徽州傳統(tǒng)服飾元素在徽州民宿室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用研究

汪敏鶴

摘要：徽州山明水秀，物質(zhì)資源豐厚，文化多種多樣。其中，徽州傳統(tǒng)服飾文化是經(jīng)過多個歷史朝代逐漸完善的。本文通過對徽州傳統(tǒng)服飾文化以及服飾元素的研究，結(jié)合徽州民宿室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢，研究徽州地域服飾在徽州民宿室內(nèi)設(shè)計內(nèi)容中的創(chuàng)新運用。

關(guān)鍵詞：徽州傳統(tǒng)服飾;徽州民宿室內(nèi)設(shè)計;創(chuàng)新應(yīng)用

當今，中國經(jīng)濟發(fā)展迅猛，城市房地產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)商業(yè)化穩(wěn)定，鄉(xiāng)村民宿設(shè)計成為一股潮流。近幾年，浙江湖州的莫干山民宿發(fā)展迅速，在鄉(xiāng)村民宿設(shè)計中名列前茅。本文通過徽州現(xiàn)有民宿室內(nèi)設(shè)計的分析，闡述徽州傳統(tǒng)服飾元素結(jié)合徽州民宿設(shè)計上的創(chuàng)新運用，探討徽州服飾在徽州民宿室內(nèi)設(shè)計中具體有哪些元素可以設(shè)計運用的方面，使現(xiàn)代民宿設(shè)計和傳統(tǒng)文化融合協(xié)作達到提升和成長。

一、頌其詩，讀其書——徽州傳統(tǒng)服飾特征形成的原因

（一）自然因素

徽州屬于山區(qū)地帶，常年溫和多雨，氣候濕潤。大部分地區(qū)冬無嚴寒，水熱資源十分豐富，適宜多種林木、茶葉、桑樹和藥材、果樹及農(nóng)作物生長。新安江、黃山等，使徽州有著得天獨厚的地理優(yōu)勢和自然環(huán)境。

（二）人文因素

徽州文化源遠流長，博大精深。每一代人都代表著一段歷史，每一段歷史都記載著徽州文化的印記。歷史上，徽州在文學、藝術(shù)、哲學、科學等領(lǐng)域中做出重要貢獻、對后世有重要影響。在倫理學研究上，“禮儀之邦”貫徹到徽州山區(qū)農(nóng)村，極具現(xiàn)實意義;在美學研究上，平民具有審美觀念和判斷美得標準，具有民眾審美意識形態(tài)研究空間;在法學上，適用于農(nóng)村習慣法，徽人遇到問題不先用暴力解決，他們先協(xié)商，通過契約調(diào)解，通過祠堂、鄉(xiāng)會等訴訟;在人類文化學研究上，提倡“天人合一”的自然環(huán)境理念，一村一姓;在經(jīng)營理念方面，徽人具有“徽駱駝”精神，甘于吃苦，重義利輕，講究誠信;在教育上，徽州人重教，有“十里之村，不廢誦讀”，書院林立?？梢姡罩莸娜宋木裰档矛F(xiàn)代人好好研究和學習。

（三）社會因素

東漢末年，中原戰(zhàn)亂，徽州這個地勢險峻的山區(qū)地帶是逃離戰(zhàn)亂的好去處。晉末、宋末、唐末的戰(zhàn)亂也導致中原大族舉家遷徙皖南。宋代以后，同樣還是江南地帶較為發(fā)展。再加上程朱理學在徽州的發(fā)展開來，儒家思想逐漸被認為是社會主流思想?；罩?，卻在這樣的社會情況下，靜靜地創(chuàng)造和慢慢地發(fā)展著?？梢?，徽州不是追求永恒和偉大，而是一種適意和平凡。

二、徽州傳統(tǒng)服飾元素藝術(shù)魅力的顯現(xiàn)

在徽州傳統(tǒng)服飾元素中，具有讓人們向其致敬的藝術(shù)魅力。分析徽州服飾中的藝術(shù)表現(xiàn)形式，把握優(yōu)秀具有代表的徽州服飾元素。如果說徽州服飾的圖案和刺繡技藝是民宿室內(nèi)藝術(shù)表現(xiàn)形式上的具體體現(xiàn)，那么徽州服飾所表現(xiàn)的習俗觀念就是現(xiàn)代徽州民宿設(shè)計要表現(xiàn)的別致的生活情懷和透露著徽州人那種無處不在的細節(jié)之美。

徽州服飾圖案在造型上表現(xiàn)祥瑞;造型種類上至飛鳥走獸、下至花草樹木;造型的創(chuàng)意上有強調(diào)突出、擬人擬物、比喻象征、借代組合等。都符合人們的審美需求，因此在現(xiàn)代民宿設(shè)計上要秉承統(tǒng)一協(xié)調(diào)，均衡等設(shè)計原則，創(chuàng)造舒適化、人性化、藝術(shù)化、個性化的織物、家具和綠化等等。

徽州服飾在裝飾技藝上的編織、抽紗，刺繡或者鑲滾在不同材質(zhì)上和不同家具上運用都可以很好地體現(xiàn)檔次與風格。

最后，徽州服飾的藝術(shù)魅力也許不止人們看到的和記載的，還有人們穿在身上所代表那個時代所特有的習俗觀念。

三、民宿風暴——徽州民宿在當下的發(fā)展趨勢

徽州像一位老者，親切可愛;徽州又像一片朝霞，活力四射。只有親自走進其中，才能領(lǐng)會與外界不一樣的氣息。走遍徽州，會發(fā)現(xiàn)每間民宿都有對徽州想要表達的情感和其在一起的故事。

隨著近些年民宿風暴的浪潮，徽州這個沉淀而美麗的鄉(xiāng)村被人們漸漸地重視，徽州民宿發(fā)展得越來越有味兒。例舉現(xiàn)在徽州古村落有幾大著名的名宿，歙縣安若酒店、歙縣的九月徽州、黃山區(qū)的東園藝棧，碧山的豬欄三吧、宏村的張公館、歙縣的秀里驛境精品文化精品酒店等。其中豬欄酒吧可以稱為徽州民宿界的“異類”，它是上海的一對詩人對明代的三層老宅進行改造，改建后具有鄉(xiāng)村愉悅輕松感的特色民宿。豬欄三吧有三家分店分別是西遞店、碧山店、老油廠店和一家酒吧。由于一吧是老豬欄改造，所以稱為豬欄酒吧。碧山店和老油廠店由于位置比較僻靜，設(shè)計的氛圍比較雅靜，這也許是主人作為詩人所賦予民宿特有的情懷。莫干山民宿之所以出名，它具備得天獨厚的自然條件、地理位置，具備歷史前人們的贊美和欣賞，響應(yīng)在這個發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)政策的年代。同樣，徽州具備優(yōu)秀的傳統(tǒng)地域特色，在民宿設(shè)計上大力挖掘其優(yōu)秀傳統(tǒng)的東西，讓充滿文化和靈魂的徽州民宿像講故事一樣妙趣橫生地展現(xiàn)給游客。

四、重塑價值鏈——徽州傳統(tǒng)服飾元素的創(chuàng)新應(yīng)用

（一）色彩——墨黑玄皂，有生氣

傳統(tǒng)徽州服飾色彩主要有服飾本色、服飾配色和服飾圖案上的點綴色?；罩莘椩谥黧w色彩上習慣用黑色、白色、藍色和現(xiàn)在所說的素色為主。藍色給人一種素雅、自然和含蓄的感覺。在現(xiàn)代陳設(shè)設(shè)計中，為了能體現(xiàn)風格或者反映室內(nèi)空間的整體效果，在色彩上具有很多的要求。比如同色系圖案疊加法，在當代社會那些高傲的名媛眼里，同一色系才能造型完整，堆砌出高貴的氣質(zhì)。室內(nèi)陳設(shè)不一定都是要高貴，但是一個空間，用少于三種的顏色或者使用同色系設(shè)計，在審美上具有一定優(yōu)勢。

上文提到的豬欄酒吧是個客棧名字，位于安徽省黃山市黟縣，是由詩人寒玉夫婦創(chuàng)辦徽州的民宿。豬欄酒吧的設(shè)計回歸了真正的皖南鄉(xiāng)村風格，每間客房都置于田野之上，客房的空間不大，色彩并不多，唯獨沙發(fā)采用的是藍色，如（圖1）。整個空間呈現(xiàn)出禪的素雅，傳承了徽州服飾般的質(zhì)樸，如（圖2）。在黃山屯溪區(qū)的山水間微酒店中的藍色玄關(guān)背景墻，如（圖3）同樣充滿著地域文化與特色，極大地反應(yīng)了主人濃郁的徽文化情結(jié)。其實徽州民宿的色彩不僅僅只有藍色和黑白灰搭配，有時會出現(xiàn)點亮色比如橘紅活躍整個空間。屯溪區(qū)的山水間民宿也有原木色與金屬、皮革等打造的客房，如（圖4）不至于千篇一律，在貼近自然，融合環(huán)境的基礎(chǔ)下為游客提供更多選擇，可謂人性化的現(xiàn)代徽州民宿。

（二）圖案——似曾相識，意不違

從古至今，服飾最主要的是實用功能一直都是人們用來遮蓋身體的物件。隨著人們對新事物的探索和發(fā)現(xiàn)，服飾在各方面都有了改進。其中服飾圖案是一種常見的裝飾手法，代表的就是形式美，常以刺繡、貼花等方式表現(xiàn)。設(shè)計師可以運用服飾圖案，對室內(nèi)設(shè)計元素圖案進行新創(chuàng)意、新形式、新材料的設(shè)計，并挖掘其圖案的精髓在現(xiàn)代民宿室內(nèi)軟裝設(shè)計上以及其他設(shè)計上進行各種手法的轉(zhuǎn)換設(shè)計，使特色的徽州服飾圖案得到好的傳承。

徽州服飾的地域文化色彩濃厚，服飾圖案極其豐富，并韻意吉祥如（圖5）服飾構(gòu)件云肩中的動物刺繡，展示祥瑞的精神;在屯溪區(qū)黎陽印巷的山水間民宿，室內(nèi)屏風在燈光下，顯現(xiàn)出竹子的照影如（圖6），這種和徽州服飾上竹子的圖案一樣，表示著徽州人崇尚梅蘭竹菊的君子品格;在黟縣秀里影視城東的驛境民宿室內(nèi)壁畫上展現(xiàn)的是徽州人曬茶圖如（圖7），這正呼應(yīng)了徽州服飾圖案元素中的人物主題顯現(xiàn)，其韻意都是表現(xiàn)吉祥內(nèi)涵;在黟縣南屏景區(qū)內(nèi)的喜舍詒燕堂民宿，門窗上采用傳統(tǒng)的圖案冰裂紋如（圖8），這種吉祥符號紋樣，不僅在徽州服飾上表達吉祥意蘊，也運用在了門窗和吊頂設(shè)計上。美好韻意的圖案設(shè)計可以運用在徽州民室內(nèi)設(shè)計中的許多地方，如（圖9），黑白色的松樹、梅花和竹子組合的折扇，可以作為室內(nèi)的端景裝飾品（圖10）。使用梅花的排列型式可以做成窗花或者其他布藝產(chǎn)品，小小的圖案設(shè)計就可以達到濃濃的徽文化氣息。

（三）技藝——飛針走線，新技藝

徽州刺繡是現(xiàn)已失傳的一項古徽州傳統(tǒng)手工藝。它屬于徽州服飾圖案的一種的表現(xiàn)方式和技藝?；绽C是一項具有獨特風格與特征的技藝，其中鑲滾裝飾工藝尤其適合運用在室內(nèi)設(shè)計中。鑲滾就是在衣服的邊緣加一道邊，鑲指的是寬邊，滾指的是窄邊，這具有裝飾性的技藝手法可以在家具設(shè)計上有所運用。比如餐桌，在餐桌的四個角用圓弧式鏤空形式，不僅增加了餐桌的裝飾效果，而且可以防止邊角碰撞的風險，既美觀又人性化。刺繡工藝技法這個國際市場上的新寵兒，讓徽州民宿設(shè)計更好地體現(xiàn)其地域性。山水間民宿，在民宿內(nèi)部中的圓形窗欞如（圖11）就巧妙地運用古徽州傳統(tǒng)服飾中的圓領(lǐng)鑲滾如（圖12）進行設(shè)計，就像楊愛國的油畫《徽州女人》中的服飾一樣也是鑲滾了裙邊和袖邊，顯得精致和諧、優(yōu)雅美觀。不僅如此，鑲滾技藝還在室內(nèi)的許多飛檐斗拱、門罩上運用。如圖（14）可以使用刺繡來達到窗欞的精湛制作工藝。

（四）觀念——習俗觀念，新形式

南方戴斗笠，北方扎頭巾。徽州服飾形式主要有長袍馬褂、端午衣（午衣）、襦衣。古徽州是個移民城市，中原人民因躲避戰(zhàn)亂而積聚于此。因而，古徽州地區(qū)服飾最初受中原服飾“禮教”色彩的影響甚深，在服飾顏色、圖案紋樣、服裝款式上均體現(xiàn)鮮明的禮教等級制度。南宋時期，程朱提出了一系列重要的新安理學思想，隨著理學思想的深入，使得古徽州地區(qū)的服飾款式、色彩和圖案皆融入了倫理、等級、道德等綱常。明清時期，因徽商十分鼎盛，徽州男子服飾大多與京城男子服飾款式相同。袍衫色彩多選用明度和純度低、沉穩(wěn)、對比不太強烈的顏色，這與徽商低調(diào)的為人處事風格相同。在黟縣秀里影視城東民宿如（圖15）和徽州區(qū)呈坎景區(qū)旁的澍德堂圖（16）都是占盡地利優(yōu)勢，民宿設(shè)計上不顯山，不露水，進了大門，才發(fā)現(xiàn)里面別有洞天。進入室內(nèi)，無論何處，門窗成框，圈出的都是滿目別致的戶外風景。給人親近自然又有一種宜居、怡情、怡人的中式居所精髓。呼應(yīng)了徽人低調(diào)的風格和“天人合一”的理念。

六、結(jié)語

綜上所述，在徽州民宿的室內(nèi)設(shè)計中，有多處設(shè)計細節(jié)源于徽州傳統(tǒng)的服飾元素。因此，挖掘更有深度的服飾元素去融合徽州民宿設(shè)計的地域性和時代性，在徽州民宿設(shè)計中達到高效運用的價值有著深遠的意義。民宿設(shè)計跟服飾一樣具有時代性，任何傳統(tǒng)服飾都有其所具備的時代個性，從其中選取經(jīng)典的元素融合運用在徽州民宿設(shè)計中，讓徽州服飾文化充滿別樣的個性，展現(xiàn)其獨特的風格。同時，也豐富了徽州民宿室內(nèi)設(shè)計元素，使服飾文化與民宿設(shè)計相結(jié)合，充分展現(xiàn)徽州地域特色，對徽州文化的可持速發(fā)展具有重要意義。

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