摘要：解決好“三農(nóng)”問題是全黨工作的重中之重。在全面推進鄉(xiāng)村振興的背景下，鄉(xiāng)村社會中文化的傳承與傳播、融入與發(fā)展成為熱點議題。本文研究鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中鄉(xiāng)村文化的傳播現(xiàn)狀，發(fā)掘鄉(xiāng)村文化傳播的新路徑，為社會主義新農(nóng)村建設提供行之有效的方法。

關鍵詞：鄉(xiāng)村振興；鄉(xiāng)村文化傳播；路徑

中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）08-0065-02

黨的十九大報告提出，“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”；習近平總書記強調(diào)，“在向第二個百年奮斗目標邁進的歷史關口，鞏固和拓展脫貧攻堅成果，全面推進鄉(xiāng)村振興，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，是需要全黨高度重視的一個關系大局的重大問題”；2021年中央一號文件要求，“堅持把解決好‘三農(nóng)’問題作為全黨工作重中之重，把全面推進鄉(xiāng)村振興作為實現(xiàn)中華民族偉大復興的一項重大任務”“實現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接”。中國“三農(nóng)”工作重心轉向了全面推進鄉(xiāng)村振興。

切實保障鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，鄉(xiāng)村文化傳播的作用不容小覷。作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，鄉(xiāng)村文化已不再是傳統(tǒng)意義上的“回歸”，更多是需要通過科學的方法打造具有中國特色的傳播路徑。

一、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視角下的鄉(xiāng)村文化

2021年中央一號文件要求，“全面推進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興，充分發(fā)揮農(nóng)業(yè)產(chǎn)品供給、生態(tài)屏障、文化傳承等功能，走中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路”。鄉(xiāng)村的振興離不開鄉(xiāng)村文化的建設，梳理兩者之間的關系能深刻剖析鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要義，全面推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施。

（一）農(nóng)業(yè)文化的升級轉向

在農(nóng)業(yè)文化的價值體系中，崇尚自然、講求和諧，追求“天人合一”的觀念。隨著生產(chǎn)力、科學技術水平的提高，農(nóng)業(yè)文化的主體地位逐漸被工業(yè)文化替代，然而工業(yè)文化帶來的污染、能源過度消耗等弊端對人類社會造成了巨大的影響。

以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為指導深入推進新農(nóng)村建設，尋求農(nóng)業(yè)文化與工業(yè)文化的平衡點，以農(nóng)業(yè)文化中崇敬、保護和善待自然的價值觀為思想基礎，吸收工業(yè)文明中先進的科學技術手段，引領新時期鄉(xiāng)村文化沿健康、生態(tài)的方向發(fā)展。

（二）城市文化的異質特性

隨著我國城市化進程的推進，鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)之間的界限變得模糊，原生態(tài)的鄉(xiāng)村文化被逐漸消解。不論是人際交往、文化特征還是傳播方式，對待鄉(xiāng)村文化，不能照搬照抄城市文化發(fā)展的過程及方法，在不同區(qū)域、不同時期，鄉(xiāng)村文化都不可能完全等同于城市文化，同時鄉(xiāng)村文化也不能與城市文化割裂開，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)展背景下，對鄉(xiāng)村文化需要有清醒的定位與認識。城市文化具有現(xiàn)代性與先進性，繼承和發(fā)展鄉(xiāng)村文化，需要立足于鄉(xiāng)村社會，找到與之對應的歷史、環(huán)境等多方面的因素，繼而找到鄉(xiāng)村文化的特點，體現(xiàn)其差異和特色。

二、鄉(xiāng)村文化的傳播現(xiàn)狀

我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，現(xiàn)階段這種矛盾的具體表現(xiàn)之一就是城市和農(nóng)村之間的差異，而這樣的差異又造成了鄉(xiāng)村文化的傳播失衡。

（一）傳播渠道

“鄉(xiāng)村文化是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體”。鄉(xiāng)村文化的誕生與發(fā)展與地方習俗、信仰、鄉(xiāng)規(guī)等基本形態(tài)是不可分割的，即便在深刻轉型的現(xiàn)代農(nóng)村，人際交往依然是以熟人圈層為主，人際傳播就成了鄉(xiāng)村文化傳播的主要渠道，這里的人際傳播主要指代的是鄉(xiāng)村社會中村民個體之間的傳播交流。鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化有很大部分是通過個體之間的傳播交流繼而得以傳承，比如浙江嘉善田歌，一代代人通過口頭傳播的方式將其繼承保留下來。

在媒體環(huán)境多元化的今天，傳播渠道的不斷拓展促使鄉(xiāng)村文化的傳播進入了選擇多樣化的時代。新媒體的異軍突起為鄉(xiāng)村文化傳播帶來了無限可能性。自2017年起，各地縣級融媒體中心建設數(shù)量不斷增多，到2018年更是迎來了快速增長期，縣級融媒體中心的建設為鄉(xiāng)村文化的傳播提供了主流輿論傳播平臺，比如浙江省長興傳媒集團是全國第一家整合了廣播、電視、報紙、雜志、網(wǎng)站、兩微一端、數(shù)字電視網(wǎng)絡公司、大數(shù)據(jù)公司等于一體的縣域全媒體傳媒集團。

（二）傳播主體

傳播主體在鄉(xiāng)村文化的傳播過程中起到了引導作用。目前鄉(xiāng)村文化傳播主體一類是政府或者組織機構，一類是個人。以政府或者組織機構為主體，通過原生態(tài)的展現(xiàn)對鄉(xiāng)村文化進行傳播，比如農(nóng)民自媒體“歡子TV”，這類自媒體能較真實地呈現(xiàn)鄉(xiāng)村文化儀式，因此能收獲大量粉絲的關注。以個人為傳播主體，大部分對某一類鄉(xiāng)村文化環(huán)境非常熟悉且充滿情感，另外一部分對某一類鄉(xiāng)村文化有濃厚的興趣。從傳播的主體角度出發(fā)，個人為主體的傳播主要是基于自發(fā)的內(nèi)容策劃及傳播。比如四川藏族姑娘迷藏卓瑪、江西農(nóng)民蔣金春、彝族小伙某色蘇不惹等，都是以個人為傳播主體的典型代表。

（三）傳播內(nèi)容

文化的傳播不僅要有形式，還要有內(nèi)容。我國鄉(xiāng)村文化的傳播內(nèi)容十分廣泛，沙垚認為鄉(xiāng)村文化的傳播主要涵蓋三個方面。首先，鄉(xiāng)村文化的傳播包括與傳統(tǒng)文化相關的傳播；其次，鄉(xiāng)村文化的傳播包括與群眾文化活動相關的傳播；最后，鄉(xiāng)村文化的傳播包括與大眾媒介文化相關的傳播[1]。隨著傳播內(nèi)容的多樣化，內(nèi)容傳遞的初衷也開始發(fā)生變化，由原來的展示原生態(tài)生活場景演變?yōu)閭€人展示、電商銷售等一系列商業(yè)變現(xiàn)行為，傳播的內(nèi)容重心有所轉移。

三、鄉(xiāng)村文化的傳播路徑

梁漱溟認為中國文化的根就是“鄉(xiāng)村”，在他看來“以鄉(xiāng)村為根，以老道理為根。另開創(chuàng)出一個新文化?！_出新道路，救活老民族’，這便是‘鄉(xiāng)村建設’”[2]。在社會主義建設的新時期，應加強鄉(xiāng)村文化治理，在保護和傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的過程中尋找新路徑。

（一）拓寬傳播渠道，加強組織建設

充分發(fā)揮基層黨組織的作用，加強農(nóng)村黨組織的思想建設。利用農(nóng)村社會最常見的板報、廣播等傳播渠道，立足于農(nóng)村居民生活環(huán)境，將鄉(xiāng)村文化的傳播落實到人。積極發(fā)揮民間組織的作用，根據(jù)當?shù)氐慕?jīng)濟水平及文化特色，打通傳播鄉(xiāng)村文化的多方位渠道。

充分利用新媒體傳播特點，將鄉(xiāng)村文化“點對點”落實到位。根據(jù)傳播內(nèi)容投放到相應的媒體。根據(jù)第47次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，截至2020年12月，我國農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模為3.09億，短視頻用戶規(guī)模達8.73億，占網(wǎng)民總數(shù)的88.3%[3]。在短視頻紅利的帶動下，依托相關平臺拓寬鄉(xiāng)村文化傳播渠道，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化傳播的全網(wǎng)覆蓋。

（二）搭建傳播橋梁，加強人才建設

對于鄉(xiāng)村文化的傳播，始終需要人才的參與。目前我國鄉(xiāng)村建設中缺乏青壯年群體，使得鄉(xiāng)村文化的傳播出現(xiàn)斷層的局面，而留守村莊的村民群體相對缺乏對鄉(xiāng)村文化的認同感、歸屬感與自信心。針對此現(xiàn)狀，加強人才建設是鄉(xiāng)村文化傳播的重要環(huán)節(jié)。

增強村民在鄉(xiāng)村文化傳播中的認同感與自覺性。我國在城市化發(fā)展的進程中吸引了大量農(nóng)村青年進城務工，使得鄉(xiāng)村文化的根基不斷被削弱，鄉(xiāng)村文化逐漸被遺忘和替代。中國的建設和發(fā)展離不開鄉(xiāng)村文化的土壤。在國民教育中，應將優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化內(nèi)容融入教學，結合本土鄉(xiāng)村文化的特色進行普及推廣，不斷增強鄉(xiāng)村居民的文化認同感及自信心，并以此為中心，逐步將鄉(xiāng)村文化向外輻射傳播，增強鄉(xiāng)村居民傳播鄉(xiāng)村文化的自覺性。

引進優(yōu)秀人才，為傳播鄉(xiāng)村文化助力。一方面是鄉(xiāng)賢的參與，鄉(xiāng)賢是中國鄉(xiāng)村社會的精英，他們立足于鄉(xiāng)土社會，以道德品行而在地方上享有很高的聲譽，并形成了特色鮮明的鄉(xiāng)賢文化[4]，在鼓勵鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村建設的同時，也要大力強化鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村文化傳播中的作用。另一方面是大學生群體的參與，作為接受高等教育的年輕群體，大學生有較高的文化水平，有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的能力，政府應完善就業(yè)創(chuàng)業(yè)體系，不斷吸引廣大的優(yōu)秀大學畢業(yè)生到農(nóng)村創(chuàng)業(yè)。根據(jù)當?shù)氐奈幕厣粩嚅_發(fā)鄉(xiāng)村文化資源，能吸引大學生創(chuàng)業(yè)，需要有促使大學生留鄉(xiāng)為鄉(xiāng)村文化的傳播服務的支持配套措施，通過多樣化的激勵手段，吸引、留住能促進鄉(xiāng)村文化持續(xù)傳播的優(yōu)秀人才。

（三）進行立體化傳播，加強內(nèi)容建設

傳承保護和創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化。我國土地幅員遼闊，文化種類豐富多樣，各地鄉(xiāng)村根據(jù)自身地域特色發(fā)掘文化內(nèi)容，進行合理的再開發(fā)，更符合時代的發(fā)展，能擴大受眾面。比如古村落的重建，在原有古村落的民風民俗基礎上進行深度挖掘，結合“特色小鎮(zhèn)”“美麗鄉(xiāng)村”等建設內(nèi)容打造古村落的文化。

賦予鄉(xiāng)村文化新時代意義?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展開啟了以鄉(xiāng)村社會為代表的個體敘事時代。鄉(xiāng)村文化的傳播需要與媒體內(nèi)容的消費市場、生產(chǎn)市場與時俱進。依托移動互聯(lián)網(wǎng)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化中的養(yǎng)殖采摘等勞作日常，剪紙、山歌等非遺文化，都能借由新的媒體工具突破時間、空間的限制，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新發(fā)展。在新媒體生態(tài)環(huán)境下，鄉(xiāng)村文化的傳播內(nèi)容需要體現(xiàn)鄉(xiāng)村的時代性和發(fā)展性。

理性對待鄉(xiāng)村文化，既不能使其與城市文化對立，也不能故步自封、排斥外來文化，立足于社會主義核心價值觀，以思想道德建設滋養(yǎng)文明鄉(xiāng)風，博采眾長，補足短板，在鄉(xiāng)村文化傳播中構建立體化傳播內(nèi)容，豐富鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵價值。

四、結語

《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》中提出，“堅持把解決好‘三農(nóng)’問題作為全黨工作重中之重”。全方位、多渠道、立體化地開展鄉(xiāng)村文化傳播工作，對于全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、加快農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展、建設社會主義文化強國、增強國家文化軟實力有重要的作用。

參考文獻：

[1] 沙垚.鄉(xiāng)村文化傳播[J].新聞與傳播研究，2015（12）：101-108.

[2] 梁漱溟.梁漱溟全集（第2卷）[M].濟南：山東人民出版社，2005：613-615.

[3] 第47次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》[R].中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心，2021-02-03.

[4] 胡彬彬.創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化傳承鄉(xiāng)村文明[N].貴州日報，2016-11-11（007）.

作者簡介：葉之寧（1982—），女，浙江麗水人，碩士，講師，研究方向：文化傳播。