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      《牧師的黑紗》的思想內(nèi)涵與藝術(shù)技巧

      2021-09-10 07:22:44田園
      今古文創(chuàng) 2021年10期
      關(guān)鍵詞:霍桑內(nèi)涵技巧

      【摘要】 霍桑是19世紀(jì)前半期美國(guó)最偉大的小說(shuō)家,《牧師的黑紗》是霍桑最具代表性的短篇小說(shuō)之一。他用簡(jiǎn)短的筆墨描寫(xiě)了胡珀牧師小心謹(jǐn)慎但卻被恐懼和孤獨(dú)包圍的一生。本文著重分析該作品深刻而獨(dú)特的思想內(nèi)涵,以及作者霍桑寫(xiě)作的藝術(shù)技巧。

      【關(guān)鍵詞】 霍桑;黑紗;內(nèi)涵;技巧

      【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264(2021)10-0011-02

      《牧師的黑紗》是霍桑最著名的短篇小說(shuō)之一。這篇小說(shuō)雖然故事情節(jié)簡(jiǎn)單,結(jié)構(gòu)也并不復(fù)雜,但其中蘊(yùn)含的寓意和潛在的象征卻讓人讀來(lái)回味無(wú)窮。作者霍桑用他表面溫和而實(shí)質(zhì)犀利的筆鋒將作品的思想內(nèi)涵嫻熟地表達(dá)出來(lái),從而奠定了它在美國(guó)短篇小說(shuō)史上的不朽地位。

      整篇小說(shuō)的中心人物是受教民愛(ài)戴敬重的年輕牧師胡珀(Mr. Hooper),而主要情節(jié)也就是胡珀戴著黑面紗(a black veil)布道,至死也不肯摘下的故事。

      在小說(shuō)中,胡珀因?yàn)檫@塊黑面紗而被人猜測(cè)、恐懼、反感,直到無(wú)人與他交流,使得戴著黑面紗的胡珀在眾人眼中無(wú)可救藥地成為怪物。所以,當(dāng)胡珀的未婚妻伊麗莎白在勸說(shuō)他摘下面紗時(shí),他不由發(fā)出了心中的感嘆:“O!You know not how lonely I am, and how frightened, to be alone behind my black veil. Do not leave me in this miserable obscurity forever!”(噢!你不知道我有多么孤獨(dú),有多么害怕,一個(gè)人呆在這塊黑紗后面。別把我永遠(yuǎn)拋在這痛苦的黑暗后頭?。1]而最終,由于未能勸說(shuō)他摘下黑面紗,他的未婚妻終究棄他而去。就連胡珀自己,也對(duì)黑面紗極為厭惡,除非不得已,他不從鏡子前走過(guò),也不俯身飲泉水,就是為了避免被自己戴著黑面紗的可怕形象嚇到。黑紗如同一團(tuán)烏云,裹住了可憐的胡珀,使他永遠(yuǎn)得不到愛(ài)心與同情,整日內(nèi)心掙扎,在陰暗中摸索,或透過(guò)面紗,注視著被它弄得面目全非、滿目凄涼的世界。

      胡珀內(nèi)心的孤獨(dú)凄涼顯然是與臉上的黑面紗有著直接關(guān)系的,然而到死他也沒(méi)有摘下黑面紗,仿佛又是被迫心甘情愿地忍受著,這一切究竟是為什么?根據(jù)作者霍桑清教世家的家庭背景及新英格蘭的清教傳統(tǒng),可以由此分析出這篇小說(shuō)的主題內(nèi)涵:

      第一,同大多數(shù)霍桑筆下的小說(shuō)一樣,此篇小說(shuō)的核心主題依然是清教徒根深蒂固的原罪觀。根據(jù)《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》第二、三章記載,亞當(dāng)、夏娃偷吃“禁果”,是違背了上帝的意志,是“虧欠了上帝的榮耀”,而這種罪遺傳給后世子孫,成了人類一切罪惡、痛苦、死亡和災(zāi)難的根源,也被稱為“原罪”[2]。結(jié)合霍桑的時(shí)代及家庭背景,罪惡是有兩重含義的,一是基督徒與生俱來(lái)的原罪;二是他的父輩們迫害其他派別教徒時(shí)所犯下的罪,后者給霍桑留下了深深的心靈烙印,讓他為此感到內(nèi)疚,這加深了他對(duì)罪惡的理解[3]。在《牧師的黑紗》中,霍桑揭示出每個(gè)人都在刻意隱瞞著心中陰暗罪惡的一面,無(wú)一例外。胡珀牧師臉上的黑紗被霍桑賦予了極其特殊的意義,它代表著一種罪惡,是人們心中一種刻意掩藏的自以為不為人知的隱秘罪惡。霍桑認(rèn)為罪惡人皆有之,誰(shuí)都不能例外。所以,盡管小說(shuō)開(kāi)篇的胡珀牧師被塑造為一個(gè)很優(yōu)秀的牧師,他懂得克制,善于教導(dǎo)感化他的教民,言行幾乎都無(wú)可指摘,可是他卻依然有“罪”,所以要戴上黑面紗。雖然霍桑直到文末也沒(méi)有向讀者揭示胡珀真正的“罪”是什么,但是這在霍桑看來(lái)并不重要,真正重要的是如何看待犯罪。與原罪對(duì)應(yīng),清教徒更為強(qiáng)調(diào)的是“贖罪”的態(tài)度?!白锶恕币玫骄融H只有坦誠(chéng)相對(duì),以真心示人。而戴起黑面紗的胡珀牧師就是希望能通過(guò)黑面紗將罪外化,而不至于將這種“罪”永遠(yuǎn)藏在自己的心中而備受煎熬。

      第二,霍桑通過(guò)胡珀牧師的形象塑造表達(dá)出“救世”的主題。耶穌本身含有“拯救”之意,他來(lái)到世間的目的是為了拯救世人。在基督教教義中,世上之人皆有罪,而上帝仁慈,所以給了人們贖罪的機(jī)會(huì)。這個(gè)機(jī)會(huì)就是“懺悔”,人們用懺悔這種特殊的方式來(lái)贖罪,來(lái)恢復(fù)與上帝的關(guān)系。在《新約》中,耶穌被釘死在十字架上,耶穌犧牲了自己正是為了替世人來(lái)贖罪。而在《牧師的黑紗》中,胡珀牧師也同樣被霍桑塑造成一個(gè)用他自己的痛苦來(lái)拯救世人的形象。耶穌是降生人世間的上帝之子,所以他是神也是人,具有兩重性,在胡珀牧師的身上也能找到這樣的兩重性:胡珀作為一名牧師,他本身的職責(zé)是上帝意旨的傳達(dá)者,他是上帝與世人之間溝通的橋梁,這是他神的一面;而作為一個(gè)真實(shí)的人,他又背負(fù)著無(wú)法擺脫,與生俱來(lái)的原罪,又在后天犯下了一些罪,從這個(gè)層面上他又的確是一個(gè)罪人。所以,胡珀之所以執(zhí)意戴上黑面紗,既是在救贖自己也是在救贖世人,只是他甚至比耶穌更加落寞,因?yàn)樵谒闹車鷽](méi)有一個(gè)人理解他,他只能獨(dú)自一人隱于黑紗之后,苦笑著注視眾人,孤獨(dú)終老。這個(gè)過(guò)程痛苦而孤獨(dú),卻同耶穌的受難一般,是無(wú)比神圣的。

      第三,霍桑的這篇小說(shuō)同時(shí)反映出了作者矛盾的清教觀。在《牧師的黑紗》中,有三句話很明顯地昭示出霍桑這種矛盾的清教觀,即“每一張臉上都有一面黑紗”“大地也戴著它的黑面紗”“人有時(shí)會(huì)自己怕自己的”,將三句話連起來(lái),可以看到霍桑對(duì)于清教的真實(shí)看法。霍桑清醒地意識(shí)到“罪”的存在和人類對(duì)此的不可避免,但他也同時(shí)認(rèn)為如果單用清教思想來(lái)對(duì)抗,使人生成為一個(gè)贖罪的過(guò)程,人們又會(huì)成為罪惡感的奴隸,終日生活在恐懼和懺悔之中,而無(wú)法體驗(yàn)到現(xiàn)世的快樂(lè)。這樣,罪惡不但不能得到消除,反而會(huì)如蛆附骨般地寄生在人的心中,造成人的進(jìn)一步異化甚至是人格的分裂和癲狂。所以在如何對(duì)待“罪”的問(wèn)題上,霍桑又是反對(duì)用清教的贖罪思想來(lái)不斷折磨人心靈的。但無(wú)論是從霍桑清教徒世家的家庭背景來(lái)考慮,抑或是以當(dāng)時(shí)美國(guó)新英格蘭的清教徒傳統(tǒng)來(lái)考量,霍桑又只能根深蒂固地生活在這個(gè)傳統(tǒng)中,盡管厭惡它,卻又無(wú)法灑脫地抽身離開(kāi)。因此,當(dāng)換一種視角看胡珀牧師的一言一行時(shí),又能發(fā)現(xiàn)霍桑潛意識(shí)中仍然希望借助清教意識(shí)來(lái)消滅或是減少罪惡存在的矛盾心理。最終,霍桑只能將清教意識(shí)看成是一副“鐐銬”,既不能解開(kāi)鐐銬肆意行惡,也不愿被鐐銬束縛了手腳,于是便只能在筆下的作品中不斷探討“鐐銬”的意義了。

      而除了前文所述的豐富深厚的思想內(nèi)涵之外,《牧師的黑紗》這篇小說(shuō)之所以能在美國(guó)文學(xué)史上留下濃墨重彩的一筆,作者霍桑高超的藝術(shù)技巧也是很讓人稱道的。

      首先,《牧師的黑紗》的文本結(jié)構(gòu)本身就帶有了“寓言”的風(fēng)格,而它最大的特點(diǎn)就是對(duì)“黑面紗”這一象征物的巧妙運(yùn)用。在作者霍桑看來(lái),外在的物質(zhì)世界僅僅是表面的假象,而本質(zhì)是它內(nèi)在的“靈性”。正是這種觀點(diǎn)使得霍桑在創(chuàng)作上不重視對(duì)客觀事物的真實(shí)描寫(xiě),而把客觀事物只看作是一種象征物,包含了某種隱秘含義的象征物,并通過(guò)象征物去揭示其中隱秘的含義。在這篇小說(shuō)中,“黑面紗”就是霍桑寫(xiě)作中的象征物,通過(guò)它來(lái)揭示出清教徒心中的“罪”,并力圖揭開(kāi)眾人心中潛藏的罪惡。

      其次,霍桑不愧是表現(xiàn)人物心理的大師,他善于利用人物的動(dòng)作語(yǔ)言反映人物的心理活動(dòng)。對(duì)于小說(shuō)的中心人物胡珀,作者細(xì)致地刻畫(huà)了他的內(nèi)心世界?;羯?duì)胡珀心理活動(dòng)有洞察性敘述,對(duì)他語(yǔ)言特質(zhì)有把握性描寫(xiě),對(duì)他外在表現(xiàn)有精致性刻畫(huà)。關(guān)于心理活動(dòng)有洞察性敘述,在小說(shuō)中主要表現(xiàn)為當(dāng)胡珀的未婚妻再三央求他揭去面紗而不成后憤然離去時(shí)胡珀的心理活動(dòng)。關(guān)于他語(yǔ)言特質(zhì)有把握性描寫(xiě)的例子則是作者對(duì)胡珀在為少女下葬致安魂詞時(shí)的語(yǔ)言所做的描寫(xiě)。小說(shuō)中是這樣描述的:“禱文飽含深情,感人肺腑,哀哉痛哉,但又傾注著天堂的希望,仿佛姑娘的纖手在撥動(dòng)著天堂的琴弦樂(lè)聲在牧師悲愴的腔調(diào)之間依稀可聞?!蓖ㄟ^(guò)這些可以基本把握到胡珀牧師帶有悲憫情懷卻又果決的語(yǔ)言特質(zhì)。至于外在表現(xiàn)有精致性刻畫(huà),霍桑主要細(xì)致刻畫(huà)了胡珀的數(shù)次笑容。值得注意的是,幾乎每一次對(duì)笑的修飾詞都是如“sad”(悲涼)、“faint”(慘淡)等詞,這充分流露出胡珀牧師對(duì)于世情無(wú)奈而又悲憫的孤獨(dú)心情[4]。

      最后,在《牧師的黑紗》中,環(huán)境描述也是一大亮點(diǎn)。小說(shuō)的開(kāi)篇是一個(gè)陽(yáng)光明媚的星期日早晨,作者在這里不遺余力地為讀者描述出了平靜祥和的氛圍??墒牵酉聛?lái),隨著“牧師臉上這是啥呀”這一聲驚叫,氣氛驟變,讓讀者不由將心懸了起來(lái)。但是作者并不急于立即交代胡珀臉上的異狀究竟是什么,而是進(jìn)一步通過(guò)環(huán)境描述來(lái)制造懸念?;羯O仁抢^續(xù)通過(guò)眾人的竊竊私語(yǔ)來(lái)渲染一種神秘的氣氛,之后不疾不徐地展開(kāi)對(duì)胡珀年齡、婚姻狀況以及整潔著裝的介紹,最后才將筆墨集中于胡珀的臉上,點(diǎn)出了那張黑面紗。之后,霍桑較為細(xì)致地描繪了黑紗,并通過(guò)這種近距離的描摹試圖將“黑面紗”陌生化,以取得象征的效果。同時(shí),作者還再次對(duì)眾人帶著恐懼和慌亂的反應(yīng)做了描繪。這一系列描寫(xiě)使讀者眼前像是呈現(xiàn)出了一幅幅清晰的畫(huà)面,對(duì)于刻畫(huà)人物和烘托氣氛都起到了很好的作用。

      D·H·勞倫斯曾經(jīng)這樣評(píng)論霍桑道:“他對(duì)人類靈魂深處的罪過(guò)一清二楚,并用巧妙的偽裝加以揭露出來(lái)?!盵5]結(jié)合霍?!赌翈煹暮诩啞返乃枷胄院退囆g(shù)技巧,或許這句話是對(duì)這篇小說(shuō)再合適不過(guò)的注解了。

      參考文獻(xiàn):

      [1]桂揚(yáng)清,吳翔林.Selected Readings in English and American Literature[M].北京:中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司,1985:319-347.

      [2]新(舊)約全書(shū)[M].南京:南京愛(ài)德印刷公司,1994:12-43.

      [3]胡靖紅.《牧師的黑面紗》中的圣經(jīng)主題探析[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2008,(11):115-116.

      [4]童亮.“夜色朦朧”——評(píng)霍桑的短篇小說(shuō)《牧師的黑面紗》[J].湖南大學(xué)學(xué)報(bào),2001,(3):59-61.

      [5]張立新.論霍?!赌翈煹暮诿婕啞分小昂谏钡南笳饕饬x[J].佳木斯師專學(xué)報(bào),1996,(4):65-67.

      作者簡(jiǎn)介:

      田園,女,漢族,陜西榆林人,蘭州交通大學(xué)副教授,研究方向:外國(guó)文學(xué)。

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