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      針對福建土樓建筑風(fēng)格及空間構(gòu)成的研究

      2021-09-10 01:47:10謝曉潔陳晨
      藝術(shù)科技 2021年14期
      關(guān)鍵詞:土樓

      謝曉潔 陳晨

      摘要:本文闡述五鳳樓、方樓、圓樓空間構(gòu)成的特點與差異,同時分析福建土樓空間構(gòu)成的三大特點——中軸線鮮明;以廳堂為中心;廊道貫通全樓。在此基礎(chǔ)上,分析宗教信仰與文化發(fā)展對土樓空間構(gòu)成的重要作用,即深刻影響土樓的內(nèi)部空間構(gòu)成與陳設(shè)。

      關(guān)鍵詞:空間構(gòu)成;建筑分類;光影效果;土樓;拆解與重構(gòu)

      1 土樓建筑背景

      客家土樓是客家民居的三大類之一,其中福建土樓最為著名,它是中國八大建筑派中閩派的代表。土樓種類豐富,有方樓、圓樓、八角樓、橢圓樓、日字形樓、目字形樓、殿堂式圍樓、五鳳樓等20多種。土樓主要分布于福建、江西、廣東地區(qū),是一種利用夯土墻承重的堡壘式住宅。為了滿足日常生活的需要,同時抵御野獸和外敵的入侵等,祖先們最終創(chuàng)造出土樓這一巧奪天工的建筑品類[1]。

      2 建筑分類

      五鳳樓以三堂屋為中軸,左右建有平衡對稱的橫屋,即以“三堂兩橫”為總體布局,“三堂”由下堂、中堂和后堂組成,尊長居后堂,中堂為待客聚會之所,晚輩居于左右橫屋;從正前方看,屋檐錯落,形似五只展翅的鳳凰。五鳳樓后方的主樓最為壯觀,其多為三至五層,浩然屹立。五鳳樓的建筑風(fēng)格及樣式借鑒了古老的祠堂,同時呈現(xiàn)出漢代宮殿的許多特點。方樓給人以穩(wěn)重、堅固之感,一般為三至四層,最高的為五層半,分為內(nèi)通廊式與單元式。內(nèi)通廊式方樓的典型是南靖縣(屬福建漳州)的和貴樓,其高五層;從外面看,屋頂前低后高,屋脊高低錯落,整體顯得雄偉壯觀[2]。圓樓是土樓建造的巔峰之作,堪稱“土樓航母”,絕大多數(shù)圓樓有三至四層,直徑30~70米,呈現(xiàn)“圓中有圓,圈中有圈”的格局。圓樓也分為通廊式和單元式兩種,內(nèi)部布局與方樓相似[3]。

      3 建筑比較

      3.1 方樓與五鳳樓相較

      方樓具有整體性,五鳳樓則沒有。方樓是一個整體,墻體高大,不易沖擊;而五鳳樓是由多個部分組成,其單薄的下堂與中堂易遭土匪侵?jǐn)_。兩者的共同點是不易受攻擊。方樓大多只設(shè)一個門,易于防守,且大多數(shù)方樓、圓樓的一、二層都不開窗。

      3.2 圓樓與方樓相較

      方樓與圓樓的一大差異在于前者有角房間,后者沒有。方樓的布局結(jié)構(gòu)會產(chǎn)生四個角房間,角房間受陽光照射少,通風(fēng)差,居住條件不如其余房間,在家族成員的房間分配上或有不便。但無論是通廊式圓樓還是單元式圓樓,它們內(nèi)部空間的采光、通風(fēng)情況都是差不多的,且圓柱體的外觀使得屋內(nèi)受光面積更大。此外,兩者的內(nèi)院空間也有差異,同樣周長合成的圓形面積是方形面積的1.273倍,空間大為擴(kuò)展[4]。因此,在原料同等的情況下,最后建造出的圓樓的內(nèi)部空間比方樓更大。在具體的建造過程中,圓樓的屋頂施工也比方樓簡便。圓樓的兩坡頂比方樓的九脊頂簡單得多,建造起來也更加簡便;同時,圓樓的兩坡頂比方樓更能削弱風(fēng)的阻力。圓樓表面圓滑,當(dāng)遇到山風(fēng)、臺風(fēng)時,圓樓的外墻可以將風(fēng)分流[5]。

      4 土樓空間構(gòu)成的特點

      4.1 建筑特點

      土樓的中軸線鮮明。無論是哪種土樓,它們的中軸線大多是大門和大廳的中點連線,房間和樓梯對稱分布在中軸線兩側(cè),給人一種秩序感[6]。這一特點在方樓、圓樓中體現(xiàn)得最明顯。與此同時,中軸線鮮明的建筑物可以保持一種對外防衛(wèi)、對內(nèi)統(tǒng)一的向心性[7],從而滿足凝聚人民力量、共同防御外敵的現(xiàn)實需要[8]。這正體現(xiàn)了福建客家人民向心而居的家族觀念,也體現(xiàn)了中國人普適的價值觀。土樓主要以廳堂為中心。樓內(nèi)設(shè)有廳堂,各個院落皆以廳堂為中心分布,再以院落為中心進(jìn)行群體組合[9]。土樓的廊道貫通全樓。一條貫通的廊道將每一層樓的家家戶戶連為一個整體,便于整座樓的人們交流與協(xié)作。

      4.2 文化特點

      福建土樓蘊(yùn)含鮮明的道家文化。福建土樓建筑群中,很多造型都源于八卦,這是因為中原地區(qū)是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)源地,八卦便為經(jīng)典之一。例如振成樓的設(shè)計靈感便源于《易經(jīng)》,結(jié)合天人合一的理念,按照八卦太極圖形精心構(gòu)建。振成樓高4層,底層有44個開間,分為八卦;青磚砌成的隔火墻應(yīng)用于卦與卦之間,每卦墻的墻厚60厘米,使得該樓的防火性能極強(qiáng)。同樣,儒家文化也在福建土樓的建造中得以體現(xiàn)。中華文化是以儒家的倫理道德為核心的文化,儒家文化里的中庸之道的核心是“圓”[10],因此客家人為了傳承儒家思想,把很多土樓建造成圓形。與此同時,土樓中心的祠堂時刻警醒人們不忘根本、尊重祖先,這正體現(xiàn)了儒家文化對客家人的滋養(yǎng)。佛教文化也深刻影響了福建土樓的建造。土樓的很多木雕、內(nèi)部陳設(shè)如觀音等都體現(xiàn)了佛教文化給客家人民帶來的深遠(yuǎn)影響[11]。

      4.3 光影特點

      大多數(shù)土樓為抵御外侵,一、二層都不設(shè)窗戶,因此內(nèi)部光線較暗;土樓中心為天井,在晴日的正午,太陽光可照射進(jìn)土樓的絕大部分地方。若土樓內(nèi)部包含的建筑群較多而使屋檐遮蔽了整體建筑,那么射入土樓內(nèi)的光線會少之又少。在夜晚,部分土樓內(nèi)部家戶前和祠堂門口的紅燈籠會被點亮,呈現(xiàn)出一種別具一格的古典美,燈光與建筑物交相輝映,層層迭進(jìn),將土樓的正中央籠罩,像萬家燈火保護(hù)著中心的那顆明星。

      為促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展,可通過改進(jìn)和創(chuàng)新土樓外部燈光設(shè)施以吸引游客來當(dāng)?shù)芈糜?。在光影呈現(xiàn)方面,除射燈、燈籠外,還可以應(yīng)用蠟燭、火把造型的照明燈,以營造幾百年前客家人抵御外族入侵、反抗壓迫的緊張氛圍,在給游客帶來趣味的同時,讓游客更加了解歷史和客家文化。同時可以通過設(shè)置不同位置的光源來打造“移步換景”的景觀,并將不同場景進(jìn)行恰當(dāng)?shù)倪^渡,完美地體現(xiàn)“小場面的景觀細(xì)節(jié)”和“大場面的攝人心魂”[12]。

      5 土樓的情緒空間營造

      情緒空間可以拆解為八個部分,分別為視覺空間、聽覺空間、嗅覺空間、觸覺空間、味覺空間、光感空間、人體空間以及脈輪空間。我們可以從視覺空間、觸覺空間、光感空間、個人空間這四個部分研究土樓的情緒空間營造。

      5.1 視覺空間

      土樓整體造型偏大。這種偏大甚至是巨大的建筑往往給人帶來震驚的情緒體驗,并讓進(jìn)入者的情緒趨于飽滿。福建客家人在建造土樓的過程中,在一定程度上就是希望通過巨大的外觀感受使侵略者望而生畏。

      土樓布局有疏有密,其疏密程度往往由地理環(huán)境決定。稀疏的布局更能突出個體特征,更便于研究比較土樓個體與個體間的差異;它往往給人們帶來更直接的體驗,更容易帶來快樂舒適的感覺。密集的布局常常更容易吸引人們的注意,這是因為情緒通常與密度成正比,增大密度可以產(chǎn)生直接的視覺沖擊。如南靖的田螺坑土樓群,那是由四座圓形土樓與一座方形土樓構(gòu)成的美麗景觀,被人們形象地稱為“四菜一湯”。這五座土樓緊緊相擁,安靜地坐落在山間,其四周的層巒疊嶂是維護(hù)其安全的天然屏障;這種密集的布局與重疊的視覺效果相結(jié)合,不得不讓人迷戀和贊賞。

      5.2 觸覺空間

      土樓內(nèi)部的木質(zhì)結(jié)構(gòu)框架頗具親和力,且木質(zhì)材料具有透氣性強(qiáng)的特點,厚重、粗糙的土墻與木質(zhì)營造的空間相結(jié)合,會使人們產(chǎn)生安穩(wěn)、平和的情緒,能夠減輕人們內(nèi)心的浮躁與不安。

      石材同樣給人帶來特殊的觸覺感受。如懷遠(yuǎn)樓的樓基就是用巨型鵝卵石和三合土壘筑的。這種巨型鵝卵石并不像普通鵝卵石那樣摸上去光滑無比,其更為粗糙,呈現(xiàn)的視覺效果也更加美觀。

      5.3 光感空間

      光線的明暗變化能使人產(chǎn)生情緒反應(yīng)。太陽的運(yùn)動軌跡是一條弧線,運(yùn)動著的光線在土樓的包圍式構(gòu)造下能夠產(chǎn)生陰影感、明亮感、朦朧感[13]。中心設(shè)有祠堂等建筑物的土樓內(nèi)更容易產(chǎn)生陰影感,這是弱光的結(jié)果。在弱光條件下人們可以放松身心,緩解自身的敏感情緒。如今很多室內(nèi)設(shè)計師便是通過增強(qiáng)室內(nèi)的陰影感以達(dá)到舒緩情緒的目的。天井內(nèi)未設(shè)建筑物的土樓陽光照射的范圍比較廣,因此明亮感更強(qiáng),明亮感能夠帶來快樂、積極的情緒。若土樓天井中長有大樹,人們很容易在廊道上體會到朦朧感。樹影斑駁,被層層樹葉過濾后的陽光變得朦朧,這與刺眼的光線形成強(qiáng)烈的反差,既豐富了人們的視覺層次,又進(jìn)一步裝點了光感空間,最終打造出一個禪靜的情緒空間[14]。

      5.4 人體空間

      以中通廊式圓樓為例,其走廊構(gòu)造整體為封閉的環(huán)形,這樣的形狀使人的行走路線更具隨意性,并不像直線路徑那樣枯燥乏味。土樓廊道偏窄,與蘇州園林的廊道類似,整體空間局促,但視野卻并不僅僅局限于廊道內(nèi)。倚在欄桿處,仿佛置身于土樓之上,可俯瞰整個土樓內(nèi)的屋舍,景色蔚為壯觀。

      土樓的設(shè)計構(gòu)造體現(xiàn)了個體空間與群體空間的結(jié)合,從山間遠(yuǎn)眺,每一座土樓都是一個單體建筑,而步入任意一座土樓的大門就能發(fā)現(xiàn)這竟然是幾十戶人的家。從前人們聚族而居是為了能夠最高效地提升凝聚力,共同抵抗猛獸與外敵的侵?jǐn)_。如今雖處在和平年代,但土樓的居民們?nèi)匝永m(xù)著這一居住模式,是因為它仍能帶給人們無比的安全感。

      6 土樓的拆解與重構(gòu)

      從福建土樓中采集設(shè)計靈感進(jìn)行設(shè)計的典型建筑是位于廣東省的土樓公社,它是一個提供給低收入人群居住的廉租房社區(qū)。設(shè)計者認(rèn)為,土房包圍的結(jié)構(gòu)能增強(qiáng)人的凝聚力,加強(qiáng)人與人之間的溝通[15],因此在設(shè)計時引用了圓樓的建筑模式,這確實有利于增進(jìn)社區(qū)中的鄰里交往[16]。土樓公社是一次實驗,它為城市新型住宅的設(shè)計與建造打開了一條新的思路,也幫助城市找到了解決城中村問題的新方向。設(shè)計師們從建筑規(guī)模、空間形態(tài)、功能等方面推理、演繹土樓的原型,并將經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境、社會環(huán)境等諸多因素相結(jié)合[17],在滿足不同需求的碰撞過程中尋求平衡[18]。

      7 結(jié)語

      福建土樓不同的建筑形式營造了不同的建筑空間,在現(xiàn)有的條件下,人們可以參考其空間構(gòu)成,以設(shè)計出新的產(chǎn)品或建筑。與此同時,土樓也應(yīng)充分利用其空間優(yōu)勢,深入發(fā)掘美學(xué)特征,配以光影效果,促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

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      作者簡介:謝曉潔(2000—),女,江蘇泰州人,本科在讀,研究方向:家具設(shè)計與制造。

      陳晨(1990—),女,江蘇泰州人,博士,講師,系本文通訊作者,研究方向:工業(yè)設(shè)計、家居制造。

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