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      寓言化敘事中傳奇色彩的體現(xiàn)

      2021-09-10 07:22:44王浩瑋
      今古文創(chuàng) 2021年18期

      王浩瑋

      【摘要】趙本夫的許多作品都體現(xiàn)了他寫作所特有的傳奇色彩,不同于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文學或是抗戰(zhàn)歷史小說,《天漏邑》以田野調(diào)查的方式,寓言化的敘事手法,向大家呈現(xiàn)了一個被世間遺忘的村落。小說的傳奇性體現(xiàn)在方方面面,如故事性強,情節(jié)發(fā)展出人意料,人物性格刻畫鮮明等。本文試對《天漏邑》中敘事和人物性格的傳奇性進行研究分析,以探討其思想情感內(nèi)涵與創(chuàng)作特點。

      【關(guān)鍵詞】趙本夫;《天漏邑》;傳奇色彩

      【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2021)18-0039-02

      小說中的天漏村是趙本夫虛構(gòu)的一個地方,在歷史上確實有原型考據(jù)。天漏邑為“舒鳩國”的廢都遺址,在歷史上真實存在,是黃帝最初的都城。作者此處以“舒鳩國”作為天漏村的原型進行藝術(shù)創(chuàng)作,在虛構(gòu)的層面上多了些許真實,將各個古老的神話故事和傳說亦真亦幻的融入小說之中,使讀者在閱讀時可以將現(xiàn)實和傳說相結(jié)合,引人深思,為其增添神秘色彩。

      一、敘事的傳奇性

      小說中,作者用了兩條簡單鮮明的主線敘事:一條是研究氣象的裴專家、來自國民政府的柳先生,和后來的禰五常率領(lǐng)的專家團隊一行人,對天漏村歷溯源進行探究的敘事;另一條是宋源、千張子和檀黛云架構(gòu)的抗戰(zhàn)和“文革”的敘事。作者從看似不相關(guān)的不同的人物角度出發(fā),將不同敘述者、參與者、聆聽者的聲音交織在一起,使得小說中不同人物的對話、情節(jié)、心理相互交應(yīng),既增強了閱讀的趣味性,又不缺少歷史的縱橫感,大大增加讀者對于小說閱讀的情緒體驗。

      (一)敘事手法的傳奇性

      小說的敘事手法是多樣的,將對話、講述、內(nèi)心獨白還有大量的議論運用在小說的各個部分?!短炻┮亍愤@本書,讀者初看似乎沒有什么技巧,其實,它只是沒有小技巧,有的卻是大手筆。作者用傳奇性的敘事手法進行講述,出乎讀者的意料又使小說不落俗套精彩非凡。例如作者給予生前萬人矚目,備受尊敬的柳先生一個“不體面”的死法;還有千張子作為死刑犯住在天漏村等待宋源把他接走,但是他一住就是二十年。在讀者都認為宋源和千張子兩位主人公在歷經(jīng)一生的苦難糾葛后,會在步入黃土前見上一面,但作者并沒有這樣設(shè)定。作者將宋源對千張子的態(tài)度模糊化,留下一個空間給予讀者想象。

      《天漏邑》中作者構(gòu)建的這個與桃花源相對的天漏村處處成謎,叫人捉摸不透。趙本夫通過神奇的禰五常將天漏村的種種怪異盡情展現(xiàn),奇特的事由奇特的專家引發(fā)出來?!坝谑沁@個陌生的敘事背板也就奇特地豎立在了宋源、千張子和檀黛云的背后。在這個神奇背板前面,無論發(fā)生怎樣的傳奇,似乎都是合情合理的?!碧炻┐搴团沓怯成渲敶鞘泻娃r(nóng)村在社會轉(zhuǎn)型期的一個矛盾,將天漏村的種種怪異現(xiàn)象凸顯出來,小說敘事也更加扣人心弦。趙本夫是一位擁有著理想主義情懷的作家,他是將對于現(xiàn)實中無處傾發(fā)的感情通過寓言化的敘事手法,加上神話傳說的形式,臆想出一個與世隔絕的世界—— “天漏村”。將天漏村作為自己敘事的背板,將傳奇的人物和故事一件件發(fā)生在其中。

      趙本夫是一個現(xiàn)實主義創(chuàng)作者,他的作品不是為了娛樂大眾,與廣大艱苦的勞動人民一般,他也是見證并經(jīng)歷了歷史的變遷和社會的苦難。在《天漏邑》中,作者想對其有一個理想的刻畫,一個關(guān)于回歸土地,回歸人性本真的期待和探討。

      (二)敘事語言的傳奇性

      《天漏邑》之所以給人一種虛幻、夸張、荒誕的審美效果,很大程度上來源于趙本夫的特色的敘事語言和小說中各種風俗文化的穿插。

      作家的敘事語言總是離不開他所生活的地域環(huán)境和從小所受的文化的影響,趙本夫先生從小生活在蘇北黃河故道,他的大多是作品都具有很強的蘇北特色。趙本夫先生自己也曾經(jīng)說過,“黃河故道”是他的小說中最愛提到的字眼了。黃河故道,荒涼古老神秘而充滿野性,在這里有黃沙蔽日,荒無人煙的洪荒時代;有匪禍橫行,流離失所的動蕩時代;但這里更是民風質(zhì)樸,孕育古老民間傳統(tǒng)文化的珍土。他和自己的家族一起見證過這片土地的興衰變遷;也經(jīng)歷過饑荒,“文革”的苦難歷史;同時也感受過改革開放新時期這片土地的春風?,F(xiàn)今社會,城市化的快速發(fā)展讓我們已經(jīng)很難親身觸碰廣袤的土地了,或許這片故土多多少少缺失了幼時的味道,但是每一個在這片故土上成長生活過的人民都不會忘懷。趙本夫先生亦是如此,便在小說中反應(yīng)質(zhì)樸的古風和深遠的歷史和時代的變遷,書寫著自己對于田地的情懷,字里行間無不展現(xiàn)著其對土地的感激,敬畏和眷戀之情。

      敘事和話語是敘事學的兩大要素??梢哉f最能體現(xiàn)作家特有的敘述特點就是運用具有地方特色的文化詞匯?!短炻┮亍氛Z言的出奇制勝并不是因為其鋪陳華麗辭藻,而是小說語言平實、別具一格,展現(xiàn)人們內(nèi)心淳樸的情感。并且作者將看似“大俗”的語言鋪陳的自然平實,彌漫著濃厚的鄉(xiāng)土氣息和方言特色。他在小說中大量的使用蘇北的方言詞匯,文字內(nèi)容口語化,接近語言本義,回歸語言的本質(zhì)。

      作者用他樸實平和的敘事語言將在土地上一件件微不足道的小事描繪得熠熠生輝。小說中語言的傳奇性還表現(xiàn)在言語表達的粗俗化,是為了凸顯人物特征,從而使人物更加鮮活飽滿,讓讀者接觸到文字就可以簡單的感受到情節(jié)的發(fā)展變化。

      二、故事情節(jié)的傳奇性

      在趙本夫的創(chuàng)作中,一個很明顯的特征就是小說的故事性,而在《天漏邑》中他又將其獨特的故事性賦予了傳奇色彩。小說中多處情節(jié)采用講而不述的手法,一次次燃起讀者的熱情,其中雷暴災(zāi)害貫穿始終,作者用天氣災(zāi)害來推動著故事情節(jié)的發(fā)展,使許多在現(xiàn)實中不可能發(fā)生,無法解釋的事件順承而生。

      可以注意到的是,作者對于民風民俗的描寫十分細致。作者將很多古風習俗融入小說中,將現(xiàn)實和傳說融合,增加了敘事的傳奇色彩。比如說在天漏村中,乍冊歷代都是由啞巴記載的,男子在婚前都要去女閭那里過夜,有罪之人都會流放到天漏村,作者通過這些民俗描寫,處處都透露著天漏村的不同尋常。每個地方有著自己特有的方言,方言是伴隨著民俗產(chǎn)生的,兩者之間相互依存相互影響。這些風俗語言刻畫都是與人物形象息息相關(guān)的,并且小說中不僅僅反映了人物自身鮮明的形象更是突出各個人物身上不同命運。小說借助雅俗一體的語言風格,高雅文言詞和略顯粗俗的方言和白話、嚴謹?shù)臅嬲Z到簡單隨意的口頭語,展現(xiàn)了作者充滿傳奇性的敘事語言。

      值得一提的是,作者在寫天漏村時是以一種虛幻傳奇的筆法,對于主人公宋源的經(jīng)歷描寫就帶有強烈的傳奇色彩,他出生時母親死于風雨雷電之中,撫養(yǎng)他的孤老太也在他十五歲的時候上吊自殺,孤老太還預(yù)言他以后會掌管生殺大權(quán),后來的確如此。

      作者運用陌生化的手法,一點點地將天漏村這個古老村莊的奇異現(xiàn)象展現(xiàn)于讀者眼前,使得風雨雷電,歷史淵源等都以傳說等神奇色彩呈現(xiàn),小說中多處巧妙地用禰五常這個神奇的專家將各種村莊奇聞軼事一一展現(xiàn),既符合作品的整體邏輯,敘述過程中又讓讀者眼前一亮。小說用這樣一個經(jīng)久不衰日益繁衍生息的小村落表現(xiàn)了自然原始的出于人民本能的一種生命力量,他們雖然生存環(huán)境惡劣甚至危險根本就不宜居,可是他們不愿甘于命運,這里不被道德倫理所要求,不受法律條框的約束,可以說生活在這里的村民都享受著生命的意義,他們自由自在,熱情奔放,是一種理想的生活狀態(tài)。

      三、人物形象的傳奇色彩——人物中“善意”的刻畫

      小說中對于人物的塑造帶有非凡的傳奇性,反派人物身上也存在著些許善意,英雄人物身上也會帶有瑕疵,不同于傳統(tǒng)的歷史抗戰(zhàn)小說的歌頌式英雄人物,小說中的英雄不是完美的。例如“走狗”縣長侯本末幫日本人做過事,但是幫助過宋源;千張子雖然是抗日英雄,帶領(lǐng)許多村民抗日,但是在日本人的逼問下出賣了縣長檀黛云。這些個個鮮明的人物形象都體現(xiàn)了小說中人物形象的傳奇性。

      趙本夫的小說中大力弘揚著人性中的那一層“善意”,具有強烈的理想主義色彩。這種人物中善意不同于平時所讀的文學作品中贊賞的善良真誠,與人友好,偉大無私的奉獻,他們沒有去感受過多少外面的世界,也不揣測他人的心理,在為人處事方面僅僅是堅持自我,聽從內(nèi)心。作品中人物的善良更加飽滿,貼近于人物的內(nèi)心。與其說天漏村中的原始村民身上是一種農(nóng)民的淳樸善良,不如說他們在守護、堅持著自己對于村莊,對于自己生存的這片土地的信仰與初心,不愿融入世俗。說他守舊也好,迂腐也好,可是村民就是樂得悠閑自在。

      雖然這是作者在文學作品中描繪出的一種強烈的理想主義美好向往,但也展現(xiàn)了人性中真實的一面,如古人云:人之初,性本善。小說中寫的是天漏村自古是歷朝歷代囚徒流放之地,是罪惡的淵源,可是村里的人們,村長,啞巴,七女,千張子,宋源都是這樣的人嗎?當然不是,作者“以惡寫善”,用罪惡的淵源來突出村民身上的善良,從小說中的每個人身上看見不一樣的閃光點,這種“善意”在每一個人身上都有所體現(xiàn)。

      四、小結(jié)

      《天漏邑》用陌生化的敘事手法將虛擬和現(xiàn)實融匯,創(chuàng)造出一個關(guān)于自然與文明的寓言式村莊,小說的敘事都是基于這個具有神話色彩的村莊。本課題從敘事,故事情節(jié)和人物形象三方面對小說的傳奇色彩進行剖析研究。《天漏邑》中存在的這種“傳奇色彩”有著不可忽視的重要價值。對小說有著重要意義,這種傳奇色彩增強了小說的可讀性,雅俗共賞,很能“抓”住讀者,為其小說增添了獨特的藝術(shù)魅力。小說其中值得讀者學者深究的地方還有很多,文學價值還有待進一步去發(fā)掘。

      參考文獻:

      [1]趙本夫.天漏邑[M].北京:人民文學出版社,2017:41,132,28,141,28.

      [2]劉艷.詩性虛構(gòu)與敘事的先鋒性[J].中國文學批評),2017,(4):142.

      [3]武歆.沖破所有羈絆的一場酣暢敘事——讀趙本夫長篇小說《天漏邑》[J].全名閱讀,2017.(2).

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