穿越跨層的與民共情

梁敏 吳楠

摘要：2021年，賈玲導(dǎo)演的處女作《你好，李煥英》問鼎票房。母愛與親情“雙向”表達(dá)的穿越故事，以極具驚喜的敘事特色與貼近民生的情感表達(dá)給人留下了深刻印象。本文以共情理論為視角，以穿越的跨層理論與“第二自我”的實(shí)際關(guān)聯(lián)分析為基礎(chǔ)，分析該影片首秀即高開的原因及其對社會(huì)主流價(jià)值觀的正向引導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：共情；敘事；穿越；跨層理論；《你好，李煥英》

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）09-0087-03

2021年4月10日，春節(jié)賀歲電影《你好，李煥英》總票房已突破54億元，廣受社會(huì)好評。該片上映數(shù)日，口碑和票房就直追熱度極高的《唐人街探案3》，并以一飛沖天的趨勢拿下總票房第一的成績，讓很多業(yè)內(nèi)人士望而興嘆。其在豆瓣收獲了9.2分的高分，成為繼《戰(zhàn)狼2》之后又一部躋身全球票房排行榜的中國電影。獨(dú)特的敘事方式、細(xì)膩的共情表達(dá)成就了該片的輝煌，也使導(dǎo)演賈玲頻頻登上熱搜榜。

《你好，李煥英》超過50億票房的事實(shí)不禁令人深思，其究竟靠什么獲得市場的高度青睞？是導(dǎo)演對細(xì)節(jié)的執(zhí)著，是影片本身敘事手法的精妙，還是與民共情的能力呢？

一、高票房不是偶然

（一）敘述框架的同步與分層

《你好，李煥英》在故事的演繹中涉及兩個(gè)敘述框架，即“現(xiàn)實(shí)”與“過去”?！皵⑹霰厝环謱印保墙^大多數(shù)影視作品的敘述基礎(chǔ)，這使我們主觀認(rèn)知，它理所應(yīng)當(dāng)不能實(shí)現(xiàn)跨層表達(dá)。

貝爾和阿爾貝認(rèn)為，不論是作者跨層還是修辭性跨層都只是“比喻意義上的，沒有真正跨越界限”，而只有本體跨層實(shí)際跨越了敘述框架的邊界，從而造成邏輯和物理上的悖論。他們將本體跨層分為三類：上層敘述中的人物跨入下層（descending）、下層敘述中的人物跨入上層（ascending）以及平行跨層（horizontal）（即多個(gè)虛構(gòu)故事之間的人物互用）[1]。而《你好，李煥英》正是上層與下層框架碰撞的結(jié)果。

“穿越”設(shè)定在敘述及層次間延續(xù)故事情節(jié)，是穿越題材影視作品中重點(diǎn)升華的特色，但它們中的大多數(shù)不會(huì)在打破框架的誘因與推進(jìn)框架的形成上做文章[2]。而《你好，李煥英》打破框架的誘因正是兩個(gè)“敘述框架”完成交流的關(guān)鍵，編劇在這個(gè)誘因上也埋下了重要的伏筆。與此手法相同的案例在穿越劇《唐磚》中也出現(xiàn)過，男主云燁在現(xiàn)代考古的過程中發(fā)現(xiàn)了女主李安瀾的發(fā)簪，觸發(fā)了跨層，后面的故事情節(jié)揭露，發(fā)簪為云燁贈(zèng)予李安瀾，至此整個(gè)故事情節(jié)在打破框架的誘因里完成了交流。實(shí)際上，與《唐磚》相比，《你好，李煥英》的交流手法顯然更加高明?！扒楦小北磉_(dá)從“曉玲對母親的愛”與“曉玲的執(zhí)念與遺憾”，再到通過情節(jié)的推進(jìn)，顛覆觀眾認(rèn)知的“母親對曉玲的不舍”與“母親為曉玲造夢”。編劇在誘因之上托付的伏筆使情節(jié)更加豐滿，可見這兩部影片雖然運(yùn)用了相同的表現(xiàn)手法，但在情感是否充沛的對比呈現(xiàn)中也有較大的差異。

（二）回旋跨層的“明暗”兩線

在穿越題材的影視作品中，能夠用回旋跨層定義的作品屢見不鮮[3]。在故事的敘述者或本體“回到過去，改變未來”的情節(jié)中，通常埋伏著回旋跨層，即在故事展開的過程當(dāng)中，框架與框架之間有了因果的交互。里蒙-凱南（Rimmom-Kenan）提出：“故事里面也可能含有敘述，即一個(gè)人物的行動(dòng)是敘述的對象，可是這個(gè)人物也可以反過來敘述另一個(gè)故事?！盵4]在敘述學(xué)研究中，熱奈特（Genette）最早提出分層和跨層的問題。他把分層定義為“敘事講述的任何事件都處于一個(gè)故事層，下面緊接著產(chǎn)生該敘事的敘述行為所處的故事層”。[5]

顯然，《你好，李煥英》在故事的表達(dá)方面確實(shí)應(yīng)用了回旋跨層，即曉玲回到過去讓李煥英高興，撮合李煥英與沈光林，試圖改變李煥英“不幸?！钡囊簧?，甚至改變李煥英早逝的事實(shí)。但是從整體故事情節(jié)來看，曉玲最后并沒有成功，李煥英依舊沒有嫁給沈光林，沒有遇上“天大的好事”，其離去的事實(shí)也沒有得到改變。至此來看，整個(gè)故事沒有完成因果的交互，回旋跨層似乎并沒有完成回旋。但當(dāng)我們把敘事者與故事本體從曉玲平移到李煥英時(shí)，實(shí)際上回旋跨層已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。

通過結(jié)局我們可以看見曉玲與李煥英雙雙穿越，當(dāng)觀眾認(rèn)知中的敘述者與被敘述者對調(diào)后，我們才發(fā)現(xiàn)“回旋跨層”沒有在李煥英身上完成，卻在曉玲身上完成了[6]。曉玲想要的結(jié)果是“讓李煥英遇上天大的好事，過上更好的生活”，但李煥英想要的結(jié)果是“讓曉玲完成想要自己高興的愿望，不帶著遺憾過完余生”。至此“回旋跨層”的明暗兩線十分明了，這種表現(xiàn)形式不僅增強(qiáng)了電影的整體藝術(shù)感，更使觀眾感受到了人性的善良與美好。

（三）草蛇灰線，藏于細(xì)節(jié)

《你好，李煥英》劇情中暗藏的“雙穿越”反轉(zhuǎn)，堪稱能讓影片整體升華的亮點(diǎn)?；仡櫋赌愫茫顭ㄓⅰ返那捌趧∏?，我們也能夠找出大量暗示“雙穿越”的細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)的表現(xiàn)手法雖然各不相同，但共同點(diǎn)是既能夠塑造人物，又能夠推進(jìn)情節(jié)。例如，曉玲穿越后初次與李煥英見面時(shí)說：“我是從2001年穿越過來的，我是你的未來的……”然而李煥英并未有任何表示，反而在張江要帶曉玲去派出所時(shí)，迅速“認(rèn)親”為曉玲解圍，把曉玲留在了身邊同吃同住。對于一個(gè)素未謀面的人來說，這未免太過熱情，會(huì)讓人覺得有些突兀，或給人留下為了搞笑而搞笑的印象，甚至降低觀眾的期待值。但是當(dāng)反轉(zhuǎn)來臨后，一切都變得順理成章，降低的期待值與意料之外的驚喜會(huì)給觀眾帶來極大的情緒反差。

影片后半部分，曉玲撕毀李煥英結(jié)婚證時(shí)，李煥英并沒有生氣，反而帶著無奈的情緒說：“你怎么就不相信我呢？”人物反應(yīng)和對話讓觀眾有些莫名其妙，但是了解實(shí)情之后，一切都能解釋通了。特別是李煥英為曉玲縫補(bǔ)褲子時(shí)，曉玲滿嘴包子，突然有所悟，奔跑了起來，哭著說：“可我媽現(xiàn)在不會(huì)??！”這個(gè)時(shí)候影片與觀眾形成了情緒上的共鳴。除此之外，在穿越后的劇情中，觀眾可以感覺到，無論是排球比賽、相親，還是逛街、喝酒，李煥英對曉玲幾乎有求必應(yīng)，所以“雙穿越”的線索其實(shí)很早就埋下了，只待最后把整條線索和盤托出。所有真實(shí)生活中可能出現(xiàn)的淚和笑都被投射到了劇情中，關(guān)于人生、人性一切積極的表達(dá)，在一處處小細(xì)節(jié)中精心設(shè)置，最終將劇情推向高潮，并戳中了觀眾的淚點(diǎn)。因此，說《你好，李煥英》的每段情節(jié)都飽含深意，每句臺(tái)詞都是誠意之作絕對不過分。

（四）“第二自我”成就“現(xiàn)實(shí)自我”

19紀(jì)法國演員哥格蘭提出，演員的特征就是有一個(gè)雙重人格，即“第一自我”和“第二自我”，通?！暗谝蛔晕摇蓖瓿蓜?chuàng)作構(gòu)思、形成概念，而“第二自我”在“第一自我”形成的概念之上完成創(chuàng)作的過程[7]。在我們過往接觸的影視作品中，“自己扮演自己”的情況并不少見，這類情節(jié)的設(shè)定有一個(gè)共通的優(yōu)點(diǎn)，即表達(dá)的情感最真實(shí)，也最真摯?！暗谝蛔晕摇迸c“第二自我”之間的區(qū)別逐漸淡化后，演員所表達(dá)出來的情感往往是最接近真實(shí)情況的[8]，這也是賈玲在電影《你好，李煥英》中塑造“第二自我”在情感表達(dá)方面最突出的優(yōu)勢。

但是，因?yàn)楣适虑楣?jié)與現(xiàn)實(shí)情節(jié)不同，即便“第一自我”與“第二自我”之間的區(qū)別淡化，賈玲作為演員，依舊要處理兩者之間的矛盾。在這種情形下，矛盾的出現(xiàn)意味著賈玲“第一自我”與“第二自我”的統(tǒng)一面臨阻礙，即現(xiàn)實(shí)中“賈玲的遺憾”與電影中“曉玲實(shí)現(xiàn)了心愿”之間出現(xiàn)了情感矛盾與沖突。

除去悲情表達(dá)的情節(jié)以外，就人物表演而言，賈玲也面臨巨大的挑戰(zhàn)。她不僅要全身心地投入創(chuàng)作，還要完成雙重生活的共同協(xié)調(diào)與促進(jìn)，這本身就是演員與角色之間的矛盾，也是賈玲在采訪時(shí)說的“在片場經(jīng)常會(huì)情緒失控”的原因。可是當(dāng)《你好，李煥英》這個(gè)作品真正呈現(xiàn)在觀眾面前時(shí)，觀眾們真實(shí)地看見了賈玲“第一自我”與“第二自我”的高度統(tǒng)一。

二、真善美是人性與社會(huì)的主旋律

電影獨(dú)白說：“人生就是不斷地放下，然而難過的是，我都沒能好好地和他們道別。”與人世間萬千種情感和故事一樣，《你好，李煥英》讓觀眾們看見的，正是生活中這些人們最不愿意面對的別離與遺憾。毋庸置疑，這些情感都是現(xiàn)實(shí)的，也是將電影本身情感升華的一個(gè)重要因素。

《你好，李煥英》表達(dá)著最質(zhì)樸的親情，歌頌著最純粹的母愛。在生活中，我們常常覺得歌頌親情的影視作品缺乏新意。對于觀眾來說，曲折離奇的情節(jié)、非同尋常的故事具有新鮮感、刺激感，但其鮮少能感同身受導(dǎo)演內(nèi)心真實(shí)情愫的回歸。出乎意料的是，《你好，李煥英》做到了。它以人性與社會(huì)主旋律的真善美取得了“四兩撥千斤”的效果。平凡、樸實(shí)而又偉大的母女之情，在一部看似普通的電影中引起了全社會(huì)的思考。電影中的這些元素均來自導(dǎo)演賈玲的親身經(jīng)歷，導(dǎo)演在導(dǎo)引角色的人生，也在演繹自己的人生。回歸母愛，享受母愛，是當(dāng)下每天疲于奔命的大眾內(nèi)心最渴望而又最奢侈的情感訴求，電影自然地為大眾喚起了這一最原始的渴望。

（一）詮釋母愛：人人都能感同身受

“我的女兒，我只讓她健康快樂就好。”這句臺(tái)詞感動(dòng)了不計(jì)其數(shù)的觀眾?！赌愫茫顭ㄓⅰ氛怯脴闼氐呐_(tái)詞，向我們傳遞最溫暖的故事。在我們所有能夠表現(xiàn)的情感中，對親情和母愛的表達(dá)往往是最簡單而又最困難的。在電影《送你一朵小紅花》中，我們也能夠感受到強(qiáng)烈的母愛與父愛，但是因?yàn)榇蠖鄶?shù)觀眾與電影角色的經(jīng)歷存在差異，所以很難獲得情感共鳴。

《你好，李煥英》是賈玲作為導(dǎo)演的處女作，雖然我們能夠感受到賈玲專業(yè)技巧的不足，如稍顯單薄的劇情設(shè)計(jì)、單調(diào)的拍攝手法等，但這并不影響影片所傳達(dá)的真誠且純粹的情感，其社會(huì)價(jià)值是顯而易見的。電影中的曉玲穿越回到20世紀(jì)80年代，讓很多觀眾看到了自己曾經(jīng)的生活：黑藍(lán)灰色調(diào)的服裝、水泥地的排球場、并不寬闊的街道、久違的馬車和拖拉機(jī)……熱情、團(tuán)結(jié)、率真的表達(dá)，讓《你好，李煥英》瞬間收獲了許多粉絲。

然而，作為國產(chǎn)影片的一匹黑馬，《你好，李煥英》也難逃開篇就背負(fù)著“喜劇的內(nèi)核是悲劇”這樣的標(biāo)簽。但仔細(xì)思考，悲與喜都是人生的常態(tài)，該片并沒有為了煽情而煽情，而是恰如其分地將悲情與喜悅自然轉(zhuǎn)換，人性的光輝瞬間閃亮了起來。悲情是一種崇高的審美，戲劇即人生，觀眾的眼淚不單單為電影人物而流，也為生活中真實(shí)的自己而流?？梢?，最高明的表達(dá)方式往往不在于技巧，而在于收獲人性。《你好，李煥英》的臺(tái)詞做到了有溫度、有誠意地進(jìn)行詮釋。

（二）烏鴉反哺：不要讓報(bào)答父母成為遺憾

藝術(shù)向來飽含情感，藝術(shù)傳達(dá)的“笑一場”或者“哭一場”，絕非人工做作的蒼白。藝術(shù)表達(dá)的情感除了要引起與觀眾的共鳴，還要引起我們的思考[9]。因此當(dāng)觀眾界定一部影視作品是否優(yōu)秀時(shí)，應(yīng)該把視角放在作品能夠提供的價(jià)值傳播上。對觀眾來說，作品的傳播價(jià)值決定了作品的層次與高度。同樣是質(zhì)樸的情感表達(dá)，不同于《夏洛特?zé)馈罚赌愫茫顭ㄓⅰ凡⒉豢燎笙矂⌒Ч?，反而追求在平凡中尋找快樂，展示悲情，傳遞幸福。

“她不僅僅是我的媽媽，她還是她自己?！眲≈袝粤岬倪@句話點(diǎn)醒了無數(shù)“女兒”。當(dāng)我們在享受母愛帶來的一切時(shí)，有沒有想過媽媽想要什么？曉玲穿越之后做的一切都是為了讓媽媽做一次自己，過上她“理想中”的美好生活。女兒對母親的祝福樸素、純粹，非常符合當(dāng)下社會(huì)主流價(jià)值體系構(gòu)建的魂魄，這是一種最崇高的價(jià)值體現(xiàn)。

林語堂在《朱門》中曾說：“父愛是人類文明的產(chǎn)物，母愛卻是與生俱來的。”[10]的確，愛孩子是母親的天性，且母愛總是無條件的。這份愛雖發(fā)自平凡小我的內(nèi)心，卻能指向無限的崇高。如果愛是一種束縛，那么分離注定是最好的解脫。英國心理學(xué)家克萊爾曾說，世界上所有的愛都以聚合為目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。生活中，以父母與子女之名捆綁在一起的親情往往因代溝變得殘缺。孩子們常常以為與父母的分離是成長的開始，因此為了生活而忙碌，在時(shí)間流逝中自然而然地忽略了年邁的父母，“子欲養(yǎng)而親不待”的情況比比皆是。《你好，李煥英》中母親對曉玲的愛也有最終別離的指向，與眾不同的是，悲情的設(shè)計(jì)仿佛是一面喚醒觀眾重新審視親情的鏡子，開啟了倫理回歸的思考。盡孝要趁早，一句“我來了能讓你更高興”，彌補(bǔ)了曉玲內(nèi)心對母親的虧欠，也喚醒了現(xiàn)實(shí)生活中萬千觀眾內(nèi)心的渴望。

（三）社會(huì)需求：主流價(jià)值觀的弘揚(yáng)

縱觀《你好，李煥英》，從創(chuàng)作、拍攝、后期到宣發(fā)，每一個(gè)細(xì)節(jié)都是主創(chuàng)人員帶著最大的誠意和努力去呈現(xiàn)的。在天時(shí)地利人和的條件下，《你好，李煥英》的成功似乎是一種必然，而站在思想政治的角度上看，影片不僅僅是成功的教育案例，更說明了影視藝術(shù)創(chuàng)作是弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值觀最直接的途徑。

當(dāng)下社會(huì)，浮躁之風(fēng)不可忽視。速食愛情、塑料友情、淡薄親情等無法用制度或法律直接管控，人性的冷漠與自私湮沒了善良與美好。電影作為一種藝術(shù)形式，在創(chuàng)造中肩負(fù)著傳遞社會(huì)正義、革新除弊的使命，在秉持初心的過程中，構(gòu)建了中國傳統(tǒng)核心價(jià)值觀的傳播路徑，這也是當(dāng)下思政鑄魂的有效措施?！赌愫?，李煥英》做到了這一點(diǎn)，觀眾們也受教了。

三、結(jié)語

《你好，李煥英》的精彩在于巧設(shè)結(jié)構(gòu)與埋伏細(xì)節(jié)，而讓觀眾淚目的卻是其中蘊(yùn)含的中國范式的孝與愛。影片樹立了“中國媽媽”的偉大形象，在傳遞孝心的過程中，彰顯了對中華傳統(tǒng)文化的自信，其獲得高票房絕非偶然。

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[10] 林語堂.朱門[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2006：9.

作者簡介：梁敏（1979—），女，陜西咸陽人，碩士，副教授，研究方向：影視藝術(shù)。

吳楠（1998—），女，陜西西安人，本科在讀，研究方向：影視藝術(shù)。