動(dòng)畫電影與傳統(tǒng)文化融合創(chuàng)新的發(fā)展研究

摘要：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂與血脈，在數(shù)字媒體語境下，基于數(shù)字技術(shù)的動(dòng)畫電影也在不斷探索與傳統(tǒng)文化元素融合創(chuàng)新的路徑。本文以動(dòng)畫電影《姜子牙》為例，從題材故事、二維片段、場景構(gòu)造、畫面細(xì)節(jié)4個(gè)維度對(duì)其進(jìn)行探析，旨在研究動(dòng)畫電影與傳統(tǒng)文化融合創(chuàng)新發(fā)展的可行路徑。

關(guān)鍵詞：新媒體；動(dòng)畫電影；傳統(tǒng)文化；融合創(chuàng)新；《姜子牙》

中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）09-0198-03

一、動(dòng)畫電影市場傳承傳統(tǒng)文化的必要性

動(dòng)畫電影是一種以逐格拍攝為技術(shù)基礎(chǔ)的拍攝藝術(shù)手法，并將一定的藝術(shù)形式作為它的內(nèi)容和媒介載體。動(dòng)畫具有教育功能，是文化傳播的媒介，承載著一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化和信仰。

在動(dòng)畫電影觀眾的刻板印象中，歐美和日本的動(dòng)畫電影才能代表著行業(yè)水平，但事實(shí)上，我國國產(chǎn)動(dòng)畫電影早期的發(fā)展也是十分強(qiáng)勁的。早在1941年萬氏兄弟就創(chuàng)作出了中國第一部長篇?jiǎng)赢嫛惰F扇公主》。1957年上海美術(shù)電影制片廠的成立，使中國動(dòng)畫史涌現(xiàn)出不少優(yōu)秀作品，如《大鬧天宮》《小蝌蚪找媽媽》《豬八戒吃西瓜》等等[1]。但受20世紀(jì)六七十年代中國客觀時(shí)代背景的限制，國產(chǎn)動(dòng)畫產(chǎn)量逐年下降。此后40多年里，越來越多的國外動(dòng)畫影片受到了國內(nèi)觀眾的喜愛與關(guān)注，如《尋夢環(huán)游記》《瘋狂動(dòng)物城》《你的名字》等等。

近年來，國產(chǎn)動(dòng)畫電影逐漸走上復(fù)蘇的道路。繼2015年《西游記之大圣歸來》成功獲得第30屆中國電影金雞獎(jiǎng)最佳美術(shù)獎(jiǎng)和第16屆中國電影華表獎(jiǎng)優(yōu)秀故事片獎(jiǎng)后，2019年《哪吒之魔童降世》又榮登國產(chǎn)電影票房排行榜第2名[2]。國產(chǎn)動(dòng)畫電影快速發(fā)展，國人對(duì)動(dòng)畫電影中體現(xiàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肯定也成了主流。除此之外，《大魚海棠》《白蛇：緣起》以及最近上映的《姜子牙》等國產(chǎn)動(dòng)畫電影都獲得了國民的高度關(guān)注并取得了不錯(cuò)的上座率（見上表）。

數(shù)十年的國產(chǎn)動(dòng)畫電影發(fā)展歷程證明，中國的動(dòng)畫市場必須立足于本土文化，從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。但在數(shù)字媒體時(shí)代，只是一味地借鑒中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，并不是足以促進(jìn)中國動(dòng)畫電影產(chǎn)業(yè)得到健康持久發(fā)展的條件，唯有找到與傳統(tǒng)文化融合的科學(xué)道路，才能真正實(shí)現(xiàn)中國的動(dòng)畫電影行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

二、《姜子牙》對(duì)傳統(tǒng)文化的融合與傳承

動(dòng)畫電影《姜子牙》主要內(nèi)容是，在一次昆侖封神大戰(zhàn)之后，昆侖派弟子姜子牙本應(yīng)被元始天尊封為昆侖眾神之長，卻因一時(shí)之過被天尊貶下凡間，失去神力，被世人唾棄，為了再次返回昆侖，姜子牙踏上了新的旅途，并在此過程中最終尋回了自我。這部電影是中國首部神話史詩級(jí)動(dòng)畫電影，它刷新了國內(nèi)動(dòng)畫電影的首日票房紀(jì)錄，并最終成為2020年度中國動(dòng)畫電影票房排行榜第1名。雖然觀眾們對(duì)于改編的評(píng)價(jià)褒貶不一，但從該電影的情節(jié)設(shè)定、故事細(xì)節(jié)以及人物場景設(shè)計(jì)中可以發(fā)現(xiàn)電影在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用上的獨(dú)具匠心以及對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合、傳承與發(fā)揚(yáng)。

（一）題材取自中國古典文學(xué)

中國神話是構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的重要元素之一，它蘊(yùn)含著豐富的民族精神和文化價(jià)值觀。明代長篇小說《封神演義》是中國著名的古典文學(xué)作品，該書大力推行道教文化，闡述東方哲學(xué)，為后人津津樂道。電影《姜子牙》就選取了《封神演義》中一個(gè)大家都耳熟能詳?shù)慕?jīng)典片段作為楔子開始講述。此外，電影中的角色九尾狐出自中國古代文學(xué)作品中的一部經(jīng)典作品——《山海經(jīng)》，在中國古代，九尾狐并不是只帶有負(fù)面的色彩，在漢代《孝經(jīng)》中，九尾的符號(hào)就是吉祥的象征，有“德至鳥獸，則狐九尾”之說[3]。

影片中，當(dāng)主角姜子牙親眼看到九尾體內(nèi)的無辜女孩小九時(shí)，選擇放走了她，對(duì)天尊“舍一人而救蒼生”的理論提出了質(zhì)疑，之后他的行動(dòng)也向觀眾闡釋了“舍一人是救不了蒼生的”“天下非一人之天下，乃天下人之天下也”的理論。為了小九，姜子牙并沒有選擇封神，他認(rèn)為每個(gè)個(gè)體都是自己的神，每個(gè)個(gè)體也可以成為別人的神，這正是對(duì)姜子牙精神中的“雖千萬人吾往矣，以凡人之軀，比肩神明”以及道教文化“為得鋼骨灑熱血，我命由我不由天”的印證。此外，電影《姜子牙》還傳達(dá)了許多中國傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀，例如，通過小九尋找阿父展示了國人對(duì)家的思念；通過獵狐人與狐族的抗?fàn)幗衣读巳伺c人之間的利益關(guān)系等等。這些主題都源于中國古典文學(xué)，電影《姜子牙》在將這些思想傳輸出去的同時(shí)，也將中國獨(dú)特的文化價(jià)值觀傳輸了出來。

（二）二維片段極具國風(fēng)藝術(shù)特色

敦煌壁畫是留存于敦煌石窟內(nèi)壁的繪畫美學(xué)藝術(shù)作品，是國家級(jí)世界遺產(chǎn)，具有鮮明的東方美學(xué)特色；青銅器在我國歷史意義重大，兩者都是我國著名的傳統(tǒng)文化元素。電影《姜子牙》開頭1分22秒至3分32秒的二維動(dòng)畫中，對(duì)這兩種傳統(tǒng)文化元素都進(jìn)行了應(yīng)用。

這段二維動(dòng)畫講述了九尾狐族與人類的歷史大戰(zhàn)。九尾妖狐化身火焰，席卷宮殿，姜子牙一路馳騁，劈開一道血路。為了創(chuàng)作這個(gè)片段，制作團(tuán)隊(duì)專門成立了二維動(dòng)畫小組進(jìn)行設(shè)計(jì)繪制，這一部分在二維的基礎(chǔ)上做出了立體分層效果，畫面中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都在運(yùn)動(dòng)，仿佛是彩色的青銅畫流動(dòng)了起來，同時(shí)又具有敦煌壁畫的特征，用色塊和線條帶動(dòng)轉(zhuǎn)場，精細(xì)炫酷又極具國風(fēng)藝術(shù)感。

（三）場景構(gòu)造考究中國傳統(tǒng)元素

留白藝術(shù)是我國傳統(tǒng)美學(xué)的具體表現(xiàn)之一。電影《姜子牙》運(yùn)用具有國風(fēng)特色的留白設(shè)計(jì)，畫面大氣豐富，極具國畫風(fēng)情，給觀眾帶來了豐富的遐想空間，展現(xiàn)了一個(gè)恢宏壯觀的封神世界。電影中的大量場景運(yùn)用對(duì)稱構(gòu)圖，向觀眾描繪出了天庭的尊貴浩蕩、北海的空闊悲涼、古戰(zhàn)場遺跡的蕭條……此外，電影運(yùn)用大場景小人物的表現(xiàn)方法，表達(dá)了電影“逆天改命”的主題。

“金木水火土”合稱“五行”，是源于中國古代的一種哲學(xué)觀念，中國古人以此說明世界萬物的形成及相互關(guān)系[4]。電影《姜子牙》運(yùn)用“金木水火土”五行理念進(jìn)行顏色設(shè)計(jì)：神權(quán)至尊的靜虛宮是金色的、冰封萬里的北海是藍(lán)色的、幽暗恐怖的幽都山是紫色的……每個(gè)場景都有其獨(dú)特的顏色和材質(zhì)，每種顏色、材質(zhì)、光線都統(tǒng)一在相同的藝術(shù)視覺樣式下，打造了一個(gè)真實(shí)而又令人震撼的封神世界。

（四）畫面細(xì)節(jié)飽含東方美學(xué)特色

在電影《姜子牙》中，凡是出現(xiàn)過的角色，其姓名、性格特征在中國古典文學(xué)著作中都能找到出處。例如，作為神鳥的飛天玄鳥，很多道教神話和民間傳說中都有它的存在，它能告慰亡靈，帶來新的希望；騰蛇，也被人們稱為飛蛇，是一種會(huì)騰云駕霧的蛇；靜虛宮里面的十二金尊即《封神演義》之中的十二金仙……片中多處細(xì)節(jié)嚴(yán)格考究，具有東方美學(xué)色彩。制作和研發(fā)團(tuán)隊(duì)反復(fù)翻閱了《封神演義》《山海經(jīng)》《搜神記》等大量古籍，參考了在中國境內(nèi)發(fā)掘和出土的各種歷史考古資料和文物，花紋、法術(shù)等諸多細(xì)節(jié)都經(jīng)過了精心研究與設(shè)計(jì)，力求呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)可信的封神世界。

電影中的每個(gè)細(xì)節(jié)都富含中國元素，也包含著獨(dú)特的寓意。例如，電影中無處不在的昆侖圖案，象征天尊時(shí)刻在監(jiān)視姜子牙，監(jiān)視著世間的一舉一動(dòng)；十二金尊佩戴的青銅面具，也象征著他們是秩序的執(zhí)行者；每個(gè)修道之人的頭上都會(huì)有“三花聚頂”，體現(xiàn)了他們的修為等等。這些細(xì)節(jié)都源于中國古典文學(xué)，飽含東方美學(xué)色彩。

三、《姜子牙》對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與突破

（一）劇本創(chuàng)作改編增添新意

劇本采取陌生化改編，只是將《封神演義》中的經(jīng)典故事當(dāng)作一個(gè)楔子，對(duì)原故事進(jìn)行了改編，增添了故事的新意。在主題方面，電影《姜子牙》的制作團(tuán)隊(duì)并沒有采取已經(jīng)被驗(yàn)證成功的動(dòng)畫電影模式，而是脫離了本土觀眾的主流審美，選擇開發(fā)自己的模式，做一部適合成年人觀看的動(dòng)畫電影。電影試圖在有限的時(shí)間內(nèi)攝入足夠多的東西，包括對(duì)生活的思考與感悟、人們面臨的困境、信仰的缺失等，立意很高，極具深度。在姜子牙經(jīng)歷所有事件之后，他獲得了內(nèi)心的成長。

（二）角色造型設(shè)計(jì)突破設(shè)定

影片中姜子牙的角色設(shè)計(jì)突破了觀眾的既定印象，他被制作成了一位理性克制、有強(qiáng)烈使命感又飽經(jīng)滄桑的中年人，他的性格也與之前主流動(dòng)畫中主角的形象有一定差異。相比于孫悟空和哪吒強(qiáng)烈的個(gè)性，姜子牙更像是一個(gè)具有英雄氣質(zhì)的平凡人，他通過自身的努力，一步步成長為神。此外，在之前的文學(xué)作品中，申公豹的形象一直是奸佞之臣，是邪惡的、陰暗的，但在電影《姜子牙》中，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)卻對(duì)其進(jìn)行了顛覆性的設(shè)計(jì)，他睿智幽默、重情重義。姜子牙的坐騎四不相也一改之前勇猛的既定形象，變成了一個(gè)似犬似鹿似兔似貓的形象，性格忠誠、貪吃又十分可愛。

（三）CG特效技術(shù)開創(chuàng)新高

CG（計(jì)算機(jī)動(dòng)畫）技術(shù)現(xiàn)如今被廣泛地應(yīng)用于包括動(dòng)漫、游戲、傳播網(wǎng)絡(luò)和媒體在內(nèi)的許多領(lǐng)域之中，制作CG動(dòng)畫需要運(yùn)用的技術(shù)手法越來越豐富，這給觀眾帶來了一次次的視覺感官?zèng)_擊[5]。電影《姜子牙》的導(dǎo)演李煒曾說這部影片的工作量前無古人后無來者，許多網(wǎng)友也說這部影片中一些特效鏡頭甚至不輸美國迪士尼公司制作的動(dòng)畫電影。電影中皮膚的SSS效果（體透光效果）、煙霧效果、固體的物理碎裂效果都近乎做到了極致，分鏡及戰(zhàn)斗設(shè)計(jì)也十分炫酷，開創(chuàng)了中國國產(chǎn)動(dòng)畫特效技術(shù)新的高度。細(xì)致的美工場景、人物建模、細(xì)膩的皮膚紋理體現(xiàn)了制作團(tuán)隊(duì)的注重細(xì)節(jié)、要求嚴(yán)格。

（四）聯(lián)名營銷宣傳吸引觀眾

電影《姜子牙》與以往國產(chǎn)動(dòng)畫電影營銷宣傳的不同之處在于它進(jìn)行了聯(lián)動(dòng)宣傳?！段饔斡浿笫w來》和《哪吒之魔童降世》都是我國國產(chǎn)動(dòng)畫的佼佼者，而電影《姜子牙》通過與大圣、哪吒的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，在開播之前就受到了極大的關(guān)注，由齊天大圣、哪吒、姜子牙、敖丙組成的“神仙天團(tuán)”在電影《姜子牙》還未上映前就吸引了許多觀眾?！督友馈放c成功的IP聯(lián)名，使聯(lián)動(dòng)IP的熱度形成了小高潮，也吸引了聯(lián)動(dòng)IP的粉絲，擴(kuò)大了受眾群。在結(jié)尾彩蛋之中，姜子牙和哪吒的互動(dòng)也迎來了一陣喝彩，哪吒的調(diào)皮、不拘小節(jié)與姜叔的強(qiáng)迫癥、嚴(yán)謹(jǐn)形成鮮明對(duì)比，使兩個(gè)角色躍然紙上。

四、啟示

電影《姜子牙》與其他火爆的國產(chǎn)動(dòng)畫電影為中國動(dòng)畫電影與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合創(chuàng)新的發(fā)展帶來了許多啟示。

（一）講好中國傳統(tǒng)故事

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂與血脈，其中有許多豐富多彩的中國傳統(tǒng)故事，因此，創(chuàng)作者要深入挖掘本土文化，取其精華，去其糟粕[6]。要將歷史文本引入當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活，用中國民族傳統(tǒng)神話故事表現(xiàn)現(xiàn)代人的精神訴求，讓中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出現(xiàn)代活力，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。只有更充分地挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵與表達(dá)，表達(dá)真情實(shí)感，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的美學(xué)精神，講好中國故事，才能使中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好的發(fā)揚(yáng)與繼承。

（二）輸出中國特色文化

中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的文化精神，只有深入挖掘其背后蘊(yùn)涵的文化底蘊(yùn)，了解其內(nèi)核和精神，才能傳遞中國價(jià)值。除此之外，我們還要?jiǎng)?chuàng)新傳播媒介，擴(kuò)大傳播渠道和受眾范圍，真正做好對(duì)本土文化中蘊(yùn)含的中國文化、中國元素和中國人獨(dú)特的價(jià)值觀的輸出，增強(qiáng)大眾的文化自信以及對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛。此外，還可以將中國神話與西方元素結(jié)合，碰撞出更具特色的文化，讓中國傳統(tǒng)文化走出國門、走向世界、走上國際舞臺(tái)。

（三）學(xué)習(xí)國外優(yōu)秀技術(shù)

從《姜子牙》《哪吒之魔童降世》等電影中可以看到國產(chǎn)動(dòng)畫電影正在蓬勃發(fā)展，具有巨大潛力，但目前我國的特效技術(shù)還不完善，在技術(shù)層面仍然與世界頂尖水平有一定的差距。例如，在制作《海洋奇緣》這部動(dòng)畫電影，迪士尼公司升級(jí)了專門的新型流體波紋引擎Splash，在這一引擎的支持下，其不僅能明顯區(qū)別淺水區(qū)和深水區(qū)的海水波紋，而且可以模擬出晃動(dòng)后水流產(chǎn)生的大量氣泡[7]；還有電影《瘋狂動(dòng)物城》中的毛發(fā)系統(tǒng)使每種動(dòng)物的毛發(fā)都實(shí)現(xiàn)最大可能的真實(shí)還原……因此我們還要不斷完善國內(nèi)動(dòng)畫電影制作的產(chǎn)業(yè)鏈，不斷吸收國外的先進(jìn)技術(shù)。要以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)，做到中學(xué)為體，西學(xué)為用，秉承實(shí)用主義的原則，吸取外部先進(jìn)文化與事物，最終實(shí)現(xiàn)本土化融合[8]。

五、結(jié)語

動(dòng)畫是藝術(shù)與技術(shù)緊密結(jié)合的產(chǎn)業(yè)，藝術(shù)是國家軟實(shí)力的代表，技術(shù)是國家硬實(shí)力的象征。中國動(dòng)畫近百年的歷史中存在著艱難的時(shí)刻，也有過低迷和迷惘，然而只要能從實(shí)踐之中發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，即便是移山填海之難也終有成功之日。國產(chǎn)動(dòng)畫的未來需要更多專業(yè)人才，要用敘事講好中國傳統(tǒng)文化，用技術(shù)帶來更好的視聽體驗(yàn)，希望中國動(dòng)畫不再是一個(gè)人的破釜沉舟，而是一群人的全力以赴。

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作者簡介：劉祥念（1999—），女，山東鄒城人，本科在讀，研究方向：新媒體影視動(dòng)畫、傳統(tǒng)文化。