《紅樓夢》“詠絮詞”之女性敘寫與詩化特質(zhì)

陶柳

摘要：《紅樓夢》第七十四回所作柳絮詞，是曹雪芹作為男性以女性的身份、口吻，描寫女性情、志的產(chǎn)物，其中雙重性別的處理，使得五篇詞作雖在意象使用等方面與花間詞有相似之處，但在風(fēng)格上并不軟媚香弱。除此之外，五首詞對于詠物的處理和女子個人情志主題的使用，亦迎合了清詞詩化的歷史流變。

關(guān)鍵詞：紅樓夢;柳絮詞;女性敘寫;詩化詞

葉嘉瑩先生在《論詞學(xué)中之困惑與花間詞之女性敘寫及其影響》一文中，解析了女性敘寫這一概念，意指：以溫、韋為代表的部分男性花間詞人，超出將所寫女性視為“他者”、“物品”的傳統(tǒng)詩詞敘寫，以“女性形象與女性語言” 來理解、描寫女性情思，使其詞審美境界達(dá)到要眇宜修之高遠(yuǎn)。隨后，葉先生又追溯了這一“花間傳統(tǒng)”的后續(xù)影響，認(rèn)為其后有三種流變，其中一種便是以蘇軾為代表的詩化詞傾向：蘇軾在詞作實踐中借來“詩言志”的內(nèi)涵，大改花間詞作以宴席歌舞、怨婦歌姬為內(nèi)容的傳統(tǒng)，只以詞體長短句之形式來抒寫個人胸襟。

而曹公在《紅樓夢》的詩詞創(chuàng)作中，亦兼有花間之女性敘寫與詩化詞的妙處。抽絲剝繭，或可舉《紅樓夢》中眾芳所作的詠絮詞，與詞體花間傳統(tǒng)、及其詩化詞流變對比一二。

一、詠絮詞與女性敘寫

詩詞論中歷來有“詩莊詞媚”一說，遍翻被視為詞之正體的《花間集》，會有一映像：詞人多以男性的他者眼光審視女性，故上闋多寫女性仙容、柳腰、畫眉等媚態(tài)，下闋常代女性出言，表達(dá)等待情人之幽情。如牛嶠《菩薩蠻》：“舞裙香暖金泥鳳，畫梁語燕驚殘夢。門外柳花飛，玉郎猶未歸。愁勻紅粉淚，眉剪春山翠。何處是遼陽，錦屏春晝長。” 讀之頓覺錯彩鏤金，不可謂不美，當(dāng)然，這里也并非在貶低詞的此種美學(xué)特質(zhì)，但舉曹雪芹《詠絮詞》的目的，在于展示詞的另一種美的意味。如前述，葉先生認(rèn)為，《花間集》中以韋、溫為代表的部分詞作，憑借其以女性形象、語言寫女性情思的女性敘寫，在一定程度上，促成了與詞的要眇宜修、富有言外之想象的特質(zhì)形成。同時她進一步指出，韋莊以男性口吻所作詞如《菩薩蠻》等，亦甚為深遠(yuǎn)雅致。從而可見，以上種種之中，要獲得詞體意蘊深微的雅致美，最重要的在于以男性身份來體察、體諒、尊重女性。很顯然，曹公做到了這一點。

竊以為，若只從薛、林等女性形象、形象與詩詞、言語關(guān)系等小說文本層面談《紅樓夢》作品女性意識，實入了表層現(xiàn)象之迷霧。要探求該作的女性意識來源，需時刻清醒認(rèn)識到角色背后有曹公的操縱。有學(xué)者梳理了小說敘述者與敘述對象的五種關(guān)系 ，《紅樓夢》所采取的第三人稱全知視角，屬于單純敘述關(guān)系。因此，在這種關(guān)系中，曹公作為敘述者，“紅樓故事”的情節(jié)走向、人物行動，似乎都在他的掌控之中。那么，其中詩詞的創(chuàng)作，便都是雪芹先生本人，分別地、并完全地融入了各個女性角色，以她們的語言、口吻寫作詩詞，而這些詩詞代替雪芹講述了他“入戲”后體悟，也就是說，這些詩詞是男性體會了女性的精神世界。詠絮詞出現(xiàn)在《紅樓夢》第74回，共五首，涉及林黛玉、薛寶釵等五位女性。拋開所謂命運暗示的讖緯一說，會發(fā)現(xiàn)：五首詞在意象的選取上雖也有花、鳥、柳、蝶，但全未有對于女性外貌的對象性描寫;在意蘊的表達(dá)上，也超出了被動等待情人的深閨怨情，而是都在思考個人的人生、命運，薛寶釵、史湘云抒發(fā)情志;林黛玉、賈探春感嘆命運無法把握;薛寶琴表達(dá)閨中惆悵。內(nèi)容各不相同，不可謂曹公創(chuàng)作時帶角色入之深、之妙。

二、詠絮詞之詩化特質(zhì)

柳絮作為宋詞意象，并不少見，文天祥《山中再次胡德昭韻》“人生柳絮斗堅牢，過眼春光嘆伯勞”、晏幾道《御街行》“街南綠樹春饒絮，雪滿游春路” 等，總體而言，柳絮寓含的情感意蘊是沉重苦澀的，這與其隨風(fēng)而飛的自然特性有關(guān)。但單以詞詠物，確是該詞詩化的最明顯特征，也是曹雪芹在小說創(chuàng)作過程中的大膽嘗試：史湘云因柳絮感發(fā)作詞，適因詩社尚未填詞，故眾人以詞詠物。此處設(shè)計合情合理，又不得不感嘆于書中女子、亦或是曹公本人破體之創(chuàng)舉。而柳絮與眾女之詞興，及其各自命運、情志的緣合，又產(chǎn)生了五首截然不同的詞作，亦是《紅樓夢》詠絮詞的獨到。

但詠物只是雪芹先生將詞詩化的外在嘗試，下一步嘗試便是要以詞來吟詠人物的個人情志。所以讀者讀柳絮詞能看到史湘云《如夢令》中“纖手自拈來，空使鵑啼燕妒。且住，且??！莫放春光別去！”的少女自拈來、欲留春光住的情趣;或是其中最具自主意識、也是最惹爭議的《臨江仙》，一句“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，大有扶搖直上九萬里的情志。時人有以此句評價來薛其人心機，借此處貶薛揚林，這便是忽略了詞作者的雙重性別敘寫，而僅以薛寶釵的女子身份，狹隘地體會當(dāng)時女子應(yīng)有之“情志”——嫁與王公貴族，即寶玉。私以為，此言格局、見識甚窄。上青云的志向，或來于書中寶釵、或者是曹公與她合體，總歸來是對于所謂命運說的反叛與追求，在當(dāng)時乃至現(xiàn)代都尤為可貴。

三、詩化特質(zhì)與女性敘寫的結(jié)合效果

葉先生在談到花間詞之影響與演進時，也提及了詞的詩化，并以蘇軾之自抒襟抱的“詩化”之詞的出現(xiàn)為代表。詩化詞非曹公所創(chuàng)，前有蘇軾，后有辛棄疾，且曹公所生活的清朝，由于發(fā)展環(huán)境的不同、詞學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的詩化特征，表現(xiàn)為“內(nèi)容上大氣包舉，“情愛”與“忠愛”并行不悖，創(chuàng)作狀態(tài)、創(chuàng)作手法、詞作風(fēng)格以及詞學(xué)批評，自覺向詩體靠攏” 。此處曹公超出花間集之處在于，突破情愛內(nèi)容，描寫命運感嘆、個人志向。他以筆下各個相異的女性形象為媒，以雙重性別之身份，通過撰寫書中女性角色的詩詞，體味了那個時代閨中少女的情與志。以男子身份體諒女子情感，尤為可貴。但曹公超出花間傳統(tǒng)的是，以作者一人之身份，用以多個女性形象之口吻，寫盡各位少女之不同情感、志向。

當(dāng)然，多重身份之便利，來自小說與詞體體裁之別。不過相較于蘇軾、辛棄疾或其余清代男性詞人，他們抒發(fā)的，是屬于“士”的情志，在于道、仕之感;曹公詠絮詞的可貴在，以男子身份切身體會女性，去吟詠女子命運無常與志向情趣。其中一句“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，又許是當(dāng)時困于深閨、縛于綱常的女性詞人所難表達(dá)出的。

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