從榮格原型理論分析《悲悼》中的萊維妮亞

【摘要】 《悲悼》是“現(xiàn)代戲劇之父”尤金 · 奧尼爾的一部戲劇，該劇向讀者展示了孟南家族成員們的悲劇命運(yùn)、人在內(nèi)部壓力下的性格的扭曲和人格的分裂，而萊維妮亞更是孟南家族成員中悲劇角色的代表。很多評論家對萊維妮亞的評價都是負(fù)面的，但對于何種因素促使了她的悲劇命運(yùn)并未做出過多探討。本文通過榮格的原型批評理論中的四種原型——人格面具、阿尼姆斯、陰影和self來對萊維妮亞的性格進(jìn)行剖析，以利于讀者窺視劇中人物萊維妮亞的性格和她悲劇命運(yùn)的成因。

【關(guān)鍵詞】 萊維妮亞;原型;《悲悼》

【中圖分類號】I712? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）20-0011-02

一、引言

卡爾 · 古斯塔夫 · 榮格是瑞士著名的心理學(xué)家，是榮格人格分析心理學(xué)理論的創(chuàng)始人，曾師從弗洛伊德。他與弗洛伊德最大的區(qū)別在于他提出了集體無意識理論，這在心理學(xué)研究史上具有重大意義。弗洛伊德從個體的角度研究無意識，認(rèn)為無意識是個體受到壓抑后所遺忘的心理內(nèi)容。而榮格則認(rèn)為，只強(qiáng)調(diào)個體無意識就把無意識看得太狹窄了。個體無意識主要是由各種情結(jié)構(gòu)成的，集體無意識的內(nèi)容則主要是原型。榮格選擇原型將復(fù)雜多變的人類心理活動整理重組， 奧尼爾在1929年的一封信中就明白無誤地承認(rèn)了這種影響：“弗洛伊德學(xué)派的書中最使我感興趣的是容格的《心理與無意識》一書。我多年前就讀過這本書。如果說我無意識地受到了影響，那一定是這本書而不會是其他心理學(xué)書籍。”《悲悼》是以《奧瑞斯忒亞》（Oresteja）為模板創(chuàng)作的，包含《歸家》《獵》和《祟》。萊維妮亞是《悲悼》中的女主，她是劇中推動情節(jié)發(fā)展的重要人物，戀父仇母是她的重要特征。劇中萊維妮亞仇母戀父、母親謀殺父親后，推動弟弟殺死母親的情人、促使母親自殺，最后弟弟精神崩潰自殺。孟南家族的人在外人看來就是神秘的，如亞麥斯所說：神秘相——就像戴著一個面具一樣。孟家的人的相貌就是那樣。他們?nèi)叶际牵鹘o他們的妻子。萊維妮亞也是這樣，但她并非天性如此。萊維妮亞在孟南家族中得不到母親的愛，父親也常年忙于公事，她的外形則是像變色龍一樣適應(yīng)環(huán)境，那么這樣的變化和萊維妮亞的悲劇成因就能用心理學(xué)上的理論進(jìn)行分析。在每個人的人格中都四種基本重要的原型：阿尼姆斯、人格面具 、陰影、self。此四種原型用于分析女主，則有助窺視其悲劇命運(yùn)的成因。

二、人格面具與天性

人格面具是集體無意識中的一個重要原型。在榮格的無意識理論中，人格面具指的是：一個人展示給外界看的偽裝，目的是為了更好地適應(yīng)社會，扮演一定的社會形象，就像早期舞臺上的演員需要戴面具來扮演各種角色一樣。奧尼爾給新型面具戲劇下的定義是：“一個人的外部生活在別人的面具的纏繞下孤寂地度過了，一個人的內(nèi)部生活在自己的面具的追逐下孤寂地度過了?！稓w家》中，讀者通過薩斯及其朋友的眼睛看到最初萊維妮亞的形象，這種面具下的形象在《祟》所描繪的海島上被萊維妮亞拋棄，海島上的生活是自由、充滿熱情的。萊維妮亞在海島上將自己的天性通過外部的改變展現(xiàn)給讀者。適當(dāng)?shù)娜烁衩婢吣軒椭粋€人更好地適應(yīng)社會生活，但是如果長期籠罩在人格面具之下會使這個人內(nèi)外不和諧，漸漸迷失自我，導(dǎo)致陰影的爆發(fā)。萊維妮亞在《歸家》和《祟》中都被“維持孟南家族的名譽(yù)”的使命感所壓迫，后期她也迫使自己帶上偽善的面具，在說服奧林的同時，其實(shí)也是說服自己（那時她想要獲得幸福，擺脫罪的束縛）求得內(nèi)心的安靜，但最終還是失敗了。

人格面具對于人的生存是必需的，它保證了自我能夠與人，甚至與那些不喜歡的人和睦相處，萊維妮亞在父親面前會假裝和母親和睦相處;在海絲兒面前也會裝作和彼得友好相處，這些行為都是為了達(dá)到她的目的：獲得父親寵愛又不失去朋友。一個人的自我認(rèn)同和人格面具同時存在，但以人格面具自居時，這種情況稱之為人格面具的“膨脹”。一方面，個人由于成功地充當(dāng)了某種角色會變得驕傲自大，常常企圖把這種角色強(qiáng)加于他人、要求他人也來充當(dāng)某一角色，要是達(dá)不到那種目的，便會自身產(chǎn)生一種孤獨(dú)感和離異感。萊維妮亞在《歸家》中的人格面具是盡量模仿父親消除自己身上母親的影子，把父親作為最想守護(hù)的人，但是父親艾斯拉扮演的是渴望得到妻子關(guān)注的丈夫，此時萊維妮亞扮演的角色注定達(dá)不到自己內(nèi)心的要求，所以才出現(xiàn)《歸家》第三幕萊維妮亞在窗外不顧一切地叫道：“爸爸！爸爸！”此時女主在父親出現(xiàn)之前處于一種無意識、暴露真實(shí)感情的狀態(tài)，但這樣的狀態(tài)無法保持自己想要向外界展示的形象，此時的她就在極力調(diào)和自己的陰影和人格面具之間的矛盾，也在壓制自己的天性，只為獲得父親的愛，卻也造就了一系列心理問題。

三、萊維妮亞的阿尼姆斯

榮格認(rèn)為所有的人在心理上都是雙性的，擁有男性和女性的特質(zhì)面，阿尼瑪（anima）是榮格用來形容男人內(nèi)在的女性存在的原型意象。阿尼姆斯（animus）是與阿尼瑪相對應(yīng)的一個概念，象征著女人內(nèi)在的男性成分。同阿尼瑪一樣，它既是原型的意象，也是女人的情結(jié)。阿尼瑪是男性中的陰柔面，代表非理性的感情和心情;阿尼姆斯是女性中的男性面、陽剛性，是思考和推理的象征。被其阿尼姆斯所占據(jù)的女人，會失去很多女性的色彩。女主在《歸家》和《獵》中向讀者展現(xiàn)的幾乎就是一個被阿尼姆斯占據(jù)的女性，壓抑自己的女性氣質(zhì)，讓自己的外形及做事方式無限接近父親。但是在《祟》中，女主和奧林的歸來，向讀者展現(xiàn)了一個極具女性氣質(zhì)的萊維妮亞，此時女主急迫地渴望遠(yuǎn)離孟南家族，獲得自己的愛情?？偟膩砜矗R維妮亞的阿尼姆斯投射對象有兩個：一是她的父親艾斯拉·孟南;二是亞當(dāng)姆。從這兩位男性的面部特質(zhì)來看，可以推測出萊維妮亞的阿尼姆斯其實(shí)就是帶有自己父親身上某些特質(zhì)的男性。女主的阿尼姆斯在整部劇中有兩次重要體現(xiàn)：一是對母親的監(jiān)視和嫉妒，渴望得到父親的愛，把自己當(dāng)作是父親和孟南家族的守衛(wèi)，無法平衡自己的阿尼姆斯和真實(shí)性別之間的關(guān)系，最終在嫉妒的驅(qū)使下促使母親自殺，得到了自己想要的結(jié)果;二是在《祟》中，女主的外形雖沒有體現(xiàn)出她的阿尼姆斯，但是她對自己弟弟奧林的控制無疑是受到父親的影響，企圖埋藏罪惡和秘密，想要全力追尋自我、幸福，拋棄了阿尼姆斯的責(zé)任，導(dǎo)致了奧林的悲劇。女主第一次選擇順從內(nèi)心阿尼姆斯的要求，祈求背板父親的母親死去，第二次企圖逃避、疏遠(yuǎn)和無視心中的阿尼瑪，放棄了尋找她與阿尼瑪之間的平衡狀態(tài)，終導(dǎo)致悲劇誕生。

四、強(qiáng)大的陰影與壓抑的自我

陰影是榮格的集體無意識理論中的非常重要的原型意象之一。每個人的無意識之中都有陰影的一面。榮格所說的陰影是指：不受社會歡迎的情緒、觀念、欲望和動機(jī)，人的無意識中最真實(shí)的方面;也是無意識中動物性的整個種族的遺傳。萊維妮亞的這種陰影在《祟》中表現(xiàn)得十分引人注目，在《祟》中會發(fā)現(xiàn)萊維妮亞變成了“復(fù)活的克莉斯丁”，從《歸家》中由薩斯以及他的朋友之口可以得知克莉斯丁身上的某些特性在外界是不受歡迎的。陰影和人格面具是相對的，當(dāng)一個人長期披著人格面具，心理壓力得不到釋放、內(nèi)外達(dá)不到平衡時，陰影就會發(fā)作。在長期父親和母親的影響下，萊維妮亞不得不用人格面具隱藏自己內(nèi)心的渴望。萊維妮亞一開始對母親并不恨，正如有一次她和克莉斯丁的對話：媽——從我很小的時候——那時我常跑到你跟前——帶著愛心——可是你總把我推開！從我能記事的時候起——我就能感受到——你的討厭?。S后一股憤恨又發(fā)作）我恨你！我恨你是應(yīng)該的！正是這樣的恨促使女主去抓住母親的把柄，獲得父親的“歸屬權(quán)”。在某種程度上，克莉斯丁是抑制萊維妮亞表現(xiàn)出正常女性面的障礙。其實(shí)萊維妮亞渴望自己的本來天性，以至于后面發(fā)出“我是媽媽的女兒”的呼喚。

在所有的原型中，self是最周延的：原型中的原型。因?yàn)樗哑渌脑褪占谝黄?，并以自我?shí)現(xiàn)的歷程將這些原型聯(lián)合在一起。self原型的象征——完美、完成及整體（wholeless）的意念。因?yàn)樽晕覍?shí)現(xiàn)包含完整性（completeness）和整體性（wholeness），所以它是由完美的象征（mandala），有時也叫（divinity）所代表。在集體潛意識中，self被視為一個理想的人格，有時它以耶穌基督、佛或其他崇拜如神的形象出現(xiàn)。孟南家族的人只剩下了女主，在萊維妮亞想要擁抱彼得，變成“媽媽的女兒”的時候， “亞當(dāng)姆（Adam）”脫口而出，Adam在基督教里也是人類始祖的名字，也正是由于內(nèi)心self無意識的吶喊，讓她選擇幽禁自己，女主渴望的self是美好的，而所有行為卻與愿望相悖。

五、結(jié)語

self 包含意識和潛意識的心靈，它統(tǒng)合了對立的心理元素（雄性和雌性，善與惡，光明與黑暗的力量等）。萊維妮亞的悲劇命運(yùn)的導(dǎo)火索是她無法正確認(rèn)識self，無法將外界展現(xiàn)的人格面具、自己內(nèi)心的阿尼姆斯、無意識中的陰影和渴望的self進(jìn)行較好的結(jié)合。無論是年幼還是成年的萊維妮亞都無法從雙親那里得到合理的對待，而亞麥斯所說的孟南家人臉上的“神秘相”始終無法在女主的心中散去。萊維妮亞的self無法得到良好的成長，既無法克制對孟南家族負(fù)責(zé)的責(zé)任感，也無法面對自己內(nèi)心的黑暗面（陰影），同時對于自己的阿尼姆斯也是一種不夠強(qiáng)大的面具偽裝，其內(nèi)心雖然恨自己的母親，但是卻聲稱自己是母親的女兒。正是這樣的矛盾狀態(tài)，始終使萊維妮亞的內(nèi)心無法獲得寧靜和平和。

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作者簡介：

蔡艷，女，漢族，四川綿陽人，西南科技大學(xué)碩士，研究方向：英語語言文學(xué)。