【摘要】本文通過解讀 “蹊”“徑”在《呂氏春秋》《晏子春秋》《論語》《老子》《莊子》《荀子》《戰(zhàn)國策》《楚辭》等上古文獻中的具體釋義，得知 “蹊”“徑”在上古漢語中一個是獸道，一個是人道。進而辨析蹊、徑在上古漢語中意義和用法的異同。

【關(guān)鍵詞】蹊;徑;小路;上古漢語

【中圖分類號】H136? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）18-0125-02

人們在形容自己開辟一條路，比喻獨創(chuàng)一種新風(fēng)格或者新方法時常用成語“獨辟蹊徑”。該成語出自清朝葉燮的《原詩·外篇上》：“抹倒體裁，聲調(diào)、氣象、格力諸說，獨辟蹊徑。”比喻獨創(chuàng)出新風(fēng)格或新方法?！墩f文解字》中“徑”為步道也。徐鍇曰：“道不容車，故曰步道?！薄稘h語大字典》中“蹊”“徑”皆為“小路”?！豆糯鷿h語詞典》中“徑”為小道、小路之義;蹊為小路。“蹊徑”為小路、山路之義。獨辟蹊徑雖然出現(xiàn)較晚，但蹊、徑這兩個詞在上古漢語中就有了，常常連用。如：

（1）戒門閭，修楗閉，慎關(guān)龠，固封璽，備邊境，完要塞，謹關(guān)梁，塞蹊徑，飭喪紀，辨衣裳，審棺槨之厚薄，營丘壟之小大、高卑、薄厚之度。《呂氏春秋·紀·孟冬紀》

《呂氏春秋集釋》中認為“蹊徑”指的是田間小路。

（2）景公問其故，晏子對曰：“今臣謹更之，不筑蹊徑，而緩門閭之政，而淫民說;不舉儉力孝弟，不罰偷窳，而惰民說。” 《晏子春秋·卷五·內(nèi)篇·篇四》

吳則虞《新編諸子集成·第一輯·晏子春秋集釋》中，孫星衍云：說文“蹊”或從“足”作“蹊”，玉篇：遐雞切，徑也。

（3）則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也?！盾髯印駥W(xué)》

張覺《中華古籍譯注叢書·荀子譯注》中解釋蹊徑為小路，此指途徑。

（4）誅必辜，備盜賊，禁奸邪，飾群牧，謹蓍聚，修城郭，補決竇，塞蹊徑，溝遏瀆，止流水，雍谿谷，守門閭，陳兵甲，選百官，誅不法?！痘茨献印r則訓(xùn)》

《說文·彳部》“蹊”即“徯”之或體。鄭玄《月令注》云：“蹊徑，禽獸之道也。”

參照相關(guān)注釋書及上下文語境，可知蹊徑為小路。從權(quán)威語文工具書的解釋看，這兩個詞在上古漢語中的意思相同，都是小路。可見這兩個詞是一對同義詞。根據(jù)古漢語詞匯常識，上古漢語同義詞的詞義很少有全同的，大部分是近而不同。如：命、令;饑、餓;疾、病;逃、亡等。那么，上古漢語中“蹊”和“徑”的詞義是否也是這樣呢？如果是，它們的詞義有什么細微的區(qū)別呢？

《說文解字》中沒有收錄“蹊”，但是收錄了“徯”。《說文解字》認為“蹊”是“徯”的異體字，并將“徯”解釋為“待也”（即等候、期待）。但從這兩個字在上古文獻中的使用情況看，“徯”作“待也”用并不少見，但“蹊”作“待也”用卻幾乎沒有，“蹊”在上古漢語文獻中的詞義主要是“野獸通行的路”或“小路”。據(jù)此，“蹊”和“徯”在上古漢語中可能是兩個不同的詞，而不是一個詞的兩種寫法。以下是“蹊”在上古文獻中的用例：

（5）是以委肉當餓虎之蹊，禍必不振矣！《戰(zhàn)國策·燕三·燕太子丹質(zhì)于秦亡歸》

牛鴻恩、邱少華、孫悅春《戰(zhàn)國策選注》中，“是以委肉當餓虎之蹊”大意為“這就叫作棄肉正好對著餓虎的來路?！滨?，小路。

（6）鹿蹊兮躖躖，貒貉兮蟫蟫?！冻o·九思·悼亂》

《楚辭今注》中解釋“蹊”為踩踏成徑?！败Y躖”為獸跡貌。

（7）以已至之瑞，效方來之應(yīng)，猶守株待兔之蹊，藏身破罝之路也?！稘h·王充·論衡·宣漢》

黃暉《論衡校釋》中認為蹊與路二字互押，蹊即為路也。

（8）桃李不言，下自成蹊?！妒酚洝だ顚④娏袀鳌?/p>

宋裴駟集解、唐張守節(jié)正義《史記》中解釋為此言雖小，可以喻大也。姚氏云“桃李本不能言，但以華實感物，故人不期而往，其下自成蹊徑也。以喻廣雖不能出辭，能有所感，而衷心信物故也”。

（9）孟子謂高子曰：“山徑之蹊問介然用之而成路，為問不用，則茅塞之矣，今茅塞子之心矣?！薄睹献印けM心下》

焦循《新編諸子集成·第一輯·孟子正義》中解釋山徑為山之領(lǐng)。

（10）當是時也，山無蹊隧，澤無舟梁。”《莊子·馬蹄》

《莊子釋譯》中認為“蹊”為小路，“隧”為隧道。

例（5）至（7）中的“蹊”分別指“虎、鹿、豹、兔通行的路”。概言之，就是“野獸通行的路”。例（8）至（10）中的“蹊”通行的主體不一定是野獸，也可能是人，可以概括為“小路”。其實，還有些訓(xùn)詁材料直接指出“蹊”為“獸道”。如張衡在《西京賦》中指出“迒、蹊，皆獸徑也。”慧琳在《慧琳音義》 中指出“蹊，禽獸之道也?！薄靶÷贰绷x應(yīng)該是從“野獸通行的路”引申出來的。野獸通行的路一般較為狹窄，野獸可以通行，人自然也可以通行，因此可以引申為“小路”。這種引申其實就是個別到一般的引申，在上古代漢語中并不少見?！靶÷贰绷x比“野獸通行的路”義更有概括性，因此，它在上古漢語中更為常用。

再說“徑”。許慎《說文解字》認為“徑”為“步行道”，也就是供人走的路。徐鍇《說文系傳》對此的解釋是“道不容車，故曰步”，也就是說這種路只能供人走，不能通行車。而段玉裁在《說文解字注》中的解釋更為明確，“步道謂人及牛馬可步行而不容車也”。他認為徑是人或者人所役使的牛馬通行的路。綜上，“徑”主要是指人（或人所役使的牛馬）走的路。這種路不能通行車，顯然是比較窄的，這可能是“徑”引申為小路的一個重要根據(jù)。

“徑”指“小路”在上古漢語中很常用。如：

（11）大道甚夷，而人好徑。《春秋·老子》“徑”指小道，與前文“大道”呼應(yīng)。

《老子德經(jīng)·第五十三章》河上公云：“徑，邪不平正也?！薄独献拥赖陆?jīng)注校釋》認為言大道蕩然正平，而民猶尚舍之而不由，好從邪徑，況復(fù)施為以塞大道之中乎？《老子道德經(jīng)憨山注》解讀中認為“徑”為捷徑?！独献幼⑨尲霸u價》及《老子今注今譯》中都認為“徑”為邪徑。

（12）有澹臺滅明者，行不由徑。非公事，未嘗至于偃之室也?！墩撜Z·雍也第六》

《新編諸子集·論語集釋》中解釋徑為小路。

（13）故舟而不游，道而不徑，能全支體，以守宗廟?！稇?zhàn)國·呂氏春秋·孝行覽》

張玉春等《呂氏春秋譯注》中解釋“道而不徑”的意思是：走路時走大路而不走小路。徑，小路，用如動詞，走小路。

（14）艮為山，為徑路，為小石，為門闕，為果蓏，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬?！吨芤渍f卦傳》

周振甫《周易譯注》中解釋為艮是山，山上有小路，多小石，故比小路小石。

（15）王布農(nóng)事，命田舍東郊，皆修封疆，審端徑術(shù)?！秴问洗呵铩っ洗骸?/p>

張玉春等《呂氏春秋譯注》中解釋“徑”“術(shù)”都是田間的小路。

（16）譬之出不由門，行不從徑也，以是求利，不亦難乎？《列子·說符》

楊伯峻《列子集釋》：徑一本作衢，一本作術(shù)。

（17）令之以終其欲明之母徑?！豆茏印ぞ硎濉?/p>

行令所以終人之欲使之明識正道不從邪徑也。邪徑即為旁出的小道、小路。

（18）禁野之橫行徑逾者。《周禮·秋官》

鄭玄注：徑逾，射邪趨疾，越堤渠也?？追f達疏：謂不遵道而射邪趨疾。逾，越也，謂越堤渠者也。由此推斷“徑逾”為：抄近路而越過堤渠。徑為近路，小路之義。

從同源詞角度看，包含有“巠”的同源字，都有“直、細”的語義特征，如“經(jīng)”“頸”“莖”“脛”。據(jù)此推斷，作“小路”講的“徑”也應(yīng)有這樣的特征。也就是說，“徑”最初是指直且窄的小路。如果“小路”不是直的，就需要特別說明，比如在古代漢語中有“曲徑”的說法。（反觀“蹊”，與“蹊”同源的“溪”“谿”都有“窄”的特征，卻沒有“直”的特征。）

許慎有言：“析言有別，渾言不分。”就是講籠統(tǒng)來說沒有什么分別，仔細分析，意義又完全不同。蹊和徑都可以指小路，但“蹊”更側(cè)重于指野獸在山間踏出來的小路，不強調(diào)路直這個特征。而“徑”更強調(diào)路是直的，如果路是彎彎曲曲的，則用“曲徑”來表示，顯然，徑大體應(yīng)該是直的，且是人走出來的。據(jù)“踐田成徑謂之蹊（《太玄·羨》）”，猜測蹊可能是徑的一種。且就目前的使用情況而言，“徑”的使用頻率顯然高于“蹊”，可能和“徑”多用于人，而“蹊”多用于動物有關(guān)。

綜上，在上古漢語中，“徑”是指“人以及人所役使的牛馬通行的窄而直的小路”;而“蹊”是指“野獸通行的小路”。簡言之，一個是人道，一個是獸道。當然，這是從辨析的角度說的。如果籠統(tǒng)地講，兩個詞都是指不寬的小路，蹊雖然是獸道，但人也可以通行。這樣理解，這兩個詞就沒有太大的區(qū)別了。后來“蹊”和“徑”就被當作是同義詞了。

參考文獻：

[1]（東漢）許慎.說文解字[M].北京：中華書局，2019.

[2]許維遹.呂氏春秋集釋[M].北京：中華書局，2009.

[3]吳則虞.晏子春秋集釋[M].北京：中華書局，1913.

作者簡介：

殷齊豐，女，漢族，山西祁縣人，山西師范大學(xué)文學(xué)院，碩士在讀，研究方向：語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。