葛偉 劉曉霞
摘要:基于文化自覺背景之下,繪畫藝術(shù)自覺孕育而生,藝術(shù)家創(chuàng)作是建立在再現(xiàn)客觀事物的理性基礎(chǔ)上,隨著文化沖擊與自我意識(shí)的覺醒,繪畫藝術(shù)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向感性表現(xiàn),雖然東西方思維意識(shí)有所區(qū)別,但在于藝術(shù)自覺精神過程中有共性,文化引領(lǐng)藝術(shù)思想,以繪畫形式為載體,呈現(xiàn)藝術(shù)本質(zhì)。
關(guān)鍵詞:繪畫、藝術(shù)自覺、精神歷程
真實(shí)的生活體驗(yàn)是藝術(shù)家審美積累和藝術(shù)創(chuàng)作的源泉,將具體的生活轉(zhuǎn)化為藝術(shù)抽象,上升為藝術(shù)的本真意義。藝術(shù)自覺過程是創(chuàng)作活動(dòng)中的一種矛盾心理,自覺和不自覺的本質(zhì)區(qū)別就在于是否有意識(shí)參與。一方面,完全無意識(shí)就談不上藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng),另一方面,也不存在完全自覺的藝術(shù)創(chuàng)作,藝術(shù)創(chuàng)作的完成需要兩種狀態(tài)的統(tǒng)一。
一、以文化意識(shí)自覺提升繪畫藝術(shù)意識(shí)自覺的背景
文化自覺是新時(shí)代的人們意識(shí)創(chuàng)新與拓展的結(jié)果。在繪畫藝術(shù)中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家創(chuàng)作語言表達(dá)的個(gè)性因素,極大地增強(qiáng)了繪畫藝術(shù)內(nèi)在的精神,從而促進(jìn)了藝術(shù)家自覺意識(shí)的全面發(fā)展。
(一)文化意識(shí)自覺
通過中西文化聯(lián)系與差異,深入理解自己所認(rèn)知的文化內(nèi)容,這是個(gè)人文化自覺意識(shí)的轉(zhuǎn)變。文化意識(shí)自覺是在實(shí)現(xiàn)各類共同發(fā)展的同時(shí),融合其他先進(jìn)民族的文化優(yōu)勢(shì)。中國在保持文化個(gè)性的同時(shí),積極展開與外國優(yōu)秀文化的交流,實(shí)現(xiàn)多元和諧發(fā)展。在當(dāng)今世界藝術(shù)領(lǐng)域,嗯我們更應(yīng)該關(guān)注中國藝術(shù)的獨(dú)特性,因?yàn)檫@是中國文化獨(dú)特性的關(guān)鍵部分。如今,國家大力推動(dòng)中華文化的復(fù)興,充分肯定了中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值,也清楚地表明,文化意識(shí)自覺促進(jìn)了藝術(shù)意識(shí)自覺的發(fā)展。
(二)藝術(shù)意識(shí)自覺
藝術(shù)意識(shí)自覺的開始是人類從模仿階段轉(zhuǎn)向主觀情感表達(dá)或精神表現(xiàn)。原始藝術(shù)陶器以實(shí)用功能為主,同時(shí)具有裝飾審美需要。這無疑是我們無意識(shí)或有意識(shí)的一種自發(fā)狀態(tài)。也就是說,我們通常理解的“意識(shí)”是主體對(duì)客觀事物的感知,審視內(nèi)在狀態(tài),從而達(dá)到藝術(shù)家內(nèi)在人格完善和藝術(shù)境界提升的狀態(tài),這是藝術(shù)創(chuàng)作者一種內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)精神。
目前的藝術(shù)創(chuàng)作主要有兩大類。一是藝術(shù)家的自我意識(shí),體現(xiàn)在自主藝術(shù)創(chuàng)作、改變生活狀態(tài)、提高修養(yǎng)的過程中;二是服務(wù)大眾的藝術(shù),具體體現(xiàn)為以市場(chǎng)需求導(dǎo)向創(chuàng)作。有很多藝術(shù)家在生活中體驗(yàn)學(xué)習(xí),總結(jié)凝練創(chuàng)作表現(xiàn),體現(xiàn)了現(xiàn)代意義上的自我意識(shí)覺醒。當(dāng)然藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過程中存在本能無意識(shí)術(shù)創(chuàng)作,本能無意識(shí)是由生理機(jī)能內(nèi)驅(qū)力產(chǎn)生的先天遺傳下來的心理活動(dòng),是人的心理活動(dòng)最原始的本源,由一系列條件反射構(gòu)成。不自覺地和角色融為一體,于是無意識(shí)的做出很自然貼切的符合人物性格和人的本能的表演姿態(tài),從而達(dá)到生動(dòng)感人的藝術(shù)效果。
二、從理性再現(xiàn)到感性表現(xiàn)
當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作,從來離不開理性與感性的精神向心力的指導(dǎo),也離不開自覺與直覺的生命本能的迸發(fā)。對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)直截了當(dāng)?shù)那楦行?,仿佛全部依賴于藝術(shù)家感性的表達(dá),那只是表象,當(dāng)代藝術(shù)并非理性與感性的二元對(duì)立。藏在表象之下的,往往是藝術(shù)家集知識(shí)結(jié)構(gòu)、綜合素質(zhì)、社會(huì)觀察、理論系統(tǒng)等多元因素的考量。這才能使藝術(shù)家這一小撮精神力量群體總能及時(shí)而精準(zhǔn)的觸動(dòng)流行的、敏感的社會(huì)神經(jīng),真實(shí)的傳達(dá)內(nèi)心的感受,緊扼時(shí)代發(fā)展的命脈。
(一) 對(duì)理性再現(xiàn)藝術(shù)認(rèn)知
《論人類》一書中卡西爾指出,藝術(shù)創(chuàng)作并不是藝術(shù)家對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)驗(yàn)復(fù)制,而是深入對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)提取文化內(nèi)涵。藝術(shù)家就像研究者一般,發(fā)現(xiàn)各種客觀性質(zhì)。藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解是建立在主體的直覺之上的,直覺是一種感性形式的媒介。藝術(shù)表達(dá)是一種無法重復(fù)的體驗(yàn)。皮亞杰的觀點(diǎn)是:“藝術(shù)的結(jié)構(gòu)必須考慮其形式,才能在藝術(shù)結(jié)構(gòu)內(nèi)實(shí)現(xiàn)充分的自我調(diào)節(jié)。這是一個(gè)平衡的過程。”這意味著結(jié)構(gòu)是一個(gè)有自己調(diào)整的系統(tǒng)。通過特定的中介,藝術(shù)形式可以合理地融入其時(shí)空結(jié)構(gòu)中,這整個(gè)過程體現(xiàn)了對(duì)藝術(shù)的感知。
(二)對(duì)感性表現(xiàn)藝術(shù)認(rèn)知
從西方藝術(shù)史的發(fā)展來看,從表現(xiàn)形式到表現(xiàn)藝術(shù)形式,經(jīng)歷了很長(zhǎng)一段時(shí)間。西方繪畫具有深刻的表現(xiàn)思維。尤其是在工業(yè)文明初期,一系列惡性災(zāi)難改變了人們的精神世界,反抗過去的傳統(tǒng)理性哲學(xué),重新思考自然、社會(huì)和人的關(guān)系,從而深刻影響了藝術(shù)的精神領(lǐng)域。作為一個(gè)藝術(shù)家,思維方式是用藝術(shù)材料創(chuàng)造反饋給觀眾。表現(xiàn)性繪畫元素的突出,并不是背離西方文化的邏輯結(jié)構(gòu),而是現(xiàn)實(shí)體系的新延伸。
三、總結(jié)
藝術(shù)家通過生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與內(nèi)在思維情感意識(shí)的融合呈現(xiàn)創(chuàng)作畫面的過程,這是藝術(shù)構(gòu)思所創(chuàng)造出來的,藝術(shù)意象是藝術(shù)家對(duì)生活的審美發(fā)現(xiàn)和審美理想的集中體現(xiàn),這便是一種意識(shí)的、自覺的體現(xiàn)。繪畫藝術(shù)是建立在不同文化時(shí)代背景和個(gè)人生活體驗(yàn)的不斷滋養(yǎng)之上的,它的自覺狀態(tài)也將提升當(dāng)代人們的審美水平。
靈感是意識(shí)對(duì)無意識(shí)的偶然觸發(fā)引起的頓悟。然而,意識(shí)和無意識(shí)不是彼此孤立、相互對(duì)立的,它們也可以相互轉(zhuǎn)換。靈感激發(fā)、即興創(chuàng)作的兩種頓悟活動(dòng)便是由意識(shí)和無意識(shí)相互聯(lián)通、彼此轉(zhuǎn)化、相輔相成的。
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作者簡(jiǎn)介:葛偉(1992-),男,漢族,安徽合肥,設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)研究方向。
作者簡(jiǎn)介:劉曉霞(1993-),女,漢族,廣西欽州,藝術(shù)設(shè)計(jì)研究方向。
基金項(xiàng)目: 2021年度桂林理工大學(xué)博文管理學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目“文創(chuàng)視域下民族漆藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新與應(yīng)用研究”(KY202107)。