淺析中俄民間故事的特點(diǎn)

【摘要】中國(guó)和俄羅斯人民都創(chuàng)作出了大量膾炙人口的民間故事，在各個(gè)方面都各具鮮明的特點(diǎn)。中國(guó)民間故事同俄羅斯民間故事的對(duì)比，這是一個(gè)十分有意義的課題，值得深入研究。本文以中俄民間故事為研究對(duì)象，對(duì)中俄民間故事進(jìn)行了對(duì)比分析。

【關(guān)鍵詞】中國(guó);俄羅斯;民間故事

【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）18-0024-02

通過中俄民間故事的對(duì)比，表現(xiàn)出兩個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情、傳統(tǒng)文化以及民族特點(diǎn)的差異?；趦蓢?guó)民間故事的研究，可以擴(kuò)大中俄民族文化的交流，加深彼此學(xué)習(xí)語(yǔ)言的興趣，從文學(xué)方面增加相互語(yǔ)言文化的了解。

一、中國(guó)民間故事的特點(diǎn)

（一）中國(guó)民間故事簡(jiǎn)介

中國(guó)擁有著五千多年文化歷史的積淀，中國(guó)民間故事作為中國(guó)傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，具有中華民族豐富多彩的想象力。中國(guó)民間故事的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從先秦時(shí)期發(fā)展至清朝末期，一直延續(xù)到如今，留下了許多膾炙人口的民間故事。這些民間故事體現(xiàn)著中國(guó)獨(dú)有的民族文化特點(diǎn)，故事內(nèi)容包羅萬(wàn)象，囊括世間百態(tài)。

中國(guó)民間故事作為中國(guó)民族文化的重要組成部分，其包括的人道主義、英雄主義、樂觀主義等各種高尚情操，給予人們知識(shí)、期望以及教誨。中國(guó)民間故事是中國(guó)傳統(tǒng)文化演變來(lái)并匯集而成的一種體現(xiàn)著民族特點(diǎn)的民族文學(xué)體裁，是中國(guó)歷史上各種的思想文化和觀念的體現(xiàn)。民間故事表達(dá)了中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)文化以及生活根基，是獨(dú)具特色的一種民間文化。

（二）以人為主題的中國(guó)民間故事的特點(diǎn)

中國(guó)民間故事有許多種類，可以大致分為以人為主題的民間故事和以精怪為主題的民間故事。

在以人為主題的民間故事中，描述切實(shí)生活的民間故事占據(jù)了大部分。在故事敘述中，往往交融著勞動(dòng)人民的美好理想和高尚情操，主人公的生活經(jīng)歷總是一波三折，從而表達(dá)“好事多磨”。以《倉(cāng)頡造字》為例，倉(cāng)頡日思夜想，看盡了天上星宿和地上山川的分布、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫造出各種符號(hào)，最終定下了每個(gè)符號(hào)所代表的意義，漢字由此誕生。

在封建社會(huì)，因社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，故而在以人為主題的民間故事中，多體現(xiàn)地主與農(nóng)民、官兵與百姓之間的對(duì)抗關(guān)系。在故事中，勞苦的人民群眾處于社會(huì)最底層。

基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，故事中會(huì)涉及夫妻之間的感情糾葛，受到各種各樣的不可抗力因素影響，將會(huì)導(dǎo)致夫妻分離。以《梁山伯與祝英臺(tái)》為例，梁山伯與祝英臺(tái)兩情相悅，卻被各種因素阻撓，最后雙雙化蝶，蹁躚人間。在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中，為了抨擊封建的婚姻思想，故事往往會(huì)以“多情忠誠(chéng)的女子與濫情負(fù)心漢”為主題。如《鍘美案》中，忘恩負(fù)義的陳世美與勤儉持家的秦香蓮形成了鮮明對(duì)比，他貪圖榮華富貴拋妻棄子，最終落得被包青天斬殺的下場(chǎng)。

（三）以精怪為主題的中國(guó)民間故事的特點(diǎn)

在以精怪為主題的民間故事中，動(dòng)物或植物會(huì)成精成怪，其中以動(dòng)物變精變怪居多，同時(shí)也是最具代表性的。

除了會(huì)敘述這些精靈鬼怪的荒誕行為，也會(huì)基于古代文化思想而構(gòu)造故事背景。故事中玉皇大帝是天上的主宰者，其屬下各種神仙會(huì)在不同的領(lǐng)域各司其職。動(dòng)植物精靈等如若專心修煉行善，便會(huì)飛升至仙界;如果禍害人間，就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣砉?。這種以精怪為主題的民間故事蘊(yùn)含著豐富的想象力和浪漫色彩。在這種社會(huì)結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜的精怪民間故事中，神仙得到了人性化，鬼怪也得到了世俗化，天上地下的一切自然現(xiàn)象都脫離了現(xiàn)實(shí)。

故事中精怪會(huì)修煉成人，進(jìn)入人類的生活空間，通過從事各種活動(dòng)從而同人類產(chǎn)生了密切聯(lián)系。以著名的《白蛇傳》為例，修煉千年的白素貞為了報(bào)恩，化為人形與許仙相識(shí)相知甚至相愛，是蛇精與人類的曲折愛情故事。

以精怪為主題的民間故事往往建立在中國(guó)傳統(tǒng)的思想信仰的基礎(chǔ)上，故事情節(jié)會(huì)更加光怪陸離。一方面，這些精怪會(huì)化為人形禍害人間，最后得到神仙的嚴(yán)懲;另一方面，精怪選擇化為人形對(duì)人類有利，因?yàn)槿祟悓?duì)這種精怪有恩，精怪知恩圖報(bào)，選擇以人形來(lái)報(bào)恩，在這種民間故事中最常見的精怪當(dāng)屬狐貍。《狐仙報(bào)恩》 《狐仙借東西》《狐仙行醫(yī)》等等，諸多民間故事中的主人公都是通過高人指點(diǎn)或是吸收日月之精華而可以幻化成人形的狐貍。

二、俄羅斯民間故事的特點(diǎn)

（一）俄羅斯民間故事簡(jiǎn)介

俄羅斯悠久的文學(xué)歷史累積了豐富的民間故事，記錄著俄羅斯獨(dú)特的生活習(xí)俗和思想觀念。俄羅斯民間故事作為一種重要的俄羅斯民間文學(xué)體裁，反映著俄羅斯人民的思想與信仰，蘊(yùn)含著對(duì)自身、社會(huì)以及世界的認(rèn)識(shí)。

俄羅斯民間故事中刻畫了許多性格迥異的人物形象，正是這些色彩鮮明的人物形象體現(xiàn)出了典型的俄羅斯文化特征。俄羅斯民間故事是一種獨(dú)特的文化傳承形式，它從多方面表達(dá)了俄羅斯人民的智慧，也在一定的程度上體現(xiàn)了俄羅斯人民的生活方式以及社會(huì)制度。

（二）以人為主題的俄羅斯民間故事的特點(diǎn)

俄羅斯民間故事的類型繁多，可以大致分為以人為主題的民間故事和以動(dòng)物為主題的民間故事。

文化信仰在俄羅斯文化中占據(jù)著不可估量的地位，因此俄羅斯民間故事中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)預(yù)言，主人公會(huì)有預(yù)言性質(zhì)的夢(mèng)境，并且此夢(mèng)境還會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中得到實(shí)現(xiàn)。在民間故事中，主人公聽天由命，他們往往深信命運(yùn)，認(rèn)為世間的得失都是由上帝決定的。如《青蛙公主》（《Царевна-лягушка》）中，在擇偶問題上，三位王子聽從了自己的父親，采取了聽天由命的方式，射出的箭落到哪家，便與哪家女兒結(jié)婚。

另一方面，以人為主題的民間故事中，通常會(huì)在最關(guān)鍵的時(shí)刻出現(xiàn)妙不可言的小物品，比如“мячик”（小球），“клубочек”（小線團(tuán)），正是這些神奇的物品會(huì)在冥冥之中幫助主人公，看似不經(jīng)意之間的出現(xiàn)，或是隨意的行動(dòng)路線，往往會(huì)給予主人公以指引，得到想要的東西，或到達(dá)想去的地點(diǎn)。同樣是在《青蛙公主》（《Царевна-лягушка》）中，就描寫到小線團(tuán)會(huì)指引伊萬(wàn)王子找到自己消失的妻子。

在俄羅斯民間故事中，隨著故事情節(jié)的發(fā)展，主人公的性格特點(diǎn)并不是一成不變的，在故事初期，往往懶散消極的主人公在經(jīng)歷冒險(xiǎn)后，會(huì)變得英勇積極，在故事情節(jié)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，不招人喜歡的墮落的主人公會(huì)成為問題得到解決的關(guān)鍵性英雄人物，這種矛盾的人物形象在俄羅斯以人為主題的民間故事中多有體現(xiàn)。

“聰明反被聰明誤”也是在俄羅斯民間故事中常出現(xiàn)的故事情節(jié)，往往聰明人無(wú)法解決的問題，總會(huì)被傻子迎刃而解。在《會(huì)猜謎語(yǔ)的公主》（《Царевна-отгадчица》）中，有一位公主表示，誰(shuí)可以用謎語(yǔ)難住自己，自己便嫁給誰(shuí)，否則就要?dú)⑺莱鲱}者，無(wú)數(shù)聰明人都難逃厄運(yùn)，而傻子伊萬(wàn)只是以沿途的所見所想為題，便難住了公主，并識(shí)破了公主的威逼利誘，最終成功迎娶公主為妻?？梢哉f傻子是最經(jīng)典的人物形象之一，其鮮明的人物特點(diǎn)體現(xiàn)了智慧與愚蠢的對(duì)立。

（三）以動(dòng)物為主題的俄羅斯民間故事的特點(diǎn)

以動(dòng)物為主題的俄羅斯民間故事的內(nèi)容在各個(gè)方面都充滿了想象的成分，但仍然著眼于現(xiàn)實(shí)生活，立足于社會(huì)制度。以動(dòng)物為主題的俄羅斯民間故事無(wú)論是角色，還是故事情節(jié)都明顯比以人為主題的民間故事更加脫離現(xiàn)實(shí)邏輯，但也正是因?yàn)槿绱?，以?dòng)物為主題的民間故事會(huì)比以人為主題的民間故事更受俄羅斯兒童的歡迎。

此外，以動(dòng)物為主題的俄羅斯民間故事往往具有泛指性，即一般故事發(fā)生的時(shí)間及地點(diǎn)往往是不確定的，模糊不清的。如“В некотором царстве，некотором государстве.”這就意味著故事的敘述側(cè)重于故事發(fā)展的關(guān)鍵情節(jié)的交代，各種細(xì)節(jié)的描寫并不需要做到面面俱到，這使得故事的吸引力也主要體現(xiàn)在了故事情節(jié)的趣味性。

故事中的動(dòng)物被擬人化已經(jīng)習(xí)以為常，故事往往會(huì)借助動(dòng)物之間復(fù)雜的關(guān)系來(lái)表達(dá)某種社會(huì)現(xiàn)象，也會(huì)側(cè)重用淺顯易懂的方式來(lái)解釋動(dòng)物的生活習(xí)性，以此寄寓著鮮明的教訓(xùn)意義，發(fā)人深省。在《慢性子烏龜》（《Черепаха》）中，為了去鄰居家借酵母，烏龜大叔用了七年的時(shí)間。故事中以夸張的手法突出了烏龜大叔的慢性子，還各種看不起兔子，嘲笑兔子“忙中易出錯(cuò)，招人笑斷腸”。由此可見，以動(dòng)物為主題的民間故事會(huì)比以人類為主題的民間故事更加短小精悍，也更加幽默滑稽可笑。

三、結(jié)語(yǔ)

民間故事作為各民族共有的文學(xué)體裁，具有鮮明的特色，是各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的不可分割的一部分，蘊(yùn)含著鮮明的民族特色，具有寶貴的文化價(jià)值?；谥袊?guó)民間故事與俄羅斯民間故事的研究對(duì)比，可以擴(kuò)大中俄文化的交流，加深彼此學(xué)習(xí)語(yǔ)言的興趣，從文學(xué)方面增加互相文化歷史的了解。

參考文獻(xiàn)：

[1]Афанасьев A.H.Русские народные сказки[M].Москва：Наука，1863.

[2]Франк И.Китайские сказки[M].Москва：Восток-Запад，2006.

[3]Пропп В.Я.Русская сказка[M].Москва：Лабиринт，2000.

[4]周衛(wèi)華.中國(guó)民間故事[M].沈陽(yáng)：遼海出版社，2009.

[5]李智慧.中國(guó)民間故事精選[M].北京：人民文學(xué)出版社，2012.

[6]李向東.俄羅斯民間故事中的語(yǔ)言個(gè)性[J].外語(yǔ)研究，2012（6）.

作者簡(jiǎn)介：

曲迪，女，漢，吉林長(zhǎng)春人，碩士在讀，俄語(yǔ)筆譯，吉林師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。