董子健 孫巖松

【摘要】古典詩(shī)詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體之一，既集中體現(xiàn)了詩(shī)人的人格魅力和詩(shī)學(xué)造詣，也是詩(shī)人心靈情感的詩(shī)化呈現(xiàn)，同時(shí)在古典詩(shī)詞中有大量和傳統(tǒng)節(jié)日文化主題有關(guān)的詩(shī)句、創(chuàng)作背景或其他相關(guān)元素。學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，不僅可以增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)文學(xué)原典的閱讀與體味，提高學(xué)生的藝術(shù)感受力，也能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)識(shí)和了解，對(duì)提升其人文素養(yǎng)，建立民族自尊心自豪感有積極的價(jià)值意義。

【關(guān)鍵詞】古典詩(shī)詞 節(jié)日文化 大學(xué)生

【中圖分類號(hào)】G641? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）03-0114-02

基金項(xiàng)目：河北省滄州市2020年社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題《古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化教育功能探析——以滄州師范學(xué)院文學(xué)院為例》（課題批準(zhǔn)號(hào)：2020135? 一般課題）。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化，形式多樣，內(nèi)容豐富，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在當(dāng)今社會(huì)，通過(guò)學(xué)習(xí)富有節(jié)日文化的古典詩(shī)詞，以真切的傳統(tǒng)節(jié)日文化體驗(yàn)增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的情感認(rèn)同，是新時(shí)代運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日文化培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要方向。

一、當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日觀現(xiàn)狀

傳統(tǒng)節(jié)日作為當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)民族文化認(rèn)同的重要載體，“通過(guò)不斷地重復(fù)展演來(lái)顯示一種共同的文化意義，她的存在可以將群體的身份認(rèn)同體系保持活躍的狀態(tài)而不至于陷入停滯”。當(dāng)代大學(xué)生生活在數(shù)字信息時(shí)代，迅捷的網(wǎng)絡(luò)以及各式各樣的社交媒體給了他們多重了解外部世界的渠道，同追求祥和團(tuán)員的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日相比，西方文化中追求狂歡的節(jié)日文化對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的吸引力更大。

當(dāng)代大學(xué)生，幾乎所有人都能準(zhǔn)確說(shuō)出傳統(tǒng)節(jié)日的具體日期，但對(duì)于節(jié)日來(lái)歷、節(jié)日習(xí)俗、歷史演變、古今對(duì)比等更深層次的內(nèi)容則了解不夠;而對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的參與行為，相對(duì)于洋節(jié)的“狂歡、購(gòu)物、轟趴”等方式，在傳統(tǒng)節(jié)日中更多的大學(xué)生選擇了“出游、回家、聚會(huì)”等方式;對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日，大學(xué)生里有跟隨學(xué)校或家長(zhǎng)活動(dòng)的跟隨者，也有只要放假就好的等假派，同時(shí)還有少部分不管別人干什么我自照舊如常冷眼旁觀的旁觀者。

大學(xué)生正處于一種群聚性較強(qiáng)的青春期，和志趣相投的同齡人的聚合、聚會(huì)是他們生活中的追求，而中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日多數(shù)是以家庭團(tuán)員為主要核心，節(jié)日的主要活動(dòng)也是以家庭為單位的聚合活動(dòng)為大多數(shù)，這對(duì)于處于青春期的大學(xué)生來(lái)說(shuō)吸引力明顯不夠。

對(duì)于大學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育，我國(guó)現(xiàn)在的教育體系中缺乏連續(xù)性的、成體系的教育設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)節(jié)日在校園中沒(méi)有成體系的課內(nèi)課外活動(dòng)安排，而對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，于傳統(tǒng)節(jié)日更多的意味著放假、家庭聚會(huì)、外出旅游等等。

二、古典詩(shī)詞中的節(jié)日文化

中華民族保留著豐富的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)等等，容納著五千年來(lái)中華民族社會(huì)文化歷史的發(fā)展與流變，更記錄了中華民族的生活方式和社會(huì)風(fēng)俗，同時(shí)蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。

不同節(jié)日的不同習(xí)俗活動(dòng)，能夠?yàn)樵?shī)人的創(chuàng)作提供源泉和靈感，創(chuàng)作出一首首不朽的節(jié)日詩(shī)詞。這些詩(shī)詞因獨(dú)特的民族生活、濃厚的節(jié)日氣息和深厚的文化內(nèi)涵而散發(fā)著豐厚的藝術(shù)魅力，成為一幅幅廣為流傳的藝術(shù)畫(huà)卷。

例如除夕和春節(jié)是年終歲尾交接之日，也是一年當(dāng)中最重要的節(jié)日，在春節(jié)詩(shī)詞中，以“元日”為題的詩(shī)詞不勝枚舉，最有名的有王安石、范成大、李世民、劉克莊、王十朋等都寫(xiě)過(guò)題為“元日”的詩(shī)詞。以王安石的《元日》為例，短短四行，二十八個(gè)字，卻如同一幅動(dòng)態(tài)的畫(huà)卷，將春節(jié)的時(shí)間、背景、習(xí)俗、活動(dòng)、特點(diǎn)等一并展現(xiàn)在人們眼前，讓人們體味到濃濃的節(jié)日氛圍。

王安石在創(chuàng)作這首《元日》時(shí)，恰逢自己受到宋神宗重用主持變法，而作者在新年之時(shí)借抒發(fā)節(jié)日之喜的同時(shí)又見(jiàn)得萬(wàn)物更新的氣象，一方面向大家展示了節(jié)日的氛圍，同時(shí)又抒發(fā)了自己的豪情壯志和政治抱負(fù)。學(xué)生在學(xué)習(xí)此詩(shī)時(shí)結(jié)合王安石的生平和詩(shī)文創(chuàng)作背景，即習(xí)得了傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，又學(xué)到了古代文人修身齊家治國(guó)的政治理想，為自己的人生規(guī)劃起到了積極作用。

再如以登高祭祖敬老為核心的重陽(yáng)節(jié)，也是中國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，中國(guó)古人以“九”為吉數(shù)，“重九”則是九九歸一，萬(wàn)象更新，一定要進(jìn)行慶賀。細(xì)數(shù)以重陽(yáng)節(jié)為主題的詩(shī)詞，可以看到王維的《九月九日憶山東兄弟》、李清照的《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》、岑參的《行軍九日思長(zhǎng)安故園》以及李煜的《謝新恩·冉冉秋光留不住》等等。

同是寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)，不同的文人對(duì)于同一主題卻表達(dá)了不同的情思，王維表達(dá)了對(duì)家人的思念;李清照則表現(xiàn)了濃濃的思夫之情;岑參是對(duì)國(guó)事的憂慮和對(duì)戰(zhàn)亂中人民疾苦的關(guān)切;李煜則是將亡國(guó)之后的悔恨和晚秋的悲涼籠罩了全篇。由此可見(jiàn)，學(xué)節(jié)日詩(shī)詞不僅能夠了解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，同時(shí)也能走入古人的心中，體會(huì)古代的社會(huì)風(fēng)俗和百姓生活。

除此之外，和傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的古典詩(shī)詞還有很多，例如描寫(xiě)清明節(jié)的《清明即事》、描寫(xiě)端午節(jié)的《乙卯重五》、描寫(xiě)七夕節(jié)的《鵲橋仙·纖云弄巧》、描寫(xiě)中秋節(jié)的《望月懷遠(yuǎn)》等等。傳統(tǒng)節(jié)日文化與古典詩(shī)詞可謂是天作之合，時(shí)至今日，人們?cè)谡b讀這些朗朗上口的詩(shī)篇時(shí)，腦海中仍能夠想象出當(dāng)年的節(jié)日盛景。

三、古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生節(jié)日文化教育功能

古典詩(shī)詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體之一，既集中體現(xiàn)了詩(shī)人的人格魅力和詩(shī)學(xué)造詣，也是詩(shī)人心靈情感的詩(shī)化呈現(xiàn)，同時(shí)在古典詩(shī)詞中有大量和傳統(tǒng)節(jié)日文化有關(guān)的主題、詩(shī)句、創(chuàng)作背景或其他相關(guān)元素。學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文學(xué)原典的閱讀與體味，提高學(xué)生的藝術(shù)感受力，也能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)識(shí)和了解。

滄州師范學(xué)院文學(xué)院現(xiàn)設(shè)漢語(yǔ)言文學(xué)、書(shū)法學(xué)兩個(gè)本科專業(yè)，學(xué)院依托《中國(guó)古代文學(xué)》課程以及“古典詩(shī)詞500首背誦過(guò)級(jí)考試”對(duì)在校生進(jìn)行古典詩(shī)詞的教學(xué)工作?！吨袊?guó)古代文學(xué)》是漢語(yǔ)言文學(xué)和書(shū)法學(xué)專業(yè)學(xué)生的主干課程，通過(guò)《中國(guó)古代文學(xué)》課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較全面系統(tǒng)地掌握中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展、演進(jìn)的歷史背景，掌握古代文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)與基本理論;同時(shí)要求學(xué)生能夠熟讀并記誦一定數(shù)量的文學(xué)作品。

“古典詩(shī)詞500首過(guò)級(jí)考試”是滄州師范學(xué)院文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)、書(shū)法學(xué)專業(yè)本科生的一門必修實(shí)踐課程。該項(xiàng)目由河北師范大學(xué)文學(xué)院首創(chuàng)，自2016年引進(jìn)，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)達(dá)標(biāo)要求達(dá)到300首詩(shī)的背誦量才能拿到學(xué)分;書(shū)法學(xué)專業(yè)達(dá)標(biāo)要求達(dá)到200首古詩(shī)詞的背誦量才能拿到學(xué)分。在此基礎(chǔ)上，學(xué)院制定了詳細(xì)的獎(jiǎng)懲辦法作為實(shí)施方案的必要補(bǔ)充，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行高級(jí)別考試，從多方面激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

大學(xué)生通過(guò)對(duì)于古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)與積累，并由任課教師在課堂中對(duì)古詩(shī)詞中的傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行梳理，讓同學(xué)們?cè)诜e累古詩(shī)詞的同時(shí)，能夠深刻了解到傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵、外延、風(fēng)俗習(xí)慣等等。任課教師在課堂及課下組織關(guān)于節(jié)日文化的專題活動(dòng)，寓教于樂(lè)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生不但在詩(shī)詞中學(xué)，也在活動(dòng)中加深對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)可度和參與度。

在實(shí)際的授課過(guò)程中，教師可以根據(jù)具有相同主題的中西方節(jié)日來(lái)進(jìn)行對(duì)比，在西方關(guān)于“圣誕節(jié)”的文學(xué)與作品有很多，在中國(guó)關(guān)于“春節(jié)”的詩(shī)詞更是不勝枚舉，如王安石的《元日》、辛棄疾的《蝶戀花 戊申元日立春席間作》、孟浩然的《田家元日》等等，詩(shī)人在傳統(tǒng)節(jié)日中，借助文學(xué)手段，或營(yíng)造慶祝節(jié)日的祥和氛圍，或表達(dá)憂國(guó)憂民的高尚情思，大學(xué)生在中西對(duì)比中學(xué)習(xí)節(jié)日詩(shī)詞后，激發(fā)出他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣和關(guān)注，在全球化東西方文化融合的背景下，能夠激發(fā)出他們的文化認(rèn)同感，促進(jìn)民族文化的認(rèn)同與發(fā)展。

同時(shí)，在古典詩(shī)詞中包含的立身處世的哲學(xué)、刻苦奮進(jìn)的精神、憂國(guó)憂民的情思都有助于大學(xué)生形成良好的品行規(guī)范和積極健康、樂(lè)觀向上的人格。古典詩(shī)詞與傳統(tǒng)節(jié)日文化的融合，使得傳統(tǒng)節(jié)日通過(guò)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式展現(xiàn)在大家面前，學(xué)習(xí)節(jié)日詩(shī)詞可以“構(gòu)建尊重、熱愛(ài)、參與民族傳統(tǒng)節(jié)日的校園文化氛圍，使大學(xué)生不自覺(jué)地受到洗禮和熏陶，達(dá)到教育的潤(rùn)物無(wú)聲的效果”。

四、結(jié)語(yǔ)

借助古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，提高大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)同，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的可行之法。本文通過(guò)研究滄州師范學(xué)院文學(xué)院學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞后對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)識(shí)和理解，并進(jìn)一步探析古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育功能，為當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育找到一條切實(shí)可行的路徑，發(fā)現(xiàn)了新時(shí)代運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日文化培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新方法。

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作者簡(jiǎn)介：

董子健，男，漢族，河北滄州人，碩士，助教，研究方向：藝術(shù)創(chuàng)意與傳播。

孫巖松，男，漢族，河北滄州人，碩士在讀，研究方向：跨文化傳播。