陜西方言音樂創(chuàng)作的本土化審美

【摘要】作為地域文化最直接的體現(xiàn)，方言以其親和力、喜劇性、真實性、概括性等特點呈現(xiàn)出語言文化獨有的魅力，而方言音樂的創(chuàng)作將歷史文化、社會生活以和諧的韻律進行精煉性的表達，在口口相傳中實現(xiàn)文化的傳承。本文主要對陜西方言音樂創(chuàng)作的“本土化”與“現(xiàn)代性”進行探究，從審美體驗與文化傳承的角度為陜西本土文化的發(fā)展建言獻策。

【關(guān)鍵詞】陜西方言;音樂;本土;審美

【中圖分類號】J601? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）15-0080-02

孔子《論語》有言“興于詩，立于禮，成于樂”，其中就強調(diào)了“音樂”對人的道德感化和人格塑造作用。音樂作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，承載了民族的歷史精神和文化傳承，以紐帶的形式在文化發(fā)展與傳播中起著重要的作用。

音樂和語言自產(chǎn)生之日起就伴隨著人類走入高度文明的現(xiàn)代社會，音樂作為聲音藝術(shù)，以高低、長短、強弱、音色等性能構(gòu)成旋律、節(jié)拍節(jié)奏、調(diào)式調(diào)性及聲復(fù)調(diào)等等，從而表達豐富細(xì)膩的情感。方言作為語言藝術(shù)，其最大的魅力就在于能在瞬間拉近距離，以獨有的方言特征感受的情感的真摯與親切。每個地區(qū)都有自己獨特的方言，東北方言遼闊豪爽，北京腔調(diào)韻味悠長，廣東方言婉轉(zhuǎn)多變，那么在國際化與現(xiàn)代化發(fā)展的今天，面對新媒體時代的青年群體，陜西音樂如何創(chuàng)新音樂形式，豐富音樂內(nèi)容，以本土化的審美講好陜西故事是陜西文化傳播最迫切要解決的問題。

一、陜西方言音樂的創(chuàng)作趨向

音樂作為聲音的藝術(shù)，更是一種情感語言，在其審美活動過程中呈現(xiàn)出不可替代的重要作用。一方面，音樂以其獨特的審美體驗對當(dāng)代青年精神引導(dǎo)有著不可替代的作用，另一方面，音樂的地域特色異常濃厚，呈現(xiàn)出豐富多彩的文化內(nèi)涵，實現(xiàn)了文化的繼承與傳播。方言音樂自形成之日起就深受地理環(huán)境和人文環(huán)境的影響，具有鮮明的地域性特征，承擔(dān)起了方言傳承和文化傳播的重要作用。盡管陜西方言的出現(xiàn)不是當(dāng)下時代的特有現(xiàn)象，但較之傳統(tǒng)陜西方言音樂的“粗”而言，現(xiàn)代版陜西方言歌曲呈現(xiàn)出了獨特的美學(xué)韻味與文化情懷。

（一）從方言獨領(lǐng)到雜語并置

一直以來，陜西方言音樂的創(chuàng)作從未停止過，但陜西方言獨有的特點決定了其音樂創(chuàng)作風(fēng)格的渾厚與豪放，而這種渾厚與豪放與當(dāng)下青年群體的審美觀并不相符，所以長久以來，陜西方言音樂的創(chuàng)作都以一種沉默的態(tài)度存在著，故其受眾極具局限性。正是風(fēng)格的單一與陳舊，使得陜西方言音樂無法通過當(dāng)下青年群體的接受與傳唱實現(xiàn)文化的“走出去”戰(zhàn)略。無論是從文化的傳承策略還是當(dāng)下青年的審美觀來看，方言音樂的創(chuàng)作無疑需要多元化的追求，才能真正為方言與音樂的發(fā)展提供廣闊的生存發(fā)展空間。但由于方言的城市“陌生化”與時代“距離感”，使得方言歌曲的傳唱僅局限于某一特定的區(qū)域中，無法穿透城市與鄉(xiāng)村的壁壘而真正實現(xiàn)其“繁榮”。

基于這一問題，陜西方言音樂的代表黑撒樂隊曾在探究語音語調(diào)和諧自然的基礎(chǔ)上，以陜西方言為主體，融入了標(biāo)普通話、網(wǎng)絡(luò)用語和英語等，形成了方言為主體、雜語并置的創(chuàng)作模式，緊跟其后的大量方言音樂創(chuàng)作者也從內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，引領(lǐng)了新生代陜西方言音樂創(chuàng)作者的創(chuàng)作方向，將濃濃的都市時尚感與生活氣息沁潤其中。

（二）從初始的“土味”走向時尚之美

陜西方言在音樂創(chuàng)作中比較早地運用到了民歌中，這也是方言在音樂創(chuàng)作中的較早運用。民歌是人民群眾自己創(chuàng)作、傳唱的歌曲，其創(chuàng)作內(nèi)容主要來源于老百姓的生產(chǎn)勞作、日常生活，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牡乩?、氣候、民情民風(fēng)，呈現(xiàn)出鮮明的地域特征。民歌的創(chuàng)作風(fēng)格奔放張揚，感情熱烈，以其真語言、真性情、真生活一度受到熱捧。隨著新生代的崛起，這種原生態(tài)的“土味”由于無法跨越的審美距離感，在大眾群體中只能成為一種視聽享受，并無力傳唱，由此民歌也開始探尋創(chuàng)新的路徑。而當(dāng)下的陜西方言音樂創(chuàng)作以特色的方言詞融合普通話、網(wǎng)絡(luò)語、英語等，在陜西本土受眾與非本土受眾之間架起了溝通的橋梁，實現(xiàn)了情感與文化的共鳴，完成了地域性與現(xiàn)代性的融合，既滿足了當(dāng)代青年群體的感官享受，又實現(xiàn)了精神消費，最終踐行了陜西文化的“走出去”戰(zhàn)略。

（三）從抒發(fā)情懷到文化反思與認(rèn)同

陜西方言音樂在早期創(chuàng)作上主要致力于青春主題的描繪，有對青春生活的迷茫、沮喪與無奈，也有青春的倔強與不屈，將青春、理想和現(xiàn)實聚焦，比如黑撒的《和現(xiàn)實結(jié)婚》《我的黃金時代》等，側(cè)重于情懷的表達，這一主題的受眾極具限制性，更多地呈現(xiàn)出模糊性，是一種宏觀的情感表達。但隨著時代的發(fā)展，青年的關(guān)注點與以往的青年呈現(xiàn)出較大差異，他們更關(guān)注現(xiàn)實，關(guān)注當(dāng)下，強調(diào)自身的情感體驗，于是方言創(chuàng)作開始更多的表現(xiàn)陜西地域文化、歷史遺跡和情感回望，如程渤智的《西安人的歌》《我的家鄉(xiāng)在陜西》等。在這些作品中不僅凸顯了陜西的地域色彩和文化特征，同時也大量展現(xiàn)了陜西人豪爽、熱情與質(zhì)樸的性格特征。2019年新型冠狀病毒侵襲之際，程渤智的《加油武漢》，更是寫出了陜西人骨子里的質(zhì)樸與大愛，也使陜西方言以一種獨特的美呈現(xiàn)于受眾面前。從情懷的抒發(fā)到文化認(rèn)同，是音樂創(chuàng)作者與當(dāng)下青年的精神追求，也是青年文化擔(dān)當(dāng)與文化自信的體現(xiàn)。

二、陜西方言音樂創(chuàng)作的文化解讀

（一）凸現(xiàn)語言特色，豐富陜西文化

在《民俗調(diào)查與語言研究》中，劉勛寧教授指出“研究地方文化，包括研究地方現(xiàn)代文化和古代文化兩個方面，無論哪個方面，對語言資料的依賴程度都要更甚于主體文化”。方言是中國文化多樣性與豐富性的直接體現(xiàn)，也是地域文化的具體呈現(xiàn)。隨著城市化的快速發(fā)展與普通話的大力普及，方言似乎越來越少地呈現(xiàn)在人們的社會交際中，以一種越來越微弱的力量在文化傳承中發(fā)揮著作用。事實上，普通話的普及與方言的使用并不是對立的關(guān)系，而是互為促進的關(guān)系，通過合理的語境設(shè)置和多媒體傳播的建設(shè)，方言的本土化特點必然推動地域文化與城市經(jīng)濟的發(fā)展。陜西方言原生態(tài)的“土”，在發(fā)展的過程中已經(jīng)無法滿足當(dāng)下青年的審美追求，他們需要既具審美情趣同時兼顧都市時尚文化氣息的載體進行情感的宣泄與文化的傳承。

陜西方言中的四個聲調(diào)，都與普通話聲調(diào)有著非常明顯的對應(yīng)關(guān)系。陜西方言將普通話中的陰平讀作輕聲，上聲的讀作去聲，去聲的讀作陰平，只有陽平依舊讀作陽平。由此可見，陜西方言中沒有上聲的發(fā)音，所以發(fā)音時不需要拐彎，講起來自然暢快灑脫，十分痛快。另外陜西方言在發(fā)音時有較強的長音表現(xiàn)，所以會有拖長音的現(xiàn)象，聽起來比較流暢，故而在音樂創(chuàng)作中能夠形成較強的節(jié)奏感與和諧的韻律，正是這樣的地域語言特征，使陜西文化呈現(xiàn)出奇光異彩。

（二）以文化人，傳承歷史文脈

《樂記》中記載：凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。正所謂“情動于中，故形于聲，聲成文謂之音”。音樂作為一種藝術(shù)形式，擅長于借助多樣化的聲音抒發(fā)情感，陶冶情操，同時，通過心靈對流動音響的審美感受，以一種潛移默化的精神力量影響著社會的發(fā)展。方言作為語言藝術(shù)，體現(xiàn)了陜西人獨特的性格特征與處事方式，承載著濃郁的地域文化，若能將其以音樂的形式進行傳承，不但提升了陜西方言的審美價值，也擴大了陜西文化的傳播受眾。

“情動于中，故形于聲，聲成文謂之音?！标兾鞯那卮u漢瓦背后都承載著一個個迥異的歷史故事，陜西的吃喝玩樂盡顯別樣的民風(fēng)民俗，陜西的座座城、條條河都訴說著頑強不息的生命力，陜西的男女老少都有著或同或異的人生經(jīng)歷，但一定相同的是陜西人對每一寸故土的熱愛與懷念，而陜西方言音樂的創(chuàng)作恰恰與其審美需求達成一致，歌以詠志，一方面完成了對陜西歷史文化的傳承，另一方面展現(xiàn)了陜西厚重底蘊中的人文情懷。

（三）以生活體驗“共情”，柔性構(gòu)建陜西故事

在傳統(tǒng)視野中，陜西方言常與歌謠、諺語、說唱等民俗藝術(shù)呈現(xiàn)，講述的是身邊物、身邊人、身邊事，其真實性與生活性賦予音樂創(chuàng)作以靈魂。構(gòu)建陜西故事，重點在“共情”，說教式的文化灌輸對他們毫無吸引力和擴張力，他們追求獨、新、奇的一切文化形態(tài)，注重彰顯“自我”，對言語交際與文化傳播的多元化期待明顯提高，更喜歡更接地氣的文化藝術(shù)。同時，生活與精神壓力的劇增，他們需要一種“語言的狂歡”釋放壓力，而方言以絕對的真實生活語境將本土受眾交際中的陌生化打破，以鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情構(gòu)成共鳴。再者，方言音樂的新形態(tài)創(chuàng)作，一改“信天游”時代陜西方言的“土味”，呈現(xiàn)出時尚的美感，完全滿足了媒體時代大眾的審美期待，使本土之外的大眾在“新、奇、美”的感官感受中認(rèn)同陜西文化。

三、結(jié)論

陜西方言以其親和力、喜劇性、真實性、概括性等特點呈現(xiàn)出語言文化獨有的魅力，以歷史的雄渾、生活的真實豐富了陜西文化。如何將如此深刻的語言文化得以傳承與發(fā)展呢？創(chuàng)新是關(guān)鍵。陜西方言音樂審美的多樣化創(chuàng)新將地域特色的方言與全民的音樂審美體驗相結(jié)合，縮小了文化傳播中的心理距離，實現(xiàn)了語言的本土化審美。

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作者簡介：

喬露，女，漢族，陜西西安人，西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院，講師，碩士，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。