古米廖夫的思想矛盾在《火柱》中的表現(xiàn)

【摘要】 尼古拉·古米廖夫的最后一本詩集《火柱》確立了詩人在20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)史上的地位，詩人天生的浪漫主義激情隨著愈來愈艱難的現(xiàn)實逐漸下降，他的樂觀與自信被一點點消磨，直至殆盡。最終，當(dāng)面對難以忽視的國家存亡問題時，詩人改變了早年“避世”的態(tài)度，正視俄羅斯社會現(xiàn)狀，矛盾糾結(jié)的內(nèi)心情感賦予詩集真實生動的靈魂。

【關(guān)鍵詞】 阿克梅派;古米廖夫;《火柱》;思想;矛盾性

【中圖分類號】I521? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）28-0008-03

尼古拉·古米廖夫是俄羅斯杰出的文學(xué)家。作為詩人，他在短短15年的創(chuàng)作生涯中留下了八本詩集，此外還有大量的散文、詩劇等。其中包含很多經(jīng)典之作，如《長頸鹿》《記憶》等;作為理論家，在象征主義危急時刻，為了解決俄羅斯詩歌發(fā)展道路問題，他率先提出了阿克梅主義文學(xué)理論，并于1913年拉開了阿克梅派登上白銀時代舞臺的序幕;作為詩評家，他在《阿波羅》雜志上發(fā)表了對20世紀(jì)詩人作品的評價，最終命名為《關(guān)于俄羅斯詩歌的信》，于逝世后的1923年出版;作為翻譯家，他曾經(jīng)翻譯了英國、法國民歌，還有其他作家詩作。他的文學(xué)成就在俄羅斯文學(xué)史上留下濃墨重彩的一筆，對此，西蒙諾夫說過：“不提及古米廖夫，不提及他的詩和他作為論俄國詩歌那本書的作者所進(jìn)行的批評工作，不提及他與勃洛克、勃留索夫及其他杰出詩人的關(guān)系，就無法撰寫20世紀(jì)的俄國文學(xué)史”[1]

一、思想矛盾的原因

（一）波折的人生經(jīng)歷

盡管古米廖夫的文學(xué)建樹如此顯著，但他一生的遭遇并不順利。在愛情上，他多次遭受拒絕，經(jīng)歷過兩次婚姻的生活依舊令他厭倦，無奈之下，只能在詩歌創(chuàng)作中尋找慰藉。在創(chuàng)作上，他很早就自信而堅定地定義自己為“詩人”。剛剛成年時，他便迫不及待地以“征服者”的身份大踏四方。在詩歌中，他恣意張揚(yáng)，剛強(qiáng)堅毅。歐洲、非洲的旅游經(jīng)歷為他提供了大量“遠(yuǎn)游的繆斯”，借此他在文學(xué)創(chuàng)作上大膽創(chuàng)新。當(dāng)俄國詩歌界出現(xiàn)迷茫與危機(jī)時，他帶頭創(chuàng)立了阿克梅派，提出“用勇敢堅定的目光看世界”的口號。但從肩負(fù)責(zé)任的那一刻起，他便不再是那個天真果敢的狂妄少年，他不得不走出原始的非洲草原，回到俄羅斯社會的波濤洶涌中去。1914年的第一次世界大戰(zhàn)中，他投筆從戎，并在戰(zhàn)場上獲得勛章，但在這次經(jīng)歷中，他看到了意料之外的饑餓、寒冷、流血和死亡，之后他開始緘口不言。在出版了最后一本詩集《火柱》后，彼得格勒詩人協(xié)會主席古米廖夫因反革命罪被處死。古米廖夫的第一任妻子阿赫馬托娃在回顧古米廖夫時曾說道：“古米廖夫頻頻外出旅行是為了平復(fù)因愛情的不幸、創(chuàng)作的失意及苦悶所造成的心靈傷痛。詩歌與愛情對于古米廖夫都是悲劇?！痹娙藶榱俗非髽O致藝術(shù)的創(chuàng)作窮盡一生，他的浪漫情懷使他一次次地對生活燃起斗志，但生活終是一次次將他的熱情碾為塵泥，在命運(yùn)的安排下，他顛沛流離，這著實讓人唏噓不已。

（二）后期的總結(jié)反思

跌宕起伏的人生境遇使古米廖夫的心態(tài)隨之起伏，這種變化在最后一本詩集中表現(xiàn)的尤為明顯。但其實古米廖夫很少寫詩歌主人公的內(nèi)心世界，這和他自身不善于表露內(nèi)心如出一轍。正如阿克梅主義善于挖掘塵世中的美，古米廖夫懷涌著浪漫主義激情，精心裝飾著毫無修飾的彼岸世界。在他的詩歌里，大多數(shù)主人公都是頂天立地的大英雄，像極了戴著面具的“古米廖夫”。他們喜歡探險與挑戰(zhàn)，他們勇敢無畏。在經(jīng)歷種種后，在詩集《火柱》中詩人首次揭露了不為人知的內(nèi)心世界：痛苦、恐懼、迷?！娙苏铝嗣婢撸恢彪[藏的內(nèi)心情感在詩集《火柱》中集中爆發(fā)。說不清的復(fù)雜情緒郁結(jié)在詩句的言語間，它們找不到宣泄的出口。除卻消極情緒，詩中還散發(fā)著哲理的氣息：思考命運(yùn)、尋找真理。閱讀詩的過程中，可以明顯感受到古米廖夫跨越時空的情緒碰撞：內(nèi)心中剛?cè)胧罆r的純粹勇敢與經(jīng)歷種種后的滄桑反思交織在一起，矛盾思想來回拉扯，共存在詩歌的自我辯論中。他希望用自省的方式來改變自己在詩歌上的悲劇結(jié)局，心中飽含著對詩歌最原始的熱愛，他苦苦等待著光，盡管命運(yùn)不優(yōu)待，但心依舊如少年。在詩集《火柱》中，筆者看到了如此真實且矛盾的古米廖夫。和他本人一樣，詩集《火柱》像經(jīng)歷過歲月洗禮后的瓷瓶。盡管歷經(jīng)幾轉(zhuǎn)，但灰塵堆積下的瓷釉卻依舊閃著光，甚至比剛出世時更為驚艷。

二、思想矛盾的體現(xiàn)

（一）堅定與迷茫

古米廖夫在詩歌《記憶》中回憶過往，當(dāng)遇到殘酷現(xiàn)實后，堅守信念的他迷失了方向。他內(nèi)心煎熬，卻不愿輕易放棄，如此難以抉擇的境況使他疲憊不堪。所以，他發(fā)出內(nèi)心深處的拷問：誰能使他的靈魂不死？從一個不起眼、內(nèi)斂的孩童開始，他就向往呼風(fēng)喚雨的超能力。這也貼合了曾思藝說過的：越是柔弱，越是缺乏自信，越是向往剛強(qiáng)，越是不惜在生活中甚至詩中一再略帶夸張地加以表現(xiàn)。[2]古米廖夫在青年的時候說出了生命為伴、世界為席的豪情壯志，而當(dāng)走過人間，此時成熟的他嘲笑年少時的輕言誑語，還不自量力地打著詩人的名號夸夸其談。他渴望自由，欽羨自由的“寵兒”——航海家和神槍手，毫不掩飾地表達(dá)對他們的贊美。可當(dāng)他站在曾經(jīng)向往的戰(zhàn)場上時，痛苦與恐懼瞬間淹沒了他，就算榮獲勛章也不能減弱身體上和心靈上的煎熬，他看不到未來。于是他虔誠地為祖國祈禱，也希望為自己求得救贖……

這首詩歌向人們展示了一個立體的、生動的主人公形象。作者以一個旁觀者的身份，和記憶進(jìn)行對話，還原并審視自己的一生。未經(jīng)歷戰(zhàn)爭的詩人是堅定自信的，就連他筆下“奧德修斯”形象也同樣具有強(qiáng)烈的個人色彩——即使在命運(yùn)的掌控下也要堅守尋找自我的信念。但第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)場打破了他心中的平衡，隨之而來的十月革命使他陷入了迷茫，一時之間他失去了方向，被黑暗包圍。他無奈摘下過去展現(xiàn)的所有“征服者”“強(qiáng)者”的面具，卸下了保護(hù)自己的鎧甲，正如在《記憶》這首詩中，“有魔法的兒童”，驕傲的把世界當(dāng)作自己腳下的地毯的詩人，“自由的寵兒——航海家和神槍手”都已成為記憶中的一部分，而如今國家的動亂使他看不到光，在世界末日和靈魂即將被毀滅的結(jié)局到來之前，古米廖夫坦露深藏內(nèi)心的恐懼，既堅定又迷茫。因此他在詩歌中抒發(fā)難以排解的苦悶情緒，并對人生進(jìn)行深刻思考，正如詩歌首尾兩句呼應(yīng)：只有蛇才會蛻皮，我們改變的是靈魂，不是肉體。[3]216

（二）現(xiàn)實與神秘

詩歌《迷路的電車》講述了主人公在一條陌生的街道上跳進(jìn)了一輛電車，這輛電車竟然大白天在空中飛駛。它迷了路，繞城穿墻，跨過地界，但此時主人公并不知道自己身在何處。驚恐之余，他遇到了一些可怕又悲哀的怪事：他向死去的老乞丐求助，想要購買可以到達(dá)圣靈的印度的火車票;他看到自己的腦袋同其他死人的腦袋一起被當(dāng)作蔬菜售賣;他看到曾經(jīng)同未婚妻瑪申卡一起居住過的房子，但由于女王的召喚，他們將永遠(yuǎn)分開;他看到青銅騎士在橋的另一端向他奔來;他在教堂里為未婚妻祈禱，為自己追悼……

這首詩充分表明了作者內(nèi)心的混亂和恐懼。主人公深處在可能被人隨意割下頭顱的絕望中，渴望找到通往天堂的路。當(dāng)面對國家危機(jī)時，自由和愛情都變得奢侈。它的最大特點之一是完全放棄阿克梅主義。阿克梅主義講求避開社會矛盾，追求理想的生活狀態(tài)。但這種脫離社會的臆想明顯具有局限性，它無法與事實接軌，帶有虛偽的現(xiàn)實主義色彩。它無法直接言說人們心靈上的苦難，這也是阿克梅主義衰落的主要原因。勃洛克在1921年曾對阿克梅主義評價道：“他們沉沉酣睡著，連夢都不做;他們對俄羅斯和整個世界的生活沒有而且也不愿有任何印象;他們在自己的詩歌中（從而也在自己身上）故意避開一樣最重要的、唯一珍貴的東西——靈魂?！盵4]54于是遇到社會動蕩時，古米廖夫明顯受到世俗的影響，他陷入深深的痛苦之中，但阿克梅主義建造的“空中樓閣”根本不可能為他排憂解難，他在現(xiàn)實與神秘之間徘徊不定，并向遙遠(yuǎn)的神靈尋求安慰，這使他的詩歌帶上了象征派的神秘主義色彩。

（三）激情與思考

詩歌《第六感覺》是古米廖夫難得的佳作，在這里詩人的客觀描述與主觀抒情交錯相織，讓人不禁陷入沉思：佳釀美酒、香軟面包、曼妙佳人都值得為之奮斗，但和這美幻的世間和不朽的詩篇相比，這樣的追求又是如此膚淺。美酒、食物、溫軟玉香終會消失，余下只有無奈。像偶然看到少女沐浴的少年，不懂情愛卻被隱隱的欲望折磨;像茂密叢林中羽毛未豐的雛鳥，因自己尚未長出的翅膀感到無力哀鳴不已，在大自然和藝術(shù)的孕育下，我們生出了第六器官，心靈渴望、身體疲乏。

在詩的前半部分，詩人表明，人生來有著激情與欲望，但這一時的情感激昂顯然只是永恒樂章某一插曲，永恒的力量會強(qiáng)制性地推著進(jìn)程繼續(xù)向前。其中，激情過后留下的空虛無力使古米廖夫思考。在這里可以看出，古米廖夫已經(jīng)意識到了阿克梅主義的局限性，一腔熱血不能留住詩派，如果不能夠準(zhǔn)確地抓住問題關(guān)鍵，那么最終流派難逃消逝的命運(yùn)。隨后在詩的后半部分，詩人列舉了少年和雛鳥的例子，形象生動地說明自己的感受——“我”和“他們”是一樣的，同樣有著激情、但又理智地知曉自己悲劇結(jié)局。詩的結(jié)尾處揭示“感受”的真面目：第六感覺。由此可以推斷，當(dāng)時的古米廖夫已經(jīng)預(yù)感到自己以及詩派的結(jié)局。此時的他在詩歌創(chuàng)作上不似少年般直白地表達(dá)夸張與浪漫，但對于詩歌本身，他仍然如少年一般有著孤注一擲的沖動與執(zhí)拗。在歲月的沉淀下，強(qiáng)烈欲望后的思考使他冷靜，卻依舊執(zhí)迷地悲傷。如此推拉僵持的情感使這首詩更有深度，如同一壇陳年老酒，酒香而烈，令人回味無窮。正如著名詩人葉夫圖申科評價道：“在思想濃度和詩的質(zhì)感上，像古米廖夫的《第六感覺》一詩這樣強(qiáng)有力的杰作，無論在誰那兒都很難找到，只是在極少數(shù)人的詩中才可找到。它不僅屬于俄羅斯詩歌，而且屬于世界詩歌?！盵5]

（四）渴望與奉獻(xiàn)

《我的讀者》中，作者以自述的形式，講述了讀者們的生活因讀他的詩而發(fā)生了改變，身份不一、境遇不同的人們紛紛向他表示問候。詩人的多愁善感沒有讓他們委屈，他的同情安慰沒有損害他們的尊嚴(yán)，詩中內(nèi)容空洞的玄妙暗示沒有使他們厭煩，詩人的詩甚至讓他們學(xué)會勇敢。詩人教會他們在面對不可得的誘惑時要淡然放下并驕傲離開，教會他們面對生命最后一刻時，懷念與反思;面對上帝時，平靜且虔誠。

這首詩的感情基調(diào)和前面幾篇中的憂郁不安明顯不同，此時的詩人心境進(jìn)入下一階段，整首詩都散發(fā)著慈愛憐憫的光輝。在詩歌創(chuàng)作中，古米廖夫渴望得到救贖，他深知等待的難言之苦，漫長且酸楚，因此他感同身受地理解那些同樣身心疲憊的人們，借溫暖的筆觸，詩人想要安撫他的讀者們。在創(chuàng)作且人生的最后階段，在既渴望又奉獻(xiàn)的雙向階段，他感悟到了更深層次的人類情感：那就是體諒。此處不禁與前大部分人生的恣意張狂形成強(qiáng)烈對比，如今他的創(chuàng)作增添了人間煙火氣息，他懂了他人之苦，融入了這個曾經(jīng)與他格格不入的社會，這使他在傳奇的故事情節(jié)、客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问较伦⑷肓遂`魂，那些遙遠(yuǎn)唯美的精致畫面不再縹緲不定，詩人從夢境回到了現(xiàn)實，在惶惶不安中也努力散發(fā)自己的光。對于讀者來說，和之前戴著面具的假“英雄”相比，這樣的他才是真正的英雄。

三、結(jié)語

古米廖夫的人生經(jīng)歷，尤其是詩人所處的社會背景，為詩人的詩歌提供了豐富的情感土壤。詩人在最后詩集《火柱》中體現(xiàn)出了矛盾的思想感情：既堅定又迷茫，既現(xiàn)實又神秘;既激情澎湃又深刻思考，既熱烈渴望又憐憫奉獻(xiàn)……當(dāng)然，這些情緒并不是分裂且破碎的，而是夾雜在一起，匯聚成了絕望下的激情，逼迫詩人寫下了一篇又一篇不朽的詩篇。通過鉛印的文字，人們走進(jìn)了詩人的內(nèi)心世界，感受到詩歌背后那顆心臟的強(qiáng)烈跳動。借著古米廖夫的眼睛，人們好像真的看到了這樣的畫面：能吞噬一切的黑暗，但隱隱約約又閃著光。古米廖夫?qū)υ姼璧臒釔塾罒o止境，正如他的詩，就算當(dāng)時被藏在了“地下”，在60多年后的今天依舊可以成為暢銷。星星之火，可以燎原，偉大的詩人和作品是不朽的，文學(xué)研究也不會走到盡頭，筆者認(rèn)為，這位傳奇詩人的作品中還有更多驚喜等待大家去發(fā)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉文飛.墻里墻外——俄語文學(xué)論集[M].北京：中央編譯出版社，1997.

[2]曾思藝.俄國象征派、阿克梅派詩歌研究[M].北京：光明日報出版社，2016.

[3]尼·古米廖夫.第六感覺——古米廖夫詩選[M].關(guān)引光譯.濟(jì)南：山東文藝出版社，2018.

[4]許賢緒.20世紀(jì)俄羅斯詩歌史[M].上海：上海外語教育出版社，1997.

[5]葉甫圖申科.古米廖夫詩的回歸[J].曾思藝譯.俄蘇文學(xué)，1987，（1）.

作者簡介：

孫宇，女，吉林遼源人，遼寧大學(xué)碩士研究生，主要從事俄羅斯文學(xué)研究。