摘要：西方油畫傳入中國已有近百年的歷史，傳入中國后與本民族傳統(tǒng)文化與民間文化藝術(shù)形式進(jìn)行碰撞、融合與創(chuàng)新，發(fā)展至今天，一大批優(yōu)秀的風(fēng)景油畫藝術(shù)家，將極具本土特色的高品質(zhì)油畫作品展現(xiàn)在大眾的視野下，無一不體現(xiàn)出新時(shí)代中國風(fēng)景油畫的藝術(shù)魅力。潿洲島是我國南海北部灣地區(qū)最大的島嶼，擁有獨(dú)特的海洋海島自然和人文景觀資源。通過對(duì)潿洲島自然、人文景觀資源進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)研、分析、歸類，將可作為風(fēng)景油畫創(chuàng)作的資源素材進(jìn)行研究和探討，一方面，讓大眾認(rèn)識(shí)和了解這類景觀資源，并對(duì)景觀資源進(jìn)行有效保護(hù);另一方面，在鄉(xiāng)村振興發(fā)展的過程中，可借助藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)勢，為潿洲島作為廣西特色旅游名縣（區(qū)）旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行宣傳和助力，這對(duì)海島漁村鄉(xiāng)村振興有著歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：潿洲島;景觀資源;風(fēng)景油畫創(chuàng)作

1 ?前言

風(fēng)景畫的英文是“Landscape”，源于 1603年的荷蘭語“Lnadskip”，意思是表現(xiàn)陸地或是海洋的風(fēng)景畫。從材質(zhì)媒介上說，風(fēng)景畫主要指風(fēng)景油畫，此外還包括水彩和素描風(fēng)景等。風(fēng)景畫從最初作為人物畫背景的襯托開始，到成為獨(dú)立畫種，發(fā)展到21世紀(jì)的今天，以累累的碩果屹立于繪畫史的舞臺(tái)之上。油畫自傳入中國到本土化發(fā)展，形成了極具中華民族特色的中國風(fēng)景畫。

潿洲島，位于廣西北海市東南面北部灣海域中，是我國最大、最年輕的火山島，屬熱帶、亞熱帶季風(fēng)氣候，擁有豐富的自然物種資源、獨(dú)特的自然人文景觀資源和充滿地域風(fēng)情的民間民俗文化藝術(shù)形式，具備典型的火山巖地質(zhì)地貌，是本土藝術(shù)家取材創(chuàng)作的理想之地。當(dāng)前，廣西風(fēng)景畫家主要是以張冬峰、黃箐、楊誠等藝術(shù)家為代表的“南方的風(fēng)景”、“漓江畫派”畫家團(tuán)體組成，他們將地域傳統(tǒng)文化的精髓與桂西北地區(qū)特色景觀資源融入到寫生創(chuàng)作的藝術(shù)實(shí)踐中，創(chuàng)作出一大批風(fēng)格迥異的風(fēng)景油畫作品。同時(shí)，在踐行習(xí)近平總書記的：“綠水青山就是金山銀山”、“廣西生態(tài)資源金不換”、“要立足獨(dú)特區(qū)位，釋放“海”的潛力...”等的講話精神中，如何利用潿洲島得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光和人文景觀進(jìn)行油畫創(chuàng)作，使得作品能夠展現(xiàn)出潿洲島特有的景觀資源和迥然不同的風(fēng)景畫藝術(shù)特點(diǎn)，從而講好“廣西故事”、放大“廣西聲音”、彰顯廣西特色，是值得本土風(fēng)景畫家去深入思考和研究的問題。文章著重基于對(duì)潿洲島景觀資源進(jìn)行系統(tǒng)分析、歸類，探討如何將之運(yùn)用于油畫創(chuàng)作中，為廣西區(qū)域風(fēng)景油畫創(chuàng)作本土化提供借鑒與參考。

2 ?潿洲島景觀資源分類及特點(diǎn)分析

潿洲島屬火山巖地質(zhì)地貌，區(qū)位相對(duì)閉塞，自然環(huán)境和人文環(huán)境保持原生態(tài)，海洋生態(tài)系統(tǒng)保存完整，漁村院落、優(yōu)質(zhì)海灘、田園濕地、海底火山巖和珊瑚礁群等構(gòu)成了一個(gè)龐大的、復(fù)雜的、多樣性的海洋海島景觀資源體系。隨著外來人口的遷入，開展農(nóng)耕與漁業(yè)的生存和發(fā)展活動(dòng)，中外文化的交融，形成了潿洲島特色鮮明的自然人文景觀資源和海島民俗風(fēng)情。根據(jù)調(diào)研、分析、歸類，可將潿洲島景觀資源分為三大類：一類為自然景觀，另一類為人文景觀，第三類為自然與人文綜合景觀。

1.1自然景觀

潿洲島是由火山噴發(fā)堆積而成，受海洋、海水、海岸、氣候等的相互作用形成了現(xiàn)今潿洲島豐富多彩的海蝕、海積、海灘等國家級(jí)地質(zhì)公園的風(fēng)貌。其自然景觀主要分為海洋和海島兩個(gè)范疇，主要種類有：海洋海岸景觀、火山巖景觀、日出日落景觀、四季自然景觀、湖泊濕地景觀、野生動(dòng)植物景觀、熱帶亞熱帶果樹林木景觀等。

1.2人文景觀

潿洲島有人定居墾耕的歷史從明萬歷六年（公元1578年）至今僅400余年。但在歷史發(fā)展的長河中，受生存、生活、習(xí)俗和生產(chǎn)環(huán)境的影響，潿洲島居民除了對(duì)海洋海神——三婆（媽祖）崇拜以外，多數(shù)外來遷居的漁民還把中國大陸傳統(tǒng)的儒釋道等諸神的信仰與崇拜也根植于海島聚落之中。一個(gè)多世紀(jì)以來，通過海上絲綢之路使德國、法國外來文化的進(jìn)入了海島，建設(shè)了天主教堂和圣母教堂，形成了特有的中西文化融合的、獨(dú)特的、生動(dòng)的人文景觀。這些人文景觀主要包括農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、村落、信仰四個(gè)方面，主要種類有：海港景觀、風(fēng)水林景觀、院落景觀、聚落景觀、農(nóng)業(yè)景觀、漁業(yè)景觀、海洋文化景觀、中外文化結(jié)合景觀等。

1.3自然與人文綜合景觀系統(tǒng)

自然與人文綜合景觀資源系統(tǒng)，是除了以上兩種景觀以外，在長期的自然環(huán)境、社會(huì)、文化和經(jīng)濟(jì)的共同作用下，形成的第三類景觀，此類景觀相對(duì)以上兩種景觀來講，地理空間輻射面較大，內(nèi)容也更為復(fù)雜與豐富，可將之歸納為以下幾種類型：

1.3.1天后宮+斜陽島+豬頭嶺景觀系統(tǒng)

天后宮（大三婆廟）+斜陽島+豬頭嶺景觀系統(tǒng)，以斜陽島、豬頭嶺自然狀態(tài)存在的景觀為前提，在此基礎(chǔ)上，修建大三婆廟進(jìn)行選址時(shí)，其正對(duì)面海上左右兩邊的豬頭嶺和斜陽島，就像天然擺放的祭品，豬（豬頭嶺）和羊（斜陽島）成了潿洲島各個(gè)自然聚落的三婆祭祀活動(dòng)中主要的祭品，這在空間距離上就構(gòu)成了天后宮（人文景觀）+斜陽島（自然景觀）+豬頭嶺（自然景觀）+處于三者之中的聚落、海港、碼頭等海港漁村在內(nèi)的獨(dú)特的南澫景觀系統(tǒng)。

1.3.2廟宇+風(fēng)水林景觀系統(tǒng)

大陸遷入漁民大多都對(duì)土地等具有難以割舍的依賴性，所以，即使在條件艱難的時(shí)期，也會(huì)以簡單的形式構(gòu)建土地廟，并自然而然地將周邊的綠化造林存留下來，形成了土地廟+風(fēng)水林的聚落人文景觀。同樣，還有大王廟、諸圣廟等廟宇+風(fēng)水林等，經(jīng)長期積淀所形成的集自然、人文與宗教信仰相結(jié)合的漁村聚落社會(huì)、歷史文化、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)相結(jié)合的特色人文景觀系統(tǒng)。

1.3.3海洋+海灘+防護(hù)林+漁村聚落景觀系統(tǒng)

海洋+海灘+防護(hù)林+漁村聚落景觀系統(tǒng)，此類景觀系統(tǒng)的空間與地理輻射范圍比較大，構(gòu)成的景觀內(nèi)容也相對(duì)復(fù)雜和多樣，是南海海島特有的復(fù)合型景觀類型，具備一定的地理、環(huán)境、時(shí)間、空間綜合景觀體系的特性美。

1.3.4旅游景觀+新漁村建設(shè)景觀系統(tǒng)

經(jīng)過特色旅游名縣（區(qū)）規(guī)劃建設(shè)，潿洲島旅游業(yè)得到了快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了鱷魚山景區(qū)從AAAA級(jí)景區(qū)升格為AAAAA級(jí)景區(qū)，大量具有海島有特色的酒店、民宿、農(nóng)家樂、鄉(xiāng)村旅游區(qū)等建設(shè)，形成了旅游業(yè)態(tài)的豐富多樣性，海島漁村面貌煥然一新，構(gòu)建了具有海島社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特色的“新、適、亮”的旅游景觀+新漁村景觀體系。

綜上所述，三類景觀資源類型，共同構(gòu)成了潿洲島獨(dú)特的海洋海島景觀資源，其特點(diǎn)可歸納為：（1）具有典型的火山、海蝕、海積、海灘地貌特點(diǎn);（2）海岸及附近以深根系防護(hù)性植物為主，海島內(nèi)陸以稍淺根系生產(chǎn)性植物為主;（3）體現(xiàn)儒釋道文化信仰的景觀體系的構(gòu)成;（4）體現(xiàn)西方文化信仰的景觀體系構(gòu)成;（5）體現(xiàn)中西文化相融合的景觀體系的構(gòu)成;（6）體現(xiàn)本土特色建筑材料與農(nóng)漁業(yè)結(jié)合的景觀體系的構(gòu)成;（7）與文化信仰相關(guān)的節(jié)慶、民俗、文化活動(dòng)特色鮮明;（8）具有適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的海洋海島各項(xiàng)旅游景觀與設(shè)施的設(shè)計(jì)。

3 ?潿洲島景觀資源與油畫創(chuàng)作

3.1創(chuàng)作題材分析

德國著名詩人歌德曾說：“還有什么比題材更重要呢？離開題材還有什么藝術(shù)呢？如果題材不適合，一切才能都會(huì)被浪費(fèi)掉?！痹谒囆g(shù)創(chuàng)作中，題材是藝術(shù)創(chuàng)作的重要組成部分，只有更好的把握創(chuàng)作題材的選取和詮釋，才能完美的使藝術(shù)作品達(dá)到良好的效果。誠然，好的題材提供是藝術(shù)創(chuàng)作的先決條件，也是一切優(yōu)秀藝術(shù)作品的共同之韻髓。

潿洲島屬南海海島，與東海及其他地方的海島有著顯著的區(qū)別與差異性，例如，由于是火山巖地質(zhì)地貌，所擁有的地質(zhì)地貌自然風(fēng)光、植被景觀、漁村院落建筑景觀、漁村公共空間聚落景觀、農(nóng)村農(nóng)業(yè)景觀以及中西文化人文景觀等，這些通過肉眼可視的美麗景觀，是其他海島所不具備的，具有唯一性。而由天后宮（大三婆廟）+斜陽島+豬頭嶺、廟宇+風(fēng)水林等所構(gòu)成的景觀，從人類學(xué)、社會(huì)學(xué)范疇上來講，它們構(gòu)建的是一種滿足海島居民心理寄托的、充滿美好愿景的、不可視的人文景觀。法國雕塑藝術(shù)家奧古斯特·羅丹曾說過：“世界并不缺少美，而是缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！睙o論是“可視景觀”，還是“不可視景觀”，兩者都能展現(xiàn)出潿洲島的美！顯然，潿洲島的美是建立在人與自然和諧共處，共同發(fā)展的前提之下。那么，作為一名藝術(shù)家，以海洋、海島環(huán)保主題進(jìn)行油畫創(chuàng)作，通過海洋海島生物、物象的“自然之眼”，關(guān)注人類在滿足生存和發(fā)展的前提下，能否保持一種對(duì)自然、環(huán)境和生命的敬畏心，守住尊重自然底線的同時(shí)，將之與文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展聯(lián)系在一起，才能創(chuàng)作出韻味獨(dú)到和賦予人文精神的優(yōu)秀作品。

3.2技法選擇

油畫作為外來藝術(shù)，在中國近百年的發(fā)展歷程中，得到了較好地本土化發(fā)展。總所周知，西方藝術(shù)家深受基督教的影響，認(rèn)為客觀再現(xiàn)自然，將物象進(jìn)行逼真效果的描繪與表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)“逼真性”，是對(duì)上帝的虔誠。而中國藝術(shù)家，受儒釋道思想的影響較大，體現(xiàn)在中國的傳統(tǒng)山水畫中較為明顯，即對(duì)大自然的描繪，強(qiáng)調(diào)師法自然。

但，在中西方文化深度融合發(fā)展的今天，運(yùn)用潿洲島景觀資源進(jìn)行油畫創(chuàng)作時(shí)，無論是利用“寫實(shí)”的表現(xiàn)技法，還是“寫意”的表現(xiàn)技法進(jìn)行創(chuàng)作表現(xiàn)，都不能離開本土化的根源。從某種意義上講，沒有本土化，就沒有中國油畫健康、蓬勃發(fā)展的今天。因此，藝術(shù)家無論采用何總技法與手段，無論是主觀還是客觀，都應(yīng)該將潿洲島景觀資源的“根源”保留，并且在保留“根源”的前提下，注重與歷史、與現(xiàn)狀、與自身、與環(huán)境、與布面的對(duì)話，將自身的思想與情感融入于創(chuàng)作的整個(gè)過程，進(jìn)行大膽的探索、融合與創(chuàng)新，將“綠水青山就是金山銀山”在油畫創(chuàng)作的形式下得以踐行，應(yīng)是當(dāng)代藝術(shù)家義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

3.3色彩表現(xiàn)

潿洲島在自然色彩上主要具備兩方面的特點(diǎn)，其一是火山島色彩特征，其二是典型的熱帶、亞熱帶海洋海島四季變化的色彩特征。碧海藍(lán)天下的海岸、沙灘、香蕉、仙人掌、菠蘿蜜、珊瑚石、火山石的建筑院落等，為藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)色彩表現(xiàn)帶來了無限的創(chuàng)作靈感、激情與無限的可能。

在進(jìn)行色彩表現(xiàn)時(shí)，對(duì)自然物象進(jìn)行逼真的色彩描繪，固然可以達(dá)到一定的視覺表現(xiàn)效果，這種“照相機(jī)式的”色彩表現(xiàn)雖然真實(shí)記錄了海島的美景，但缺乏了文化創(chuàng)意和藝術(shù)家思想的升華。事實(shí)上，受到中國傳統(tǒng)繪畫及日本浮世繪的影響，很多西方藝術(shù)家很早就采用色彩平涂的畫法，尋找一種原始而稚拙的畫面趣味性，逐漸從傳統(tǒng)的色彩表現(xiàn)形式中脫離出來，例如高更、畢加索、梵高等人。那么，作為區(qū)域本土風(fēng)景畫家，在創(chuàng)作實(shí)踐過程中，思考如何采用具有東方韻味的色彩表現(xiàn)形式，注重內(nèi)心的感受，進(jìn)行具有潿洲島典型自然、人文景觀資源特征的油畫創(chuàng)作，尋找屬于自身的色彩表現(xiàn)語言和藝術(shù)風(fēng)格，將是藝術(shù)家個(gè)人整個(gè)藝術(shù)生涯的一場任重道遠(yuǎn)的修行。誠然，作為一名風(fēng)景畫家是不易的，需要摒除的和修煉的不光是自身肉眼看到的，還要注重與心靈的對(duì)話，需將看到的和看不到的色彩進(jìn)行有機(jī)融合，才能把色彩的表現(xiàn)推向一個(gè)高度，才能從客觀的色彩表現(xiàn)中跳出來，找到真實(shí)的心理情感色彩。

4 ?結(jié)語

潿洲島豐富、獨(dú)特的自然人文景觀資源，為油畫創(chuàng)作提供了必要條件。以潿洲島景資源為題材的風(fēng)景油畫創(chuàng)作，不僅是藝術(shù)家個(gè)人基于對(duì)生活、自然和社會(huì)發(fā)展的認(rèn)知和升華，更能體現(xiàn)出藝術(shù)家敏銳的洞察力、良好的專業(yè)素養(yǎng)和富有情懷的人文精神。利用潿洲島特有的景觀資源進(jìn)行具體題材的油畫創(chuàng)作，既能夠體現(xiàn)出漁村新人、新貌的幸福生活，又能夠提升油畫創(chuàng)作的品質(zhì)和質(zhì)量，還能彰顯區(qū)域特色景觀資源的魅力，在一定程度上助力潿洲島鄉(xiāng)村振興和旅游業(yè)的發(fā)展。在中國油畫的發(fā)展進(jìn)程中，藝術(shù)家應(yīng)始終秉持創(chuàng)造性精神，認(rèn)真扎根基層、扎根本土民族文化土壤，創(chuàng)作出的油畫作品才能開出“接地氣”的高貴之花，真正踐行習(xí)總書記“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念。

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作者簡介：玉榮，女，廣西柳州人，研究生學(xué)歷，南寧學(xué)院，研究方向;人文景觀與繪畫創(chuàng)作。

科研項(xiàng)目：南寧學(xué)院2021年度教授培育工程項(xiàng)目（副教授層次），項(xiàng)目編號(hào)：2021JSGC22。