xué)生的“人生導(dǎo)師”。

（二）兼有“可顯”與“可隱”方式的教學(xué)實(shí)施

思想政治理論課作為思想政治教育的主渠道，是作為顯性課程進(jìn)行的;而專業(yè)課程則是根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，挖掘相應(yīng)的思政資源，在教學(xué)過(guò)程實(shí)施中既可以是顯性方式，也可以是隱性方式。

基于專業(yè)課程思政的實(shí)踐，教學(xué)內(nèi)容涉及方法論、價(jià)值觀等內(nèi)容時(shí)，適宜選擇顯性方式，講清、講深、講透，避免含蓄表達(dá)與模棱兩可。其他教學(xué)內(nèi)容依據(jù)所挖掘的思政資源，以人文社科專業(yè)課程為例，可以通過(guò)從學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，尤其是學(xué)生所關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題背后隱藏的價(jià)值指向，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生思考討論，在師生間與生生間討論中走出困頓與迷茫;也可引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)講中國(guó)故事，弘揚(yáng)主旋律，弘揚(yáng)中國(guó)精神。

建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)離不開新時(shí)代人才的培養(yǎng)，課程思政為學(xué)生全面發(fā)展、成長(zhǎng)、成才積淀了扎實(shí)的價(jià)值基礎(chǔ)。育“整全人”就是在培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的文化知識(shí)、創(chuàng)新思維，引導(dǎo)學(xué)生提升綜合能力的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞的發(fā)展，為建設(shè)社會(huì)主義培養(yǎng)靠得住、用得上的專業(yè)人才。課程思政正是以育“整全人”為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)立德樹人、立德鑄魂，塑造學(xué)生的世界觀、人生觀及價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生建立健全人格及高尚的理想情操，回應(yīng)時(shí)代需求，育國(guó)家所需之時(shí)代新人。

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