你就是你的教育學(xué)

楊林柯

那天下午，我一到辦公室就發(fā)現(xiàn)沒電，剛好又是個陰天，教室里一大半地方都是陰暗的。今天的復(fù)習(xí)課怎么辦？是按原計劃復(fù)習(xí)，還是另辟新路，找個有趣又有用的話題讓學(xué)生討論？

我在辦公室走了幾個來回，突然心中一喜：這不正是個教育切入的機(jī)會嗎？

平時的課堂教學(xué)、考試、成績分析等都是為升學(xué)服務(wù)，學(xué)生除了刷題還是刷題，而有利于生命成長的信息很容易被旁置，這是很大的損失。再說，高三的復(fù)習(xí)也只是學(xué)生高中生活的一部分，不能只顧目標(biāo)而忘了沿途的風(fēng)景。在我看來，忽視情感教育的語文教學(xué)是失敗的，也是沒有出路的。

但今天下午這節(jié)課做什么呢？

這突然的停電讓我有些措手不及。

突然，我心生一計：光線暗，做不了題，也看不清黑板，那讓學(xué)生圍繞幾個話題討論不是很好嗎？這樣不僅可以保護(hù)他們的視力，拓寬他們的思路，對寫作有好處，而且可以鼓勵思考，在潛移默化中達(dá)到教育的目的，這不是一舉多得的事嗎？

上課鈴響了，我走進(jìn)教室，發(fā)現(xiàn)光線昏暗的教室里，幾個學(xué)生依然在埋頭刷題，有一個在睡覺，幾個在說閑話，更多的學(xué)生已做好聽課準(zhǔn)備。我給學(xué)生說明情況：因為停電，為保護(hù)大家的視力，所以對今天下午的教學(xué)內(nèi)容做出調(diào)整，讓大家分組討論幾個話題，然后全班交流。

于是我把三個討論的話題板書出來，寫在有光亮的那一邊。

1.有人總結(jié)出一個公式：幸福=健康+有錢+無知。對這個公式你怎么看？

2.你認(rèn)為“道義”和“利益”哪一個對人際關(guān)系的影響更大？

3.喬布斯說，人要為自己而活。而愛因斯坦說，只有為別人而活的生命才是值得的。這兩句話是否矛盾？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

我要求學(xué)生進(jìn)行小組討論，每個人都要發(fā)言，對每個話題都要涉及;最后確定談?wù)撝黝}和發(fā)言人，在全班交流。平常復(fù)習(xí)課本內(nèi)容，教室里往往比較沉悶，沒想到這幾個討論題剛布置下去，教室里就熱鬧起來。之所以要出三個話題，就是考慮學(xué)生不同的關(guān)注點(diǎn)，保證每個人都有自己感興趣的話題。

20分鐘快過去了，學(xué)生還在熱烈討論。為了保證發(fā)言的時間，我示意安靜下來。

對第一個問題，第六組學(xué)生A認(rèn)同這個公式。他說：“健康是體驗幸福的基礎(chǔ)，沒有健康的身體不可能有幸福。當(dāng)然人首先要有錢，因為幸福需要物質(zhì)保證，雖然幸福是一種內(nèi)心感受，但從長遠(yuǎn)看，沒有錢也是靠不住的。至于無知，我覺得人知道得越多越迷茫、越困惑。想起小時候，我感覺還很幸福，現(xiàn)在越來越感到困惑和煩惱，不知道活著為了什么，考大學(xué)我也覺得沒有多大意義。記得莊子講過‘吾生也有涯，而知也無涯’，用有限的生命追求無限的知識，只會不斷增加自己的痛苦。無知的境界最幸福?！?/p>

這個開端不錯。

一陣掌聲過后。第二組B同學(xué)說：“總結(jié)這個公式的一定是知識豐富并且在不斷求知的人。雖然求知可能帶來痛苦，但痛苦的人比無知的人對幸福更有理性認(rèn)知。無知者的幸福是虛幻的，是把真實世界和觀念世界屏蔽后，在一個狹小空間得到的，這種幸福是可憐的幸福。”

本組C同學(xué)補(bǔ)充：“幸福是自己的感覺，可能是瞬間的，與他人無關(guān)。讓人看得見的幸福不一定是真的幸福?！?/p>

第五組A同學(xué)說：“托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》開頭說：‘幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。’其實幸福的家庭也不相似，幸福是多元的，因為人們對幸福的看法和標(biāo)準(zhǔn)不一樣。老師您不是常說‘參差多態(tài)乃幸福之本源’嗎？有人愛吃愛喝，有人愛穿愛玩，有人愛讀書，有人愛上網(wǎng)，有人愛下棋，有人愛爬山……有多少種人生，就有多少種幸福。幸福不需要標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

第一組D 同學(xué)接著說：“幸福有公式嗎？其實絕對的幸福和不幸都不存在，關(guān)鍵看你內(nèi)心怎么想，其實就是你的價值觀，而且看你是否會轉(zhuǎn)變思維方式。同一件事在不同的人那里會有不同的反應(yīng)。這個人看是幸福，那個人看就是不幸。比如學(xué)校最近發(fā)了很多復(fù)習(xí)試卷，對實驗班同學(xué)來說可能是一種幸福，對我們這些學(xué)習(xí)不好又不太喜歡學(xué)習(xí)的學(xué)生來說就是一種災(zāi)難。（全班哄笑）所以幸福和不幸是很難定義的，任何幸福公式和對幸福的定義都概括不了幸福本身。昨天做過的題上有一句話說：理論是灰色的，生活之樹是長青的。幸福不需要公式，就看你怎么想，怎么理解幸福?！?/p>

我把這幾位學(xué)生發(fā)言的主要觀點(diǎn)寫在前面，做了簡要的總結(jié)，表揚(yáng)了幾位發(fā)言的同學(xué)，接著進(jìn)入下一個話題。

第三組A同學(xué)說：“我認(rèn)為利益對人際關(guān)系的影響更大。因為人是利益動物，利益是生存的需要。有人說，國與國之間，沒有永遠(yuǎn)的敵人，也沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益。我覺得這句話也適用于人際關(guān)系，沒有共同的利益很難走到一起?！?/p>

第四組C同學(xué)說：“我認(rèn)為道義才是影響人際關(guān)系的根本。依靠利益結(jié)成的關(guān)系是靠不住的。朋友如果是酒肉朋友，那么有酒有肉就是朋友，沒酒沒肉就不是朋友了。依靠利益結(jié)成的關(guān)系往往比較短暫，并且依時、依地、依具體情況而變;真正長久的朋友都是因為價值觀走到一起，因為道義原則。道不同，不相為謀。道義可以跨越利益，讓人真正相互走近。為何我們要追求平等、民主、自由這些核心價值觀？因為這些價值觀的實現(xiàn)可以更好地保護(hù)大家的利益，讓每個人都免于被無辜傷害，使利益分配更公平?！?/p>

第十組D同學(xué)說：“我認(rèn)為道義和利益本身并不沖突，二者完全可以共同維護(hù)，公平分配利益本身就體現(xiàn)了平等的道義原則，義是更大的利。這二者不是非此即彼的，二者完全可以實現(xiàn)雙贏。比如一個富翁不可能和一個乞丐成為朋友，他一定會和自己經(jīng)濟(jì)地位相當(dāng)?shù)娜顺蔀榕笥眩覂r值觀要比較接近。價值觀念差異大，就處不到一起?！?/p>

第九組B同學(xué)說：“這個問題關(guān)鍵要看在什么環(huán)境下，在什么社會制度下。如果一個社會的物質(zhì)缺乏，人們又普遍愛錢，生存難有保障，那么利益一定對人際關(guān)系影響更大。所謂‘貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親’，說的就是這個道理。如果一個社會經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物質(zhì)充裕，物質(zhì)追求不是人們的第一追求，人們普遍追求高尚的精神，尋找自己的信仰，那么道義原則就是人們最看重的，謊言、欺騙、賣友求榮、背信棄義、不擇手段就會受到鄙視。所以，道義和利益到底哪個對人際關(guān)系影響大，關(guān)鍵看在什么情況下，在什么樣的社會環(huán)境中。沒有絕對的真理，只有可變的事實?！?/p>

這個學(xué)生說得真好，我強(qiáng)調(diào)了他說的后一句話。很快進(jìn)入最后一個話題。還有兩個組沒有發(fā)言。

第七組B同學(xué)說：“我認(rèn)為人就是要為自己而活，為別人活太累。愛因斯坦的話和他作為科學(xué)家的身份分不開，因為科學(xué)成果就是為他人、為社會的，所以科學(xué)家的價值實現(xiàn)也必須通過社會?！?/p>

第八組還沒有發(fā)言。

C同學(xué)站起來說：“我覺得喬布斯和愛因斯坦的話沒有矛盾?！骸汀遣荒芊珠_的。我們一說‘利己’就容易被說成是利己主義，其實沒有誰能從自己身上謀到自己的利益，任何人要實現(xiàn)自己的價值，達(dá)到‘利己’的目的，必須為他人、為社會做事。因為人是社會動物，沒有誰是一座孤島。為他人、為社會也是為自己。喬布斯說要為自己而活，但他的蘋果手機(jī)難道只是自己在使用嗎？”

不少學(xué)生眼睛一亮，面帶微笑，有學(xué)生點(diǎn)頭稱許。

還不斷有學(xué)生舉手，但下課鈴已經(jīng)響了。

學(xué)生說得很好，我的總結(jié)也很簡短，希望下課后還可以繼續(xù)討論。我要求學(xué)生針對今天討論的內(nèi)容，選擇一個話題，寫一篇300字以上的個人見解。

課后，我也在反思，一節(jié)課設(shè)置三個問題是否有點(diǎn)多？會不會導(dǎo)致話題不集中？為了調(diào)動學(xué)生的熱情和關(guān)注點(diǎn)，卻忽視了一節(jié)課僅有45分鐘，是不是過于追求課堂的飽和……遺憾的是，還有一些學(xué)生沒有獲得在全班發(fā)言的機(jī)會，這是以后應(yīng)該引起注意的地方。

我暗自提醒自己，課上得并不完美，但足以讓我和學(xué)生激動。

課后，我根據(jù)回憶，記下了以上內(nèi)容。

7年以后，我讀到《教育的情調(diào)》中的一段話：

智慧的教育學(xué)就是這樣一門學(xué)問，它具有獨(dú)特的人文視角。在智慧的老師眼里，教育的對象不是容器，而是教育的主體，是一個個鮮活的生命體。教育就是成年人與孩子相處的一門學(xué)問，教育就是一種影響，是一種影響施加到另外一種影響上，讓影響產(chǎn)生影響的過程。

在傳統(tǒng)的要求之下，老師們被要求認(rèn)真?zhèn)湔n、寫教案，課堂似乎可以被預(yù)測、計劃、管理，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績。但課堂是動態(tài)的，有些情況永遠(yuǎn)無法被計劃和預(yù)測，這就需要教師具有臨場發(fā)揮的教育機(jī)智。

一個教師需要教育機(jī)智，需要隨機(jī)應(yīng)變的行動，雖然有時候這種行動是有風(fēng)險的，但為了學(xué)生、為了教育，一個真正的教師就應(yīng)該去冒這種風(fēng)險，去觸摸教育教學(xué)的邊界。同樣，教育的智慧需要教師隨時去反思，關(guān)注教育生活中和學(xué)生的共同體驗，不斷去質(zhì)疑自己。教育的美好大致就是這樣被創(chuàng)造出來的吧。

一名教師僅有淵博的知識和純熟的教育技術(shù)是不夠的，教育面對的是生命，而教育學(xué)永遠(yuǎn)無法窮盡教育的各種可能。單純的理論面對千變?nèi)f化的教育現(xiàn)實，往往顯得局促、尷尬，因而教師需要在行動中不斷提升對教育的認(rèn)知，形成自己的教育學(xué)。

我很喜歡這句話：你就是你的教育學(xué)。