民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展境遇與應(yīng)對策略研究

王澤雨

摘? 要：民族傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代化生活的沖擊下，失去了原有的生態(tài)環(huán)境，加之多元化文化、競技體育等因素的影響，新一代年輕人并不愿意投入時間、精力來了解、學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動，導(dǎo)致傳統(tǒng)體育文化傳承出現(xiàn)了斷層。鑒于此，本文對民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展面臨的境遇以及應(yīng)對策略進(jìn)行了闡述，并從民族傳統(tǒng)體育文化改良創(chuàng)新、市場運(yùn)作、學(xué)校中引入民族傳統(tǒng)體育文化等方面提出了應(yīng)對策略，以期為民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展提供有價值的參考。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育文化;發(fā)展境遇;應(yīng)對策略

中圖分類號：G812.4? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2021）21-0134-03

民族傳統(tǒng)體育文化是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是歷史發(fā)展的見證，對其進(jìn)行傳承并發(fā)揚(yáng)光大，對完善我國文化發(fā)展體系具有重要的作用[1]。民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動的發(fā)展不僅需要國家政策、資金支持，還需要自我造血、自我發(fā)展，才能突破當(dāng)前的發(fā)展壁壘，促進(jìn)我國民族傳統(tǒng)體育文化不斷發(fā)揚(yáng)光大。

一、民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展面臨的境遇

（一）群體年齡結(jié)構(gòu)出現(xiàn)斷層，民族認(rèn)同危機(jī)出現(xiàn)

民族傳統(tǒng)體育文化的主要傳承者來自民間，尤其是古老的體育運(yùn)動，只有在民間才能看到蹤影，但隨著時代變遷、社會不斷發(fā)展，農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，老齡化嚴(yán)重，大部分年輕人流向了城市，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育文化面臨傳承人斷層的困境。加之農(nóng)村生產(chǎn)力低下，而進(jìn)行傳統(tǒng)體育運(yùn)動傳承不會增加收益，所以一些傳統(tǒng)體育文化傳承者不得不另謀生路。青少年是民族傳統(tǒng)體育文化的傳承者，應(yīng)主動積極地投入傳統(tǒng)體育文化傳承鏈條中。但是在西方文化、現(xiàn)代文化的沖擊下，部分青少年認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育文化的學(xué)習(xí)并不重要，甚至很多人還對其進(jìn)行利益衡量，比如高考不加分、和學(xué)校升學(xué)考試關(guān)聯(lián)度差等，這些都導(dǎo)致青少年不愿意在民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動上花時間。此外民族傳統(tǒng)體育文化往往掌握在少數(shù)人手中，這部分人應(yīng)擔(dān)任起傳承責(zé)任，但是在現(xiàn)代化社會發(fā)展浪潮中，以往意志堅定的家族人員也開始動搖，在這種情況下，連家族成員都對民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生動搖，對于一些不了解民族傳統(tǒng)體育文化的人而言，更不可能主動承擔(dān)傳承任務(wù)[2]。

（二）民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)保護(hù)受到現(xiàn)代化文化沖擊

哲學(xué)中提到，物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，傳統(tǒng)的體育運(yùn)動具有年代感，發(fā)生在經(jīng)濟(jì)條件較差的年代，那時候沒有車水馬龍，沒有豐富的娛樂活動，人們休閑娛樂的方式就只有傳統(tǒng)的體育運(yùn)動，比如牧民休閑娛樂的主要方式是賽馬，草原就是比賽場地，通過牧民的組織，就能快速地開展賽馬活動。但是現(xiàn)在社會是高速發(fā)展的社會，人們生活水平不斷提高，可以選擇的娛樂活動較多，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，讓很多人手機(jī)不離手，因此很難抽出時間來參與其他活動。很多傳統(tǒng)體育運(yùn)動都是約定成俗的舉辦形式、舉辦規(guī)則，需要幾個部落、幾個村落或者幾個族群才能保證體育運(yùn)動的順利開展，比如“八人秋”是苗族嫁娶體育運(yùn)動，需要多個村落共同參與才能完成，由于村落中出現(xiàn)了群體結(jié)構(gòu)斷層困境以及受現(xiàn)代化觀念的沖擊的影響，導(dǎo)致人們更傾向于選擇現(xiàn)代化的嫁娶方式，嚴(yán)重制約了民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。一些地區(qū)雖然意識到傳統(tǒng)體育文化生態(tài)保護(hù)的重要性，但是由于現(xiàn)代化建筑、設(shè)備的過多融入以及人們參與的心態(tài)發(fā)生了變化，高腳馬運(yùn)動、賽馬運(yùn)動、拋繡球運(yùn)動放在現(xiàn)代化的場景中進(jìn)行，使民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動中的文化韻味蕩然無存，也失去了傳統(tǒng)體育文化傳承的真正意義和價值。

（三）西方強(qiáng)勢體育文化給民族傳統(tǒng)體育文化帶來挑戰(zhàn)

西方體育運(yùn)動多為競技性體育運(yùn)動，被納入國家監(jiān)管體系，有完善的組織、傳播機(jī)制，而且由于投入市場運(yùn)行機(jī)制中，所以發(fā)展得如火如荼，很多體育運(yùn)動除了具有競技性質(zhì)，娛樂性還很強(qiáng)，比如橄欖球運(yùn)動、游泳運(yùn)動等，因此西方體育運(yùn)動在傳入中國后，得到了很多人的喜愛，很容易被接受，還被納入教學(xué)課程中[3]。然而，我國民族傳統(tǒng)體育逐漸淡出了人們的視線，甚至一些不為人熟知的體育逐漸退出了歷史的舞臺，和西方體育文化相比，我國的傳統(tǒng)民族體育文化缺乏強(qiáng)勢的吸引力。出現(xiàn)這種情況的主要原因是由于我國沒有健全的傳統(tǒng)體育文化保護(hù)機(jī)制，也沒有形成學(xué)校、社會、市場等多方面的推廣機(jī)制，導(dǎo)致傳統(tǒng)體育文化發(fā)展動力不足。我國民族傳統(tǒng)體育文化中很多體育運(yùn)動頗具文化色彩，但規(guī)則制定不嚴(yán)謹(jǐn)，缺乏健全的傳播體系，民族傳統(tǒng)體育文化無法傳播到海外，形成和西方體育一樣的發(fā)展勢頭。

（四）重視競技體育發(fā)展，缺乏對傳統(tǒng)民族體育保護(hù)

近年來，中國在奧運(yùn)會體育比賽中取得了輝煌的成績，這和我國重視競技體育有著密切的關(guān)系。從我國體育構(gòu)成來看，有學(xué)校體育、社會傳統(tǒng)體育、競技體育，在這個結(jié)構(gòu)體系中，社會傳統(tǒng)體育、學(xué)校體育并沒有得到足夠的重視。在應(yīng)試教育模式下，學(xué)校體育課時短，教學(xué)內(nèi)容少，甚至因為文化課學(xué)習(xí)緊張，取消體育課程。雖然之后出現(xiàn)了素質(zhì)教育、核心素養(yǎng)等教學(xué)理念，但是學(xué)校體育課程的弱勢地位并沒從本質(zhì)上轉(zhuǎn)變。社會傳統(tǒng)體育一般為大眾休閑、娛樂體育，雖然國家對全民運(yùn)動加強(qiáng)重視，對大眾體育投入力度增加，但是由于缺乏專業(yè)人員的引導(dǎo)和監(jiān)管，發(fā)展也不甚理想。而對于競技體育運(yùn)動，我國制定了健全的發(fā)展對策，并投入了政策、資金等多項支持，尤其是對于運(yùn)動員的獎勵，多為多元化的物質(zhì)獎勵，獎勵力度很大，這種激勵政策使體育界人士將更多的精力放在競技體育發(fā)展上。民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動作為社會傳統(tǒng)體育、學(xué)校體育的組成部分，國家雖然制定了相應(yīng)的保護(hù)政策，由于缺乏發(fā)展動力支持，出現(xiàn)了政策和執(zhí)行無法并行的尷尬局面，嚴(yán)重制約了傳統(tǒng)民族體育的發(fā)展。

二、民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展應(yīng)對策略

（一）尊重傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上進(jìn)行項目改良創(chuàng)新

通過以上分析可以看出，我國民族傳統(tǒng)體育文化在傳承過程中，出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象，這種斷層現(xiàn)象一方面受社會發(fā)展的影響，另一方面和傳統(tǒng)體育文化自身的限制性有關(guān)。社會發(fā)展勢不可擋，是歷史發(fā)展之必然，因此很難改變，但是傳統(tǒng)體育文化可以在保留文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，和當(dāng)前人們生活狀態(tài)、體育需求緊密相連，以此為我國民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供有利條件。鑒于此，人們首先應(yīng)轉(zhuǎn)變對民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)知，看到傳統(tǒng)體育文化的價值，能夠?qū)ζ溥M(jìn)行深入的挖掘，發(fā)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的閃光點，讓我國沉淀的民族體育文化熠熠生輝;同時也應(yīng)客觀地看待我國民族傳統(tǒng)體育，發(fā)現(xiàn)和時代不符之處，對其進(jìn)行改良、創(chuàng)新，使之成為大眾容易接受的體育運(yùn)動，以此為民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動的發(fā)展提供有利條件。

（二）將民族傳統(tǒng)體育投入市場運(yùn)作中

時代發(fā)展是必然的，是勢不可擋的，民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的環(huán)境已經(jīng)不復(fù)存在，在這種情況下，不能停滯不前，也不能暗自神傷，應(yīng)以積極的心態(tài)來面對。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步給鄉(xiāng)村帶來的改觀，有正向的一面，即當(dāng)?shù)厝藗兩钏教岣撸藗兊难絹碓焦?，也享受到現(xiàn)代生活帶來的便利，這些是值得肯定的，但是與此同時也應(yīng)看到消極的一面，人們精神文明建設(shè)處于滯后的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，無法將固有的民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)揚(yáng)光大。民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動如果僅僅依靠國家“造血”，依靠外部輸入支持來維持發(fā)展，是缺乏發(fā)展動力的，也是無法獲得可持續(xù)發(fā)展的，因此，民族傳統(tǒng)體育還是要依賴于自身發(fā)展，依賴于內(nèi)部造血，才能獲得持久的發(fā)展動力。比如武術(shù)運(yùn)動，在國家政策的支持下，可以和西方國家體育運(yùn)動一樣，和學(xué)校、旅游、商業(yè)活動等融合在一起，形成符合自身發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈條，在經(jīng)濟(jì)效益的帶動下來推動傳統(tǒng)民族體育文化的發(fā)展。

（三）在學(xué)校中引入傳統(tǒng)體育

民族體育文化在時代發(fā)展的過程中出現(xiàn)了傳承斷層現(xiàn)象，尋找繼承人、發(fā)展傳統(tǒng)體育運(yùn)動繼承群體是我國傳統(tǒng)民族體育文化發(fā)揚(yáng)光大面臨的主要問題，作為教書育人、輸入知識的機(jī)構(gòu)，學(xué)校應(yīng)發(fā)揮其教育、引導(dǎo)價值，將民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動融入學(xué)校課程中，作為體育課程中的一部分，通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生一方面了解我國的民族文化，另一方面學(xué)習(xí)、掌握我國傳統(tǒng)體育運(yùn)動，促進(jìn)我國傳統(tǒng)體育運(yùn)動的發(fā)展，在學(xué)習(xí)的同時，學(xué)生也能耳濡目染，感受到我國傳統(tǒng)文化的價值，形成心理上的高度認(rèn)同[4]。如此，學(xué)生在面對西方體育文化強(qiáng)勢入侵的時候，也能有一個清醒的認(rèn)知，而不是盲目、隨波逐流地追捧。

三、結(jié)語

民族傳統(tǒng)體育文化是我國文化的重要組成部分，因此應(yīng)重視民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和保護(hù)，但是從目前民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的境遇來看，民族傳統(tǒng)體育文化面臨著傳承年齡結(jié)構(gòu)斷層，學(xué)生對我國民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同感低;民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)機(jī)制遭到破壞;西方體育文化帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)等問題。鑒于此，應(yīng)在保留文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上，創(chuàng)新民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動，投入市場化運(yùn)營機(jī)制中，加強(qiáng)政府的引導(dǎo)和監(jiān)管，并將其引入學(xué)校教育課程體系中，以此激發(fā)民族傳統(tǒng)體育內(nèi)部發(fā)展動力，為促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動的發(fā)展提供有利條件[5]。

參考文獻(xiàn)：

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（薦稿人：熊前莉，上海體育學(xué)院國際教育學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）