劉春芝 張一春

摘要：本文基于建構(gòu)主義理論，運(yùn)用文獻(xiàn)分析法對腳手架在創(chuàng)客學(xué)習(xí)活動中的作用和其與創(chuàng)客活動的契合點(diǎn)逐一剖解，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)一步提出腳手架策略設(shè)計時需遵循恰到好處、步調(diào)適中、設(shè)計精巧等基本原則。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義;創(chuàng)客學(xué)習(xí)活動;腳手架

引言

創(chuàng)客教育的初衷是提高學(xué)生的創(chuàng)客素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，但在具體的課堂實(shí)施過程中總是出現(xiàn)“造”與“創(chuàng)”的失衡、以結(jié)果為導(dǎo)向的創(chuàng)客教育設(shè)計等問題，使得學(xué)生往往有創(chuàng)客之形而無創(chuàng)客之實(shí)，從而致使多數(shù)創(chuàng)客活動的開展處于無效狀態(tài)。從本質(zhì)上看，無效創(chuàng)客活動源于學(xué)生沒有親身經(jīng)歷創(chuàng)造性問題的解決過程，并在此過程中沒有有效學(xué)習(xí)的發(fā)生。因此，如何有效緩解當(dāng)前創(chuàng)客教育活動開展之“痛”，將無效創(chuàng)客活動轉(zhuǎn)變?yōu)橛行?chuàng)客活動，成為學(xué)者們重點(diǎn)思考、研究的問題。

一項利用有效失敗進(jìn)行創(chuàng)客學(xué)習(xí)活動設(shè)計的探索性研究為筆者提供了一個嶄新的思路，這項研究認(rèn)為，創(chuàng)客學(xué)習(xí)活動有效發(fā)生的關(guān)鍵是恰到好處的腳手架支持，學(xué)生可以借助腳手架充分經(jīng)歷最具學(xué)習(xí)價值的失敗，從而體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程達(dá)到學(xué)習(xí)成效。[1]閆寒冰[2]等學(xué)者也曾提出類似觀點(diǎn)，并認(rèn)為，如果不為學(xué)生的各種思維過程提供支持工具，他們的思維很難得到高質(zhì)量的培養(yǎng)。雖然學(xué)者們普遍認(rèn)同腳手架策略對學(xué)生創(chuàng)客學(xué)習(xí)或創(chuàng)客思維養(yǎng)成的幫助作用，但對其和創(chuàng)客活動的契合點(diǎn)以及其在創(chuàng)客活動中可能發(fā)生的作用并未從學(xué)習(xí)理論視角給予說服性的解釋?；诖耍疚臄M從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論視角出發(fā)進(jìn)行關(guān)于腳手架對創(chuàng)客活動的重要性和其與創(chuàng)客活動的契合點(diǎn)的理論性說明，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)一步提出腳手架策略設(shè)計的基本原則。

相關(guān)概念闡釋

1.創(chuàng)客教育

從創(chuàng)客教育的本質(zhì)出發(fā)，目前國內(nèi)學(xué)界主要持有教學(xué)模式論、教育類型論、教育趨向論和教育課程論四種普遍觀點(diǎn)。[3]基于學(xué)界對該概念的充分解釋和豐富探討，本研究認(rèn)為創(chuàng)客教育實(shí)施應(yīng)更多地將創(chuàng)客運(yùn)動所倡導(dǎo)的“動手操作、實(shí)踐體驗(yàn)”的理念與教育相融合，使學(xué)生在做中學(xué)、學(xué)中做，充分發(fā)揮學(xué)生自身的主體作用。因此，本文承襲“創(chuàng)客式教育”的觀點(diǎn)[4]，即立足于將創(chuàng)客教育理念和教育相結(jié)合的角度，將創(chuàng)客教育理解為借助手工制造、實(shí)踐體驗(yàn)等方式培養(yǎng)自身創(chuàng)新思維和能力的教育方式。

2.有效創(chuàng)客活動

創(chuàng)客活動源于MIT，又稱“創(chuàng)客行動”，具體內(nèi)涵是指人們利用身邊的各種材料和計算機(jī)等相關(guān)設(shè)備（如3D打印機(jī)）、程序及其他技術(shù)性資源（如互聯(lián)網(wǎng)上的開源軟件），通過自己動手或與他人合作制造出獨(dú)創(chuàng)性產(chǎn)品的一種活動。[5]

有效創(chuàng)客活動是建立在創(chuàng)客活動的基礎(chǔ)上，對其教育成效是否達(dá)成的表述。Janneke[6]認(rèn)為學(xué)習(xí)者構(gòu)建并做出有意義制品才是最有效的學(xué)習(xí)活動。該觀點(diǎn)契合西方學(xué)術(shù)界的普遍觀點(diǎn)，認(rèn)為創(chuàng)客的創(chuàng)造能力必須通過實(shí)體作品體現(xiàn)。而國內(nèi)學(xué)界擴(kuò)展西方創(chuàng)客教育理念，將創(chuàng)客教育更多地視為“培養(yǎng)什么樣的人”的教育模式，從而有學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)客教育活動的成效的達(dá)成應(yīng)取決于學(xué)生對于創(chuàng)造性問題解決的親身參與及在此過程中學(xué)習(xí)的有效發(fā)生。[7]

3.腳手架

腳手架，又稱“支架”，是基于“最近發(fā)展區(qū)”理論和“輔助學(xué)習(xí)”機(jī)制而提出的一種促進(jìn)學(xué)習(xí)者有效學(xué)習(xí)的認(rèn)知協(xié)助和干預(yù)措施[8]，嚴(yán)格地講它是由布魯納提出，用來說明可能使學(xué)習(xí)者穿越其最近發(fā)展區(qū)的幫助形式。

腳手架思想與創(chuàng)客活動的契合點(diǎn)和其重要性

建構(gòu)主義理論作為創(chuàng)客教育的基本理論之一，其知識觀、教學(xué)觀和學(xué)習(xí)觀對指導(dǎo)創(chuàng)客活動中學(xué)生學(xué)習(xí)活動的有效開展具有十分重要的作用。本文將從建構(gòu)主義的相關(guān)理論視角闡釋腳手架思想和創(chuàng)客活動的契合點(diǎn)以及自身發(fā)揮的作用。

1.腳手架引導(dǎo)學(xué)生參與創(chuàng)客活動

王佑鎂認(rèn)為，一個完整的創(chuàng)客活動應(yīng)包含創(chuàng)客課題和創(chuàng)造過程兩部分。[9]根據(jù)最近發(fā)展區(qū)理論，一個好的創(chuàng)客課題本身所具有的復(fù)雜性[10]決定了相關(guān)創(chuàng)造過程的困難性和其勢必處于需要成人或相關(guān)指導(dǎo)下達(dá)成的潛在發(fā)展水平的位置。但在當(dāng)前的創(chuàng)客式教育現(xiàn)狀下，創(chuàng)客課題大多由教師給定，學(xué)生僅完成創(chuàng)造過程，盡管這其中有對學(xué)生自身能力的考量，但卻丟失了創(chuàng)客學(xué)習(xí)活動本身所賦予學(xué)生的探索性和挖掘性。在如今將創(chuàng)客教育視作教育改革萬能藥的焦躁背景下，學(xué)校創(chuàng)客教育者誤將學(xué)生視作真正的創(chuàng)客，欲使其通過簡單的模仿和“照著做”完成遠(yuǎn)超其自身能力的任務(wù)來實(shí)現(xiàn)自我重大突破，這無疑有意忽視了學(xué)生和創(chuàng)客、學(xué)生能力和創(chuàng)客活動完成所需要的能力之間的鴻溝。

腳手架作為輔助學(xué)生穿越最近發(fā)展區(qū)的幫助形式，其可以通過逐一分析學(xué)生在活動中存在的困難并針對困難進(jìn)行相關(guān)小步驟分解的形式為學(xué)生提供幫助，引導(dǎo)其走入最近發(fā)展區(qū)。[11]且已有研究表明[12]，在教學(xué)中使用學(xué)習(xí)支架能夠使得學(xué)生有意義地參與到他們不可能完成的任務(wù)之中，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。

發(fā)揮學(xué)生的主體地位，是建構(gòu)主義理論一直倡導(dǎo)的觀點(diǎn)，從個體學(xué)習(xí)的意義上說，教師即為在學(xué)習(xí)環(huán)境中為學(xué)習(xí)者提供給養(yǎng)的要素之一[13]，而非照著做的“模板”和“工具”。在創(chuàng)客學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生熱愛參與、積極創(chuàng)造，在對創(chuàng)客學(xué)習(xí)活動所具有的好奇和探索心理的驅(qū)使下，一步步完成創(chuàng)客作品的制作。在這一過程中，教師如何幫助和指導(dǎo)？是否能夠直接告知學(xué)生操作的正誤？顯然，在當(dāng)今教師角色轉(zhuǎn)換并不完全的現(xiàn)狀下腳手架的引導(dǎo)作用顯得更加重要，其幫助學(xué)生從困難重重的創(chuàng)客活動中尋得一個方向，使學(xué)生可以繼續(xù)發(fā)揮自身的主體性和探索性。

2.腳手架提高學(xué)生創(chuàng)客素養(yǎng)

創(chuàng)客素養(yǎng)是創(chuàng)客學(xué)習(xí)活動中重點(diǎn)期望培養(yǎng)的能力，祝智庭[14]將其定義為創(chuàng)造性地運(yùn)用各種技術(shù)和非技術(shù)手段解決問題并經(jīng)過不斷實(shí)驗(yàn)形成創(chuàng)造性制品的能力。王佑鎂[15]認(rèn)為該項能力包含創(chuàng)造力、批判性思維、合作能力等方面。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是在與外界的互動過程中不斷形成和改變的。而創(chuàng)客素養(yǎng)作為學(xué)生的一種內(nèi)在能力，其萌芽、發(fā)展和強(qiáng)大同樣離不開學(xué)生自身認(rèn)知與外界的碰撞與融合。創(chuàng)客學(xué)習(xí)活動本身的性質(zhì)決定了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遭遇各種失敗的機(jī)會比常規(guī)課堂教學(xué)更多，因此學(xué)生在創(chuàng)作過程中需要不斷地糾錯和改錯直至完成創(chuàng)客活動。對于創(chuàng)客新手來說，不知何錯、無從改起是不可避免的問題，因而支持工具顯得尤為重要。學(xué)習(xí)單、檢查單等腳手架作為基本工具，可以幫助學(xué)生檢查其基本步驟，回顧創(chuàng)作過程，不斷反思、核驗(yàn)自身創(chuàng)作，查找錯誤源頭，這有利于學(xué)生學(xué)會運(yùn)用審視的目光看待問題，并能夠通過多角度考察最終完善創(chuàng)作。

而學(xué)生借助腳手架及相關(guān)概念不斷檢驗(yàn)創(chuàng)客成品，與其“對峙”和相關(guān)概念透過結(jié)果或表現(xiàn)向其“回話”的過程，彰顯了“互動”過程，也使得作為創(chuàng)客素養(yǎng)的領(lǐng)域內(nèi)容之一的批判性思維得到了發(fā)展。[16]

3.腳手架促進(jìn)學(xué)生知識習(xí)得

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識是建構(gòu)的而不是復(fù)制和再現(xiàn)的，學(xué)習(xí)者必須積極地參與知識的建構(gòu)。該觀點(diǎn)承認(rèn)知識不是通過教師傳授得到，而是由學(xué)習(xí)者在一定的情境下借助他人（教師和學(xué)習(xí)條件）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)獲得。[17]

當(dāng)前追求多“造”和以結(jié)果為導(dǎo)向的創(chuàng)客活動設(shè)計使得學(xué)生只能流于創(chuàng)客教育表面的學(xué)習(xí)——單純機(jī)械地識記、組裝和制作，而無法達(dá)成對知識的深入探索，這無疑忽視了知識的建構(gòu)過程，而腳手架作為一種知識建構(gòu)支持特性類型的工具，能夠在很多方面增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)。腳手架支持學(xué)生以深度思維的方式解決問題、闡明觀點(diǎn)或給出答案，讓學(xué)生借助腳手架更聚焦于作為學(xué)習(xí)目標(biāo)的核心概念及其關(guān)鍵特征，使其經(jīng)歷一些更有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)者所經(jīng)歷的思維過程，在不斷地思索和體會中尋找知識的答案。而在這一過程中，學(xué)生常常是以建構(gòu)的方式理解知識的，且腳手架在教學(xué)中的使用已被證明可有效改善學(xué)生的學(xué)習(xí)行為[18]，便于其概念性理解的深化。

腳手架的設(shè)計原則

1.恰到好處——腳手架提供的時機(jī)

已有研究表明，在學(xué)習(xí)過程中如果過早地給學(xué)生提供腳手架，通常會限制學(xué)生積極主動性的發(fā)揮、探究能力和創(chuàng)造能力的發(fā)展以及降低學(xué)習(xí)效果等。[19]受其啟發(fā)，筆者認(rèn)為在學(xué)習(xí)活動中支持者給學(xué)習(xí)者提供腳手架的時機(jī)要“恰到好處”。建構(gòu)主義所提倡的運(yùn)用大量教學(xué)支架與學(xué)習(xí)指導(dǎo)以促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)[20]，并非指腳手架貫穿學(xué)習(xí)過程的全過程，而是側(cè)重強(qiáng)調(diào)學(xué)生需要，即學(xué)生迫切需要時予以提供。

當(dāng)然，“恰到好處”要求教師或者腳手架設(shè)計人員對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為保持高度的敏感，切實(shí)做好學(xué)情分析，準(zhǔn)確把握學(xué)生的知識掌握程度，精準(zhǔn)判斷學(xué)生的想法，預(yù)先對需幫助的情況進(jìn)行協(xié)助設(shè)計并提供調(diào)整措施，有效培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力。

2.步調(diào)適中——腳手架提供的強(qiáng)度

在創(chuàng)客教育活動中，學(xué)習(xí)者作為動手操作的主體，借助腳手架工具能使自身批判性思維得到較好的發(fā)展。而依據(jù)認(rèn)知負(fù)荷理論，腳手架設(shè)計會使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知負(fù)荷，其作用于學(xué)生的學(xué)習(xí)技能發(fā)展和思維表現(xiàn)。學(xué)習(xí)步調(diào)是腳手架設(shè)計的基本依據(jù)，一般來說，學(xué)習(xí)步調(diào)越小，步驟越細(xì)，支架強(qiáng)度越高。根據(jù)相關(guān)研究[21]，過強(qiáng)或過弱的腳手架都有可能阻礙學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，說明支架強(qiáng)度并非越大越好或越弱越優(yōu)，過強(qiáng)（弱）的腳手架強(qiáng)度，也有可能會造成學(xué)習(xí)任務(wù)的瑣碎或復(fù)雜和學(xué)生的倦怠情緒，因而，腳手架的設(shè)計需要根據(jù)學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的熟悉程度詳細(xì)準(zhǔn)確地安排，通過增強(qiáng)或減弱腳手架的方式將認(rèn)知負(fù)荷調(diào)整到最易于學(xué)生建構(gòu)知識的程度。

“步調(diào)適中”要求教學(xué)設(shè)計者對教學(xué)設(shè)計要持謹(jǐn)慎和小心的態(tài)度，并需加持教學(xué)設(shè)計經(jīng)驗(yàn)者的幫助，在每節(jié)課后不斷反思和修改，調(diào)整設(shè)計的腳手架強(qiáng)度，最終形成最合適學(xué)生學(xué)情和學(xué)習(xí)發(fā)展的腳手架。

3.設(shè)計精巧——腳手架提供的幫助與學(xué)生所遭遇的問題情境的性質(zhì)與核心概念的關(guān)聯(lián)程度

Bruner[22]認(rèn)為，學(xué)習(xí)支架是教師與學(xué)生之間的對話，教師通過提示和反饋等呈現(xiàn)方式引導(dǎo)學(xué)生解決問題，促進(jìn)學(xué)生對問題的積極思考和深入探索，幫助學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)活動中。這要求腳手架需具有引導(dǎo)和協(xié)同作用，所提供的幫助要將學(xué)生所遭遇的問題情境的性質(zhì)和知識學(xué)習(xí)的核心概念相關(guān)聯(lián)。但如果將概念、解決方法和所用知識直接以結(jié)構(gòu)化的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，又會使學(xué)生在并不明白為何要以此種形式組織知識解決問題的情況下盲目地進(jìn)行問題解決，這與創(chuàng)客教育的初衷并不相符，且不利于學(xué)生自身知識建構(gòu)。

因而，教師或設(shè)計者需要將腳手架設(shè)計嚴(yán)密控制在一個“提示”和“聯(lián)結(jié)”的范疇，在給學(xué)生提供資源和幫助的前提下留下思考和想象的空間[23]，幫助學(xué)生對正在進(jìn)行的材料進(jìn)行認(rèn)知加工，使其在頭腦中能夠根據(jù)腳手架將前后知識點(diǎn)進(jìn)行串聯(lián)，自主積極反思自己的想法并建立想法之間的關(guān)聯(lián)，促使抽象問題簡單化，實(shí)現(xiàn)知識學(xué)習(xí)和問題解決。

結(jié)語

腳手架作為一種知識建構(gòu)輔助工具，在創(chuàng)客學(xué)習(xí)活動中的作用重大，其可以在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中借助提示、反饋等形式幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)思維的可視化，具有較強(qiáng)的針對性，但是由于創(chuàng)客活動本身的不可控和復(fù)雜性，腳手架設(shè)計還需在實(shí)踐中反復(fù)試驗(yàn)、多次修訂，以達(dá)成最優(yōu)效果。

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